გენდერული თეორია: ბოლო მოეღოს წინასწარ გააზრებულ იდეებს

Manif pour Tous-ის ბოლო გამოცემამ კვირას, 2 თებერვალს, ის ერთ-ერთ საბრძოლო ცხენად აქცია: არა გენდერულ თეორიას. რამდენიმე დღით ადრე, „სკოლიდან გაყვანის დღის“ კოლექტივს ასევე ჰქონდა სამიზნე ეს გენდერული თეორია, რომელიც სავარაუდოდ ჩასაფრებული იყო მოწყობილობის „თანასწორობის ABCD“-ის უკან. ენ-ემანუელ ბერგერი, სპეციალისტი გენდერის საკითხებში, იხსენებს იმ ფაქტს, რომ ამ კითხვებზე არ არსებობს თეორია, არამედ კვლევები. უპირველეს ყოვლისა, ის ხაზს უსვამს, რომ ეს კვლევა მიზნად ისახავს არა სექსუალური ინდიფერენციაციისკენ, არამედ ბიოლოგიურ სექსსა და სოციალურ სტერეოტიპებს შორის კავშირს.

– შეიძლება გენდერულ თეორიაზე ვისაუბროთ თუ გენდერულ კვლევებზე?

თეორია არ არსებობს. არსებობს სამეცნიერო კვლევის, გენდერული კვლევების უზარმაზარი ინტერდისციპლინარული სფერო, რომელიც გაიხსნა 40 წლის წინ დასავლეთის უნივერსიტეტში და რომელიც მოიცავს ბიოლოგიიდან ფილოსოფიას ანთროპოლოგიის, სოციოლოგიის, ისტორიის, ფსიქოლოგიის, პოლიტიკური მეცნიერების, ლიტერატურის, სამართლისა და სხვა. . დღეს გენდერული კვლევები არსებობს მთელ აკადემიაში. ამ სფეროში ჩატარებული მთელი სამუშაო მიზნად ისახავს არა „თეორიების“, მით უმეტეს თეორიის შეთავაზებას, არამედ ცოდნის გამდიდრებას და ახსნას ქალისა და მამაკაცის სოციალური დაყოფის, მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობების შესახებ და მათი ურთიერთობის. არათანაბარი მოპყრობა საზოგადოებებში, ინსტიტუტებში, ეპოქაში, დისკურსებსა და ტექსტებში. ჩვენ სრულიად ნორმალურად მივიჩნიეთ, თითქმის საუკუნენახევრის განმავლობაში, ვიმუშაოთ სოციალური კლასების ისტორიაზე, მათ კონსტიტუციაზე, მათ დაპირისპირებაზე, მათ გარდაქმნებზე. ასევე, ლეგიტიმური და სასარგებლოა სამყაროს გაგებისთვის, რომ ქალებსა და მამაკაცებს შორის ურთიერთობა დროთა და კულტურათა შორის იყოს სამეცნიერო კვლევის საგანი.

– რა საკითხებს ეხება ეს ნამუშევარი?

ეს არის ძალიან ფართო გამოძიების სფერო. ჩვენ ვიწყებთ იქიდან, რომ სქესთან დაკავშირებულ ბიოლოგიურ მახასიათებლებს (ქრომოსომები, სასქესო ჯირკვლები, ჰორმონები, ანატომია) და სოციალურ როლებს შორის არ არსებობს აუცილებელი კავშირი. არც ერთი ჰორმონალური მახასიათებელი, არც ქრომოსომების განაწილება არ აიძულებს ქალებს საშინაო დავალებების შესრულებაში, ხოლო მამაკაცებს - საჯარო სფეროს მართვას.  ასე, მაგალითად, გენდერული კვლევების ფარგლებში, ჩვენ ვსწავლობთ პოლიტიკურ და საშინაო სფეროებს შორის დაყოფის ისტორიას, არისტოტელეს მიერ მის თეორიას, დასავლეთის პოლიტიკურ ისტორიას, თუ არა მსოფლიოს, და მის სოციალურ შედეგებს. ქალებისთვის და მამაკაცებისთვის. ისტორიკოსები, ფილოსოფოსები, პოლიტოლოგები, ანთროპოლოგები ერთად მუშაობენ ამ საკითხზე, აერთიანებენ მათ მონაცემებს და ანალიზებს. ანალოგიურად, არ არსებობს აუცილებელი კავშირი ბიოლოგიურ სქესსა და ქალის ან მამაკაცის ქცევის ან იდენტობის მიღებას შორის, როგორც ეს რიგ შემთხვევებში ჩანს. თითოეულ ინდივიდს აქვს ეგრეთ წოდებული "ქალური" და "მამაკაცური" თვისებები, განსხვავებული პროპორციებით. ფსიქოლოგიას შეუძლია თქვას ამის შესახებ და, ფაქტობრივად, ფსიქოანალიზი უკვე საუკუნეზე მეტია დაინტერესებულია ფემინურისა და მამაკაცურის თამაშში აფექტურ და სასიყვარულო ურთიერთობებში.

ზოგიერთი ამ მოძრაობის დასაწყისს ათარიღებს სიმონ დე ბოვუარის „ქალად არ იბადება, ის ხდება“. Რას ფიქრობ?

სიმონ დე ბოვუარის მეორე სქესმა პირველი როლი ითამაშა საფრანგეთსა და შეერთებულ შტატებში სწავლის ამ სფეროს გახსნაში. მაგრამ სიმონ დე ბოვუარის პერსპექტივა არც აბსოლიტურად ორიგინალურია (მსგავს ფორმულირებებს ვპოულობთ ფროიდში XNUMX-ებიდან), არც უდავოა გენდერული კვლევების ფარგლებში, რომელიც, ისევე როგორც ნებისმიერი სამეცნიერო სფერო, არ არის ერთგვაროვანი და იწვევს ადგილს მრავალ შიდა დებატებში. უფრო მეტიც, ჩვენ ვერ გავიგებთ ამ წინადადების მნიშვნელობას კონტექსტის მიღმა. ბოვუარი, რა თქმა უნდა, არ ამბობს, რომ „ქალი“ არ იბადება და, ფაქტობრივად, გრძელ ანალიზს უთმობს ქალის სხეულის ბიოლოგიურ და ანატომიურ მახასიათებლებს. ის ამბობს, რომ ეს ბიოლოგიური მახასიათებლები არ ხსნის ან ამართლებს უთანასწორობას ქალების მიმართ. სინამდვილეში, ბიოლოგიურ სქესსა და სქესს შორის შეუსაბამობის თეორიის შექმნის პირველი მცდელობები 60 წლისაა. ესენი არიან ამერიკელი ექიმები, რომლებიც მუშაობენ ჰერმაფროდიტიზმის (ორივე სქესის სექსუალური მახასიათებლებით დაბადებულის ფაქტი) და ტრანსსექსუალიზმის (მამაკაცად ან მდედრობითი სქესის დაბადებიდან დაბადებული სქესის კუთვნილებად ცხოვრების ფაქტი) ფენომენზე, რომელიც განსხვავდება დაბადების სქესისგან. წარმოადგინა პირველი თეორიები ამ სფეროში. ეს ექიმები არც დივერსიულები იყვნენ და არც ფემინისტები. მათ დაიწყეს კლინიკური დაკვირვებით, რომ ადამიანებში სულაც არ არსებობდა დამთხვევა სქესსა და სქესს შორის. ჩვენ ყველანი ვიღებთ განსხვავებას სქესსა და სქესს შორის ამქვეყნიური და არათეორიზებული გზით. როდესაც გოგოზე ვამბობთ, რომ ის იქცევა ამგვარად, როგორც ბიჭი და პირიქით, აშკარად ვამჩნევთ განსხვავებას ამ ადამიანის სქესსა და მის ხასიათს შორის. ეს ყველაფერი გვიჩვენებს, რომ სქესის და სქესის დამთხვევის პოსტულატი, ან თუნდაც ის, რომ სქესის მქონე ინდივიდების ორ სქესად განაწილება არ არის საკმარისი ადამიანის სირთულის გასაგებად. სადაც არაინფორმირებული აზრი იძლევა გამარტივებულ და შეზღუდულ პასუხებს, გენდერული კვლევები გვთავაზობს ყველა ამ ფენომენის უფრო რთულ და ზუსტ ფორმულირებას. მეცნიერების როლი არ არის აზრის რეპროდუცირება.

არიან თუ არა მკვლევარები, რომლებიც განმარტავენ, რომ გენდერული იდენტობა მხოლოდ სოციალურია და მიგვაჩნია, რომ ეს მიმდინარეობა იქნება გენდერზე მუშაობის დასასრულის აღქმა?

არიან მკვლევარები, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებენ აზრს, რომ ის, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ „სექსს“ ვუწოდებთ, არის კატეგორია, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ ფიზიოლოგიურ კრიტერიუმებზე. ფაქტობრივად, როდესაც ვსაუბრობთ „ორ სქესზე“ ქალებისა და კაცების აღნიშვნაზე, ჩვენ ისე ვიქცევით, თითქოს ინდივიდები ამცირებენ თავიანთ სექსუალურ მახასიათებლებს და მივაწერთ ამ თვისებებს, რომლებიც რეალურად შეძენილი სოციალურ-კულტურული თვისებებია. . მკვლევარები მუშაობენ ამ შეურაცხმყოფელი შემცირების ეფექტებისა და სოციალურ-პოლიტიკური გამოყენების წინააღმდეგ. მათ მართებულად სჯერათ, რომ რასაც ჩვენ „სექსუალურ განსხვავებას“ ვუწოდებთ ძალიან ხშირად მომდინარეობს იმ განსხვავებებიდან, რომლებიც უსაფუძვლოა ბიოლოგიაში. და სწორედ ამის შესახებ აფრთხილებენ. იდეა, რა თქმა უნდა, არ არის იმის უარყოფა, რომ არსებობს ბიოლოგიური სქესობრივი განსხვავებები ან ფიზიოლოგიური ასიმეტრია რეპროდუქციაში. ეს უფრო მეტად არის იმის ჩვენება, რომ ჩვენ ვღებულობთ ამ კითხვებზე ჩვენი განსჯის და ჩვენი ჩვეულებრივი მოპყრობის განსხვავებებს, რომლებიც დაკავშირებულია გენდერთან (და შესაბამისად ქალისა და მამაკაცის პოზიციასთან საზოგადოებებსა და კულტურებში) ბუნებრივი განსხვავებების გამო.. ეს არის გენდერული განსხვავებები, რომლებიც ზოგიერთ მკვლევარს სურს გაქრეს. მაგრამ დისკუსია ცოცხალია, გენდერული კვლევების ფარგლებში, იმაზე, თუ როგორ ურთიერთქმედებენ ბიოლოგია და კულტურა ერთმანეთთან, ან ფსიქიკურ ეფექტებზე, რომლებიც წარმოიქმნება ჩვენში სხეულის განსხვავებების გაგებით, ასევე ვიცით, რომ დღეს ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ თავად ბიოლოგია მგრძნობიარეა. ტრანსფორმაციისკენ.

რა მოუტანა ნეირობიოლოგიამ გენდერზე მუშაობა? 

ზუსტად, ტვინზე და ტვინის პლასტიურობაზე მუშაობით, ჩვენ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, უპირველეს ყოვლისა, რომ არ არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავებები მამაკაცის ტვინსა და ქალის ტვინს შორის, ისეთი, რომ ქალები არ იქნებიან შესაფერისი ამ სფეროსთვის ან ასეთი მიღწევისთვის. სინამდვილეში, მაშასადამე, ერთი საუკუნის განმავლობაში, რაც ქალებმა მიიღეს განათლების ყველა საფეხურზე, ჩვენ მოწმენი ვართ მათი შემოქმედების უპრეცედენტო აფეთქების შესახებ ხელოვნებისა და მეცნიერების სფეროებში; და უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ არ არსებობს უცვლელი ცერებრალური მახასიათებლები.  თუ ადამიანთა კულტურები მუდმივად იცვლება და მათთან ერთად გენდერული როლებიც იცვლება, ტვინიც ექვემდებარება ტრანსფორმაციას. ტვინი აკონტროლებს მთელი ორგანიზმის რეაქციებს, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია უბრალოდ ვისარგებლოთ ქალისა და მამაკაცის ბუნებით. ეს უკანასკნელი არ ფიქსირდება თავის გამოვლინებებში და არ არის მკაცრად დაყოფილი ორ სქესად. ამ თვალსაზრისით ბიოლოგიური დეტერმინიზმი არ არსებობს.  

ვინსენტ პეიონმა ხომ არ დაუშვა შეცდომა, როცა ახსნა, რომ ის არ იყო გენდერული თეორიის მომხრე და რომ ABCD-ებს არაფერი ჰქონდა საერთო?

1789 წლის ადამიანისა და მოქალაქის უფლებათა დეკლარაციის პრეამბულაში ნათქვამია, რომ ცრურწმენების შესამცირებლად, ჩვენ უნდა შევამციროთ უმეცრება. ეს არის ის, რაც ეხება თანასწორობის ABCD-ს. მეცნიერება, რაც არ უნდა იყოს, იწყება კითხვების დასმით. გენდერული სტერეოტიპების შესახებ კითხვების დასმა შორს არის საკმარისი, მაგრამ ეს არის ნაბიჯი ამ მიმართულებით. როცა მესმის, რომ ჩემი ქალიშვილი, 14 წლის სტუდენტი, მაინტერესებს, რომ სკოლის ეზოში ბიჭების მიერ გაცემული შეურაცხყოფა ყოველთვის მიმართავს დედებს („დაეცი დედა“ და მისი ვარიანტები) და არა მამებს, მაგალითად, ან როცა სკოლის დირექტორები, იმისათვის, რომ გაიგოთ განსხვავება საერთო სახელსა და საკუთრივ სახელს შორის, სთხოვეთ მათ მოსწავლეებს დაასახელონ „ცნობილი მამაკაცების“ სახელები.  ჩემს თავს ვეუბნები, დიახ, სკოლაში სამუშაოა და ადრე უნდა დაიწყო. რაც შეეხება ვინსენტ პეიონს, შეცდომა, რომელიც მან დაუშვა, იყო გენდერის „არსებობის“ თეორიის აკრედიტაცია, მისი წინააღმდეგობის გამოცხადებით. ცხადია, თვითონაც არ იცის ამ სფეროში მუშაობის სიმდიდრე და მრავალფეროვნება.