ინდუისტურ რელიგიაში სიყვარულის წარმოშობის შესახებ ლამაზი მითი არსებობს. თავდაპირველად არსებობდა სუპერარსება - პურუშა, რომელმაც არ იცოდა შიში, სიხარბე, ვნება და არაფრის გაკეთების სურვილი, რადგან სამყარო უკვე სრულყოფილი იყო. შემდეგ კი შემოქმედმა ბრაჰმამ ამოიღო თავისი ღვთაებრივი ხმალი და პურუშა შუაზე გაყო. სამოთხე გამოეყო დედამიწას, სიბნელე სინათლეს, სიცოცხლე სიკვდილს და კაცი ქალს. მას შემდეგ თითოეული ნახევარი ცდილობს გაერთიანებას. როგორც ადამიანები, ჩვენ ვეძებთ ერთიანობას, რაც არის სიყვარული.
როგორ შევინარჩუნოთ სიყვარულის მაცოცხლებელი ალი? ინდოეთის უძველესი ბრძენები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ ამ საკითხს, აღიარებდნენ რომანტიკისა და ინტიმური ურთიერთობის ძალას ემოციების სტიმულირებაში. თუმცა, მათთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა იყო: რა დგას ვნების უკან? როგორ გამოვიყენოთ მიზიდულობის დამათრობელი ძალა ბედნიერების შესაქმნელად, რომელიც გაგრძელდება თავდაპირველი ცეცხლის ჩაქრობის შემდეგაც კი? ფილოსოფოსები ქადაგებდნენ, რომ სიყვარული შედგება რამდენიმე ეტაპისგან. მისი პირველი ფაზები სულაც არ უნდა გაქრეს, როცა ადამიანი უფრო განათლებული ხდება. თუმცა, საწყის ნაბიჯებზე ხანგრძლივი ყოფნა აუცილებლად გამოიწვევს მწუხარებას და იმედგაცრუებას.
მნიშვნელოვანია სიყვარულის კიბის აღმართის გადალახვა. მე-19 საუკუნეში ინდუისტმა მოციქულმა სვამი ვივეკანანდამ თქვა: .
ასე რომ, სიყვარულის ხუთი ეტაპი ინდუიზმის თვალსაზრისით
შერწყმის სურვილი გამოიხატება ფიზიკური მიზიდულობით, ანუ კამათ. ტექნიკური თვალსაზრისით, კამა ნიშნავს "ობიექტების შეგრძნების სურვილს", მაგრამ ეს ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც "სექსუალური სურვილი".
ძველ ინდოეთში სექსი არ იყო დაკავშირებული რაიმე სამარცხვინოსთან, მაგრამ იყო ადამიანის ბედნიერი არსებობის ასპექტი და სერიოზული შესწავლის ობიექტი. კამა სუტრა, რომელიც ქრისტეს დროს დაიწერა, არ არის მხოლოდ სექსუალური პოზიციებისა და ეროტიკული ტექნიკის ერთობლიობა. წიგნის დიდი ნაწილი არის სიყვარულის ფილოსოფია, რომელიც ეხება ვნებას და როგორ შევინარჩუნოთ და განვავითაროთ იგი.
სექსი ნამდვილი ინტიმური ურთიერთობის და გაცვლის გარეშე ანგრევს ორივეს. ამიტომ ინდოელი ფილოსოფოსები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ ემოციურ კომპონენტს. მათ შექმნეს სიტყვების მდიდარი ლექსიკა, რომელიც გამოხატავს უამრავ განწყობას და ემოციებს, რომლებიც დაკავშირებულია ინტიმურ ურთიერთობასთან.
გრძნობების ამ „ვინეგრეტიდან“ შრინგარა ანუ რომანტიკა იბადება. ეროტიკული სიამოვნების გარდა, შეყვარებულები ცვლიან საიდუმლოებებს და ოცნებებს, სიყვარულით მიმართავენ ერთმანეთს და ჩუქნიან უჩვეულო საჩუქრებს. ეს სიმბოლოა ღვთაებრივი წყვილის რადასა და კრიშნას ურთიერთობაზე, რომელთა რომანტიული თავგადასავლები წარმოდგენილია ინდურ ცეკვაში, მუსიკაში, თეატრსა და პოეზიაში.
ინდოელი ფილოსოფოსების თვალსაზრისით, . კერძოდ, ეს ეხება სიყვარულის გამოვლინებას მარტივ რაღაცეებში: ღიმილი სალაროში, შოკოლადის ფილა გაჭირვებულებისთვის, გულწრფელი ჩახუტება.
, - თქვა მაჰათმა განდიმ.
თანაგრძნობა არის სიყვარულის უმარტივესი გამოვლინება, რომელსაც ჩვენ ვგრძნობთ ჩვენი შვილების ან შინაური ცხოველების მიმართ. იგი დაკავშირებულია matru-prema-სთან, სანსკრიტულ ტერმინთან დედობრივი სიყვარულისთვის, რომელიც ითვლება მის ყველაზე უპირობო ფორმად. მაიტრი განასახიერებს ნაზ დედობრივ სიყვარულს, რომელიც გამოხატულია ყველა ცოცხალი არსების მიმართ და არა მხოლოდ მისი ბიოლოგიური შვილის მიმართ. უცხო ადამიანების მიმართ თანაგრძნობა ყოველთვის ბუნებრივად არ მოდის. ბუდისტურ და ინდუისტურ პრაქტიკაში არის მედიტაცია, რომლის დროსაც ვითარდება ყველა ცოცხალი არსების ბედნიერების სურვილი.
მიუხედავად იმისა, რომ თანაგრძნობა მნიშვნელოვანი ნაბიჯია, ის ბოლო არ არის. ინტერპერსონალური ურთიერთობის მიღმა, ინდური ტრადიციები საუბრობენ სიყვარულის უპიროვნო ფორმაზე, რომელშიც გრძნობა იზრდება და მიმართულია ყველაფრისკენ. ამ მდგომარეობისკენ მიმავალ გზას ეწოდება "ბჰაკტი იოგა", რაც ნიშნავს პიროვნების კულტივირებას ღმერთის სიყვარულით. არარელიგიური ადამიანებისთვის ბჰაკტი შეიძლება არა ღმერთზე, არამედ სიკეთეზე, სამართლიანობაზე, ჭეშმარიტებაზე და ა.შ. იფიქრეთ ლიდერებზე, როგორებიც არიან ნელსონ მანდელა, ჯეინ გუდოლი, დალაი ლამა და უთვალავი სხვა, რომელთა სიყვარულიც სამყაროს მიმართ წარმოუდგენლად ძლიერი და უანგაროა.
ამ ეტაპამდე სიყვარულის თითოეული ეტაპი მიმართული იყო ადამიანის გარშემო მყოფი გარე სამყაროსკენ. თუმცა, თავის თავზე, ის აკეთებს საპირისპირო წრეს თავისთვის. ატმა-პრემა შეიძლება ითარგმნოს როგორც ეგოიზმი. ეს არ უნდა აგვერიოს ეგოიზმში. რას ნიშნავს ეს პრაქტიკაში: ჩვენ ვხედავთ საკუთარ თავს სხვებში და ვხედავთ სხვებს საკუთარ თავში. "მდინარე, რომელიც შენში მიედინება, ჩემშიც მოედინება", - თქვა ინდოელმა მისტიკურმა პოეტმა კაბირმა. როდესაც მივაღწიეთ ატმა-პრემას, ჩვენ მივხვდებით: გენეტიკასა და აღზრდაში ჩვენი განსხვავებების გვერდის ავლით, ჩვენ ყველანი ერთი ცხოვრების გამოვლინება ვართ. ცხოვრება, რომელიც ინდურ მითოლოგიაში წარმოადგინა პურუშას სახით. Atma-Prema მოდის იმის გაცნობიერებით, რომ ჩვენი პირადი ნაკლოვანებებისა და სისუსტეების მიღმა, ჩვენი სახელისა და პირადი ისტორიის მიღმა, ჩვენ ვართ უზენაესის შვილები. როდესაც ჩვენ გვიყვარს საკუთარი თავი და სხვები ასეთი ღრმა, მაგრამ უპიროვნო გაგებით, სიყვარული კარგავს თავის საზღვრებს და ხდება უპირობო.