ჩვენი გადაწყვეტილების პროგნოზირება შესაძლებელია წამით ადრე, ვიდრე ვიფიქროთ, რომ მივიღეთ იგი. მართლა მოკლებული ვართ ნებას, თუ ჩვენი არჩევანის წინასწარ წინასწარ პროგნოზირება შესაძლებელია? ეს არც ისე მარტივია. ყოველივე ამის შემდეგ, ჭეშმარიტი თავისუფალი ნება შესაძლებელია მეორე რიგის სურვილების ასრულებით.
ბევრი ფილოსოფოსი თვლის, რომ თავისუფალი ნება ნიშნავს იმოქმედო საკუთარი ნების შესაბამისად: იმოქმედო როგორც საკუთარი გადაწყვეტილებების ინიციატორი და შეძლო ამ გადაწყვეტილებების პრაქტიკაში განხორციელება. მინდა მოვიყვანო ორი ექსპერიმენტის მონაცემები, რომლებსაც შეუძლიათ, თუ არ გააუქმონ, მაშინ მაინც შეარყიონ საკუთარი თავისუფლების იდეა, რომელიც უკვე დიდი ხანია ჩვენს თავშია ჩადებული.
პირველი ექსპერიმენტი ჩაფიქრდა და დააარსა ამერიკელმა ფსიქოლოგმა ბენჯამინ ლიბეტმა მეოთხედზე მეტი საუკუნის წინ. მოხალისეებს სთხოვდნენ გაეკეთებინათ მარტივი მოძრაობა (ვთქვათ, თითის აწევა) როცა მოესურვებოდათ. დაფიქსირდა მათ ორგანიზმში მიმდინარე პროცესები: კუნთების მოძრაობა და ცალკე, მის წინამორბედი პროცესი თავის ტვინის მოტორულ ნაწილებში. სუბიექტების წინ იყო ციფერბლატი ისრით. მათ უნდა დაემახსოვრებინათ სად იყო ისარი იმ მომენტში, როცა თითის აწევის გადაწყვეტილება მიიღეს.
ჯერ ტვინის საავტომობილო ნაწილების გააქტიურება ხდება და მხოლოდ ამის შემდეგ ჩნდება შეგნებული არჩევანი.
ექსპერიმენტის შედეგები სენსაცია გახდა. მათ ძირს უთხრეს ჩვენი ინტუიცია იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობს თავისუფალი ნება. გვეჩვენება, რომ ჯერ ცნობიერ გადაწყვეტილებას ვიღებთ (მაგალითად, თითის აწევა), შემდეგ კი ის გადაეცემა ტვინის იმ ნაწილებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ჩვენს მოტორულ რეაქციებზე. ეს უკანასკნელი ააქტიურებს ჩვენს კუნთებს: თითი ამოდის.
ლიბეტის ექსპერიმენტის დროს მიღებული მონაცემები მიუთითებდა, რომ ასეთი სქემა არ მუშაობს. გამოდის, რომ ჯერ ტვინის საავტომობილო ნაწილების გააქტიურება ხდება და მხოლოდ ამის შემდეგ ჩნდება შეგნებული არჩევანი. ანუ, ადამიანის ქმედებები არ არის მისი "თავისუფალი" ცნობიერი გადაწყვეტილებების შედეგი, არამედ წინასწარ არის განსაზღვრული თავის ტვინში ობიექტური ნერვული პროცესებით, რომლებიც ხდება მათი ცნობიერების ფაზამდეც კი.
ცნობიერების ფაზას ახლავს ილუზია, რომ ამ ქმედებების ინიციატორი თავად სუბიექტი იყო. თოჯინების თეატრის ანალოგიით რომ გამოვიყენოთ, ჩვენ ვგავართ ნახევრად თოჯინებს, შებრუნებული მექანიზმით, რომლებიც განვიცდით თავის მოქმედებებში თავისუფალი ნების ილუზიას.
XNUMX საუკუნის დასაწყისში გერმანიაში ჩატარდა კიდევ უფრო ცნობისმოყვარე ექსპერიმენტების სერია ნეირომეცნიერების ჯონ-დილან ჰეინსისა და ჩუნ სიონგ სუნის ხელმძღვანელობით. სუბიექტებს სთხოვეს ნებისმიერ ხელსაყრელ დროს დააჭირონ ღილაკს ერთ-ერთ დისტანციურ მართვის პულტზე, რომელიც მათ მარჯვენა და მარცხენა ხელში იყო. პარალელურად, მათ წინ მონიტორზე ასოები გამოჩნდა. სუბიექტებს უნდა დაემახსოვრებინათ რომელი ასო გამოჩნდა ეკრანზე იმ მომენტში, როდესაც მათ გადაწყვიტეს ღილაკის დაჭერა.
თავის ტვინის ნეირონული აქტივობა დაფიქსირდა ტომოგრაფის გამოყენებით. ტომოგრაფიის მონაცემებზე დაყრდნობით, მეცნიერებმა შექმნეს პროგრამა, რომელსაც შეეძლო წინასწარ განსაზღვრა, თუ რომელ ღილაკს აირჩევდა ადამიანი. ამ პროგრამას შეეძლო ეწინასწარმეტყველა სუბიექტების მომავალი არჩევანი, საშუალოდ 6-10 წამით ადრე, სანამ ისინი ამ არჩევანს გააკეთებდნენ! მიღებული მონაცემები ნამდვილი შოკი იყო იმ მეცნიერებისა და ფილოსოფოსებისთვის, რომლებიც ჩამორჩნენ თეზისს, რომ ადამიანს აქვს თავისუფალი ნება.
თავისუფალი ნება გარკვეულწილად სიზმარს ჰგავს. როცა გძინავს, ყოველთვის არ ოცნებობ
მაშ თავისუფლები ვართ თუ არა? ჩემი პოზიცია ასეთია: დასკვნა, რომ ჩვენ არ გვაქვს თავისუფალი ნება, ემყარება არა იმის მტკიცებულებას, რომ ჩვენ არ გვაქვს ის, არამედ "თავისუფალი ნების" და "მოქმედების თავისუფლების" ცნებების აღრევაზე. ჩემი მტკიცება ისაა, რომ ფსიქოლოგებისა და ნეირომეცნიერების მიერ ჩატარებული ექსპერიმენტები არის ექსპერიმენტები მოქმედების თავისუფლებაზე და არა ნების თავისუფლებაზე.
თავისუფალი ნება ყოველთვის ასოცირდება რეფლექსიასთან. რასაც ამერიკელმა ფილოსოფოსმა ჰარი ფრანკფურტმა უწოდა "მეორე რიგის სურვილები". პირველი რიგის სურვილები არის ჩვენი უშუალო სურვილები, რომლებიც დაკავშირებულია რაღაც კონკრეტულთან, ხოლო მეორე რიგის სურვილები არის არაპირდაპირი სურვილები, მათ შეიძლება ეწოდოს სურვილები სურვილების შესახებ. მაგალითით ავხსნი.
15 წელია მწეველი ვარ. ჩემი ცხოვრების ამ ეტაპზე მე მქონდა პირველი რიგის სურვილი - მოწევის სურვილი. პარალელურად მეორე რიგის სურვილიც განვიცადე. სახელდობრ: ვისურვებდი არ მინდოდა მოწევა. ამიტომ მოწევის მიტოვება მინდოდა.
როდესაც ვაცნობიერებთ პირველი რიგის სურვილს, ეს არის თავისუფალი მოქმედება. თავისუფალი ვიყავი ჩემს ქმედებაში, რა უნდა მომეწო - სიგარეტი, სიგარა თუ სიგარილო. თავისუფალი ნება ხდება მაშინ, როდესაც მეორე რიგის სურვილი განხორციელდება. როცა მოწევას თავი დავანებე, ანუ როცა გავაცნობიერე ჩემი მეორე რიგის სურვილი, ეს იყო თავისუფალი ნების მოქმედება.
როგორც ფილოსოფოსი, მე ვამტკიცებ, რომ თანამედროვე ნეირომეცნიერების მონაცემები არ ადასტურებს, რომ ჩვენ არ გვაქვს მოქმედების თავისუფლება და თავისუფალი ნება. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თავისუფალი ნება ავტომატურად გვეძლევა. თავისუფალი ნების საკითხი არ არის მხოლოდ თეორიული. ეს თითოეული ჩვენგანის პირადი არჩევანის საკითხია.
თავისუფალი ნება გარკვეულწილად სიზმარს ჰგავს. როცა გძინავს, ყოველთვის არ ოცნებობ. ანალოგიურად, როცა იღვიძებ, ყოველთვის არ ხარ თავისუფალი. მაგრამ თუ საერთოდ არ იყენებ შენს თავისუფალ ნებას, მაშინ რაღაცნაირად გძინავს.
გინდა იყო თავისუფალი? შემდეგ გამოიყენეთ რეფლექსია, იხელმძღვანელეთ მეორე რიგის სურვილებით, გააანალიზეთ თქვენი მოტივები, იფიქრეთ ცნებებზე, რომლებსაც იყენებთ, იფიქრეთ ნათლად და გექნებათ უკეთესი შანსი იცხოვროთ სამყაროში, რომელშიც ადამიანს აქვს არა მხოლოდ მოქმედების თავისუფლება. არამედ თავისუფალი ნება.