განსხვავებები ადამიანსა და ცხოველს შორის

ხორცის ჭამისთვის აპოლოგეტები ხშირად მოჰყავთ თავიანთი შეხედულებების გასამყარებლად არგუმენტს, რომ ადამიანი, ბიოლოგიური თვალსაზრისით, ცხოველია, სხვა ცხოველების ჭამა მოქმედებს მხოლოდ ბუნებრივი გზით და ბუნების კანონების შესაბამისად. ასე რომ, ველურ ბუნებაში ბევრი ცხოველი იძულებულია შეჭამოს მეზობელი - ზოგიერთი სახეობის გადარჩენა მოითხოვს სხვების სიკვდილს. მათ, ვინც ასე ფიქრობს, ავიწყდება ერთი მარტივი ჭეშმარიტება: მტაცებელი მტაცებლები გადარჩებიან მხოლოდ სხვა ცხოველების ჭამით, რადგან საჭმლის მომნელებელი სისტემის სტრუქტურა მათ სხვა არჩევანს არ უტოვებს. ადამიანს შეუძლია და ამავე დროს ძალიან წარმატებულად გააკეთოს სხვა არსებების ხორცის ჭამის გარეშე. ძნელად ვინმე ეკამათება იმ ფაქტს, რომ დღეს ადამიანი არის ერთგვარი „მტაცებელი“, ყველაზე სასტიკი და სისხლისმსმელი, რაც კი ოდესმე ყოფილა დედამიწაზე.

ვერავინ შეედრება მის სისასტიკეს ცხოველების მიმართ, რომლებსაც ის ანადგურებს არა მხოლოდ საკვების გამო, არამედ გასართობად თუ მოგებისთვის. მტაცებლებს შორის კიდევ ვინ არის დამნაშავე ამდენი დაუნდობელი მკვლელობისა და საკუთარი ძმების მასობრივ განადგურებაში, რომელიც დღემდე გრძელდება, რომელთანაც შეიძლება შევადაროთ ადამიანის სისასტიკე კაცობრიობის წარმომადგენლებთან მიმართებაში? ამავდროულად, ადამიანი უდავოდ გამოირჩევა სხვა ცხოველებისგან გონების სიძლიერით, თვითგაუმჯობესების მარადიული სურვილით, სამართლიანობის გრძნობით და თანაგრძნობით.

ჩვენ ვამაყობთ ჩვენი უნარით მივიღოთ ეთიკური გადაწყვეტილებები და ავიღოთ მორალური პასუხისმგებლობა საკუთარ ქმედებებზე. ვცდილობთ დავიცვათ სუსტი და დაუცველი ძლიერი და დაუნდობელი ძალადობისა და აგრესიისგან, ჩვენ ვიღებთ კანონებს, სადაც ნათქვამია, რომ ვინც განზრახ კლავს ადამიანს (გარდა თავდაცვისა და სახელმწიფო ინტერესების დაცვის შემთხვევებისა) უნდა დაზარალდეს. მძიმე სასჯელი, რომელიც ხშირად ასოცირდება სიცოცხლის ჩამორთმევასთან. ჩვენს ადამიანურ საზოგადოებაში ჩვენ უარვყოფთ, ან გვინდა გვჯეროდეს, რომ უარვყოფთ, მანკიერ პრინციპს „ძლიერი ყოველთვის მართალია“. მაგრამ როდესაც საქმე ეხება არა ადამიანს, არამედ ჩვენს პატარა ძმებს, განსაკუთრებით მათ, ვის ხორცზე ან კანზე გვაქვს თვალები ან ვის ორგანიზმზე გვინდა სასიკვდილო ექსპერიმენტის ჩატარება, ჩვენ ვსარგებლობთ და ვაწამებთ მათ სუფთა სინდისით, ვამართლებთ ჩვენს სისასტიკე ცინიკური განცხადებით: „რადგან ამ არსებების ინტელექტი ჩვენზე დაბალია და მათთვის უცხოა სიკეთის და ბოროტების ცნება – ისინი უძლურნი არიან.

თუ სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხის გადაწყვეტისას, იქნება ეს ადამიანი თუ სხვა, ჩვენ ვხელმძღვანელობთ მხოლოდ ინდივიდის ინტელექტუალური განვითარების დონის გათვალისწინებით, მაშინ, ნაცისტების მსგავსად, ჩვენ თამამად შეგვიძლია ბოლო მოვუღოთ ორივე უსუსურს. მოხუცები და გონებრივად ჩამორჩენილი ადამიანები ერთდროულად. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ უნდა აღიაროთ, რომ ბევრი ცხოველი ბევრად უფრო ინტელექტუალურია, შეუძლია ადეკვატური რეაქციები და სრული კომუნიკაცია თავისი სამყაროს წარმომადგენლებთან, ვიდრე გონებრივად შეზღუდული ინდივიდი, რომელიც განიცდის სრულ იდიოტობას. საეჭვოა ასეთი ადამიანის უნარი ყოველთვის დაიცვას საყოველთაოდ მიღებული ზნეობისა და მორალის ნორმები. თქვენ ასევე შეგიძლიათ, ანალოგიით, სცადოთ წარმოიდგინოთ შემდეგი სცენარი: რაღაც არამიწიერი ცივილიზაცია, რომელიც ადამიანის განვითარების დონეზე უფრო მაღალ დონეზეა, შემოიჭრა ჩვენს პლანეტაზე. მორალურად გამართლებული იქნებოდა თუ დაგვხოცავდნენ და შეგვჭამდნენ იმ მიზეზით, რომ ჩვენი ინტელექტი მათზე დაბალი იყო და მათ ჩვენი ხორცი მოსწონდათ?

როგორც არ უნდა იყოს, აქ ეთიკურად უნაკლო კრიტერიუმი არ უნდა იყოს ცოცხალი არსების რაციონალურობა, არა მისი უნარი ან უუნარობა ეთიკურად სწორი გადაწყვეტილებების მიღებისა და მორალური განსჯის, არამედ მისი უნარი განიცადოს ტკივილი, იტანჯოს ფიზიკურად და ემოციურად. ეჭვგარეშეა, ცხოველებს შეუძლიათ სრულად განიცადონ ტანჯვა - ისინი არ არიან მატერიალური სამყაროს ობიექტები. ცხოველებს შეუძლიათ განიცადონ მარტოობის სიმწარე, იყვნენ სევდიანი, განიცადონ შიში. როდესაც მათ შთამომავლებს რაღაც ემართებათ, მათი ფსიქიკური ტანჯვა ძნელია აღსაწერი და საფრთხის შემთხვევაში, ისინი არანაკლებ ადამიანის სიცოცხლეს ეკიდებიან. ცხოველების უმტკივნეულო და ჰუმანური მკვლელობის შესაძლებლობაზე საუბარი მხოლოდ ცარიელი საუბარია. ყოველთვის იქნება ადგილი იმ საშინელებისთვის, რასაც ისინი განიცდიან სასაკლაოში და ტრანსპორტირების დროს, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ ბრენდირება, კასტრაცია, რქების მოჭრა და სხვა საშინელება, რასაც ადამიანი აკეთებს პირუტყვის მოშენების პროცესში, არსად წავა.

მოდით, ბოლოს და ბოლოს ვკითხოთ საკუთარ თავს, სრული გულწრფელობით, მზად ვართ თუ არა, ჯანმრთელები და სიცოცხლის პირველწყაროში, მივიღოთ ძალადობრივი სიკვდილი თვინიერად იმ მოტივით, რომ ეს მოხდება სწრაფად და უმტკივნეულოდ? გვაქვს თუ არა უფლება ცოცხალ არსებებს მივიღოთ სიცოცხლე, როცა ამას საზოგადოების უმაღლესი მიზნები არ მოითხოვს და ეს არ ხდება თანაგრძნობისა და ჰუმანურობის გამო? როგორ გავბედავთ გამოვაცხადოთ ჩვენი თანდაყოლილი სიყვარული სამართლიანობისადმი, როცა ჩვენი კუჭის ახირებით, ყოველდღე ვგმობთ ასობით ათასი დაუცველ ცხოველს საშინელ სიკვდილს ცივსისხლიანად, ოდნავი სინანულის გარეშე, არც კი დავუშვებთ იმაზე ფიქრს, რომ ვინმემ უნდა იყოს ამისთვის. დასჯილი. დაფიქრდით, რამდენად მძიმეა იმ ნეგატიური კარმის ტვირთი, რომელსაც კაცობრიობა აგრძელებს აგროვებს თავისი სასტიკი საქმეებით, რა შესაშური მემკვიდრეობაა ძალადობითა და შემზარავი საშინელებით სავსე მომავლისთვის!

დატოვე პასუხი