იდეალური პარტნიორი - მითი თუ რეალობა?

პლატონი პირველად ახსენებს უძველეს არსებებს, რომლებიც საკუთარ თავში აერთიანებდნენ მამრობითი და მდედრობითი სქესის პრინციპებს და ამიტომ იდეალურად ჰარმონიულნი არიან დიალოგში „დღესასწაული“. სასტიკმა ღმერთებმა, რომლებიც ჰარმონიაში ხედავდნენ საფრთხეს თავიანთი ძალაუფლებისთვის, გაიყვეს უბედური ქალები და კაცები - რომლებიც განწირულნი არიან მოძებნონ თავიანთი სული, რათა აღედგინათ ყოფილი მთლიანობა. საკმაოდ მარტივი ამბავი. მაგრამ ორნახევარი ათასი წლის შემდეგაც კი ჩვენთვის მიმზიდველობა არ დაუკარგავს. ზღაპრები და მითები კვებავს ამ იდეას იდეალური პარტნიორის შესახებ: მაგალითად, პრინცი ფიფქიას ან კონკიას, რომელიც კოცნით ან სათუთი ყურადღებით უბრუნებს სიცოცხლეს და ღირსებას მძინარე ქალს ან ღარიბს. ძნელია ამ სქემებისგან თავის დაღწევა, მაგრამ, ალბათ, სხვაგვარად უნდა გავიგოთ.

გვინდა შევხვდეთ ჩვენი ფანტაზიის ნაყოფს

ზიგმუნდ ფროიდი იყო პირველი, ვინც ვარაუდობდა, რომ იდეალური პარტნიორის ძიებაში ვხვდებით მხოლოდ მათ, ვინც უკვე არსებობს ჩვენს არაცნობიერში. „სიყვარულის ობიექტის პოვნა საბოლოო ჯამში მის ხელახლა პოვნას ნიშნავს“ - ალბათ ასე შეიძლება ჩამოყალიბდეს ადამიანების ურთიერთმიზიდულობის კანონი. სხვათა შორის, მარსელ პრუსტიც იმავეს გულისხმობდა, როცა ამბობდა, რომ ჯერ ჩვენ წარმოსახვაში ვხატავთ ადამიანს და მხოლოდ ამის შემდეგ ვხვდებით რეალურ ცხოვრებაში. „პარტნიორი იმიტომ გვხიბლავს, რომ მისი იმიჯი ჩვენში ბავშვობიდან ცხოვრობს, – განმარტავს ფსიქოანალიტიკოსი ტატიანა ალავიძე, – შესაბამისად, სიმპათიური პრინცი ან პრინცესა არის ადამიანი, რომელსაც დიდი ხანია ველოდებით და „ვიცნობთ“. სად?

იდეალური ურთიერთობის ფანტაზია, რომელიც შეიძლება შეჯამდეს, როგორც "100% ჯილდო, 0% კონფლიქტი", გვაბრუნებს ცხოვრების ადრეულ ეტაპებზე, როდესაც ახალშობილი აღიქვამს იდეალურ და უნაკლო არსებას ზრდასრულს, რომელიც მასზე ზრუნავს, ე.ი. ყველაზე ხშირად დედა. ამავდროულად, ასეთ ურთიერთობაზე ოცნება ქალებში უფრო გამოხატული ჩანს. „ისინი უფრო ხშირად ემორჩილებიან მას, რადგან აქვთ შევსების არაცნობიერი სურვილი“, - ამბობს ფსიქოანალიტიკოსი ჰელენ ვეკიალი. — უნდა ვაღიაროთ: როგორი შეყვარებულიც არ უნდა იყოს მამაკაცი, ის თითქმის არ უყურებს ქალს იმ უზარმაზარი თაყვანისმცემლით, რომლითაც დედა ახალშობილ შვილს უყურებს. და მაშინაც კი, თუ ეს აშკარად ასე არ არის, ქალი მაინც ქვეცნობიერად თვლის, რომ ის არასრულფასოვანია. შედეგად, მხოლოდ აბსოლუტურად იდეალურ მამაკაცს შეუძლია აანაზღაუროს მისი "არასრულფასოვნება", რომლის სრულყოფილება "გარანტავს" სრულყოფილებას საკუთარი თავისთვის. ეს იდეალური, სრულიად შესაფერისი პარტნიორი არის ის, ვინც აჩვენებს, რომ ის სასურველია ისეთი, როგორიც არის.

ჩვენ ვირჩევთ მშობლის ფორმას

მამის ფიგურა ძალზე მნიშვნელოვანია ქალის არაცნობიერისათვის. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ იდეალური პარტნიორი მამას უნდა ჰგავდეს? Არ არის საჭირო. სექსუალურ ურთიერთობაში ფსიქოანალიზის თვალსაზრისით, ჩვენ პარტნიორს ვუკავშირებთ მშობლების გამოსახულებებს - მაგრამ ან პლუსის ან მინუს ნიშნით. ის ძალიან გვხიბლავს, რადგან მისი თვისებები წააგავს (ან, პირიქით, უარყოფს) მამის ან დედის იმიჯს. „ფსიქოანალიზში ამ არჩევანს „ოიდიპოსის ძიებას“ უწოდებენ, - ამბობს ტატიანა ალავიძე. – უფრო მეტიც, მაშინაც კი, თუ შეგნებულად ვცდილობთ ავირჩიოთ „არამშობელი“ – ქალი დედისგან განსხვავებით, მამაკაცი მამისგან განსხვავებით, ეს ნიშნავს შიდა კონფლიქტის აქტუალურობას და მისი გადაწყვეტის სურვილს „პირიქით“. ბავშვის უსაფრთხოების გრძნობა ჩვეულებრივ ასოცირდება დედის იმიჯთან, რომელიც შეიძლება გამოიხატოს დიდი, სრული პარტნიორის იმიჯში. „ასეთ წყვილებში გამხდარი მამაკაცი ჩვეულებრივ მიისწრაფვის „მეძუძური დედისკენ“, რომელიც თითქოს საკუთარ თავში „შთანთქავს“ და იცავს, ამბობს ტატიანა ალავიძე. "ეს იგივეა ქალისთვის, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს დიდ მამაკაცებს."

”ჩვენ განსაკუთრებით იზიდავთ მათ, ვისაც აქვს როგორც მამრობითი, ასევე ქალის თვისებები”, - აღნიშნავს ფსიქოანალიტიკური ფსიქოთერაპევტი სვეტლანა ფედოროვა. – როგორც მამრობითი, ისე ქალის გამოვლინებების დანახვისას, ადამიანში ვხვდებით, რომ მსგავსება მამასთან, შემდეგ დედასთანაა. ეს გვაბრუნებს ბისექსუალობის პირველყოფილ ილუზიასთან, რომელიც ასოცირდება ინფანტილური ყოვლისშემძლეობის განცდასთან“.

თუმცა მთლიანობაში გულუბრყვილო იქნება ვიფიქროთ, რომ ჩვენ პარტნიორებს მშობლების გარეგნობას „ვაკისრებთ“. სინამდვილეში, მათი გამოსახულება ემთხვევა არა ნამდვილ მამას ან დედას, არამედ იმ არაცნობიერ იდეებს მშობლების შესახებ, რომლებსაც ღრმა ბავშვობაში ვავითარებთ.

ჩვენ ვეძებთ საკუთარი თავის განსხვავებულ პროგნოზებს

გვაქვს თუ არა ზოგადი მოთხოვნები სიმპათიური პრინცის ან პრინცესას მიმართ? რა თქმა უნდა, ისინი უნდა იყვნენ მიმზიდველი, მაგრამ მიმზიდველობის ცნება საუკუნიდან საუკუნემდე და კულტურიდან კულტურაში იცვლება. "ყველაზე მეტად" არჩევისას ჩვენ აუცილებლად ვიყენებთ ფარულ იდეებს საკუთარ თავზე, ვაპროექტებთ მათ თაყვანისცემის ობიექტზე", - განმარტავს ჩვენს დამოკიდებულებებს სვეტლანა ფედოროვა. ან ჩვენ მივაწერთ ჩვენს იდეალს იმ ღირსებებსა და ნაკლოვანებებს, რომლითაც ჩვენ თვითონ ვართ დაჯილდოვებული, ან, პირიქით, განასახიერებს ის, რაც (როგორც ვფიქრობთ) გვაკლია. მაგალითად, ქვეცნობიერად თავს სულელად და გულუბრყვილოდ თვლის, ქალი იპოვის პარტნიორს, რომელიც განასახიერებს სიბრძნეს და მის ნაცვლად ზრდასრული გადაწყვეტილებების მიღების უნარს - და ამით მას საკუთარ თავზე პასუხისმგებელ, ასე უმწეო და დაუცველს გახდის.

ჩვენ ასევე შეგვიძლია „გადავიტანოთ“ სხვას ის თვისებები, რომლებიც საკუთარ თავში არ მოგვწონს - ამ შემთხვევაში პარტნიორი მუდმივად ხდება ჩვენზე სუსტი ადამიანი, რომელსაც ჩვენნაირი პრობლემები აქვს, მაგრამ უფრო გამოხატული სახით. . ფსიქოანალიზში ამ ტაქტიკას უწოდებენ "დისოციაციის გაცვლას" - ის საშუალებას გვაძლევს არ შევამჩნიოთ საკუთარი ნაკლოვანებები, ხოლო პარტნიორი ხდება ყველა იმ თვისების მატარებელი, რომელიც ჩვენ არ მოგვწონს საკუთარ თავში. ვთქვათ, საკუთარი მოქმედების შიშის დასამალად ქალს შეუძლია მხოლოდ დეპრესიით დაავადებული სუსტი, გადამწყვეტი მამაკაცების შეყვარება.

მიმზიდველობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია სილამაზისა და გარეგნულად არარეგულარული, მკვეთრი, თუნდაც გროტესკული თვისებების კომბინაცია. ”ჩვენთვის სილამაზე სიმბოლურად განასახიერებს სიცოცხლის ინსტინქტს, ხოლო არასწორი, მახინჯი თვისებების მიმზიდველობა დაკავშირებულია სიკვდილის ინსტინქტთან”, - განმარტავს სვეტლანა ფედოროვა. - ეს ორი ინსტინქტი ჩვენი არაცნობიერის ძირითადი კომპონენტებია და ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. როდესაც ისინი შერწყმულია ერთი ადამიანის მახასიათებლებში, პარადოქსულად, ეს მას განსაკუთრებით მიმზიდველს ხდის. თავისთავად, არასწორი თვისებები გვაშინებს, მაგრამ როდესაც ისინი ცოცხლობენ სიცოცხლის ენერგიით, ეს არა მხოლოდ მათთან გვარიგებს, არამედ ხიბლითაც ავსებს მათ.

ჩვენ უნდა დავმარხოთ ინფანტილური იდეალი

პარტნიორთან მსგავსება ტრადიციულად განიხილება "ნახევრების" იდეალური კომბინაციის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან კრიტერიუმად. არა მხოლოდ ხასიათის თვისებების საერთოობა, არამედ საერთო გემოვნება, საერთო ღირებულებები, დაახლოებით იგივე კულტურული დონე და სოციალური წრე - ეს ყველაფერი ხელს უწყობს ურთიერთობების დამყარებას. მაგრამ ეს არ არის საკმარისი ფსიქოლოგებისთვის. ”ჩვენ აუცილებლად უნდა მივიდეთ სიყვარულსა და ჩვენი პარტნიორის განსხვავებებზე. როგორც ჩანს, ეს არის ზოგადად ერთადერთი გზა ჰარმონიული ურთიერთობისკენ“, - ამბობს ჰელენ ვეკიალი.

დარჩენა ადამიანთან, ვისთანაც კვარცხლბეკიდან ავიღეთ, ანუ გავიარეთ ნაკლოვანებების, ჩრდილოვანი მხარეების (მასშიც და საკუთარ თავშიც) მიღების ეტაპი, ნიშნავს პარტნიორის «ინფანტილური» იდეალის დამარხვას. და საბოლოოდ შეძლოს ზრდასრულისთვის იდეალური პარტნიორის პოვნა. ქალს უჭირს დაიჯეროს ასეთი სიყვარული - სიყვარული, რომელიც თვალს არ ხუჭავს ნაკლოვანებებზე, ელენე ვეჩიალი მიიჩნევს, რომ არ ცდილობს მათ დამალვას. მას მიაჩნია, რომ ქალებმა უნდა გაიარონ ინიციაცია - იპოვონ და საბოლოოდ აღიარონ საკუთარი სისავსე, არ ელოდონ, რომ მას იდეალური პარტნიორი მოუტანს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეცვალოს მიზეზი და შედეგი. ალბათ ეს ლოგიკურია: საკუთარ თავთან ურთიერთობაში ჰარმონიის პოვნის გარეშე, ძნელია ამის იმედი პარტნიორობაში. ძლიერ წყვილს ვერ ააშენებ, ქვის ასაშენებლად თავს შეუფერებლად თვლი. და პარტნიორი (იგივე უსარგებლო ქვა) აქ არ დაეხმარება.

„მნიშვნელოვანია შეწყვიტო სჯეროდეს, რომ იდეალური პარტნიორი არის „იგივე როგორც მე“ ან ის, ვინც შემავსებს., ხაზს უსვამს ელენე ვეკიალი. — რა თქმა უნდა, იმისთვის, რომ წყვილში მიზიდულობა არ მოკვდეს, აუცილებელია, რომ არსებობდეს საერთო. მაგრამ გარდა ამისა, განსხვავება უნდა იყოს. და ეს კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. ” იგი თვლის, რომ დროა გადახედოს "ორი ნახევრის" ისტორიას. სიმპათიური პრინცის ან სულისკვეთების სიზმრები ხელს გვიშლის წინსვლაში, რადგან ისინი ემყარება იმ აზრს, რომ მე ვარ არასრულფასოვანი არსება, რომელიც ეძებს "ის, რაც ადრე იყო", ცნობილი და ნაცნობი. ორი სრულფასოვანი არსების შეხვედრის იმედი უნდა გვქონდეს, რომლებიც მთლიანად არა უკან, არამედ წინ არიან. მხოლოდ მათ შეუძლიათ შექმნან ორი ადამიანის ახალი კავშირი. ასეთი გაერთიანება, რომელშიც არა ორი ქმნიან ერთ მთლიანობას, არამედ ერთი და ერთი, თითოეული მთლიანობა თავისთავად, ქმნის სამს: საკუთარ თავს და მათ საზოგადოებას ბედნიერი შესაძლებლობებით სავსე გაუთავებელი მომავალით.