პირველი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა ხდება სასაკლაოებში, მომივიდა „Fast Food Nation“-ის წაკითხვის შემდეგ, რომელიც მოგვითხრობდა სასაკლაოებში ცხოველებისადმი საშინელ მოპყრობაზე. იმის თქმა, რომ შემეშინდა, არაფერია ნათქვამი. იმ წამს მივხვდი, როგორი უცოდინარი ვიყავი ამ თემაზე. ნაწილობრივ, ჩემი უცოდინრობა შეიძლება გამოწვეული იყოს გულუბრყვილო იდეებით იმის შესახებ, თუ როგორ „იცავს“ სახელმწიფო საკვებად გაზრდილ ცხოველებს, უქმნის მათ სათანადო პირობებს და ა.შ. მე შემიძლია მივიღო ამაზრზენი მოპყრობა ცხოველებისა და გარემოს მიმართ აშშ-ში, მაგრამ ჩვენ კანადელები განსხვავებულები ვართ, არა? ეს იყო ჩემი ფიქრები.
რეალობა აღმოჩნდა, რომ კანადაში პრაქტიკულად არ არსებობს კანონი, რომელიც კრძალავს ცხოველთა სისასტიკეს ქარხნებში. ცხოველების ცემა, გაუპატიურება, დასახიჩრება, გარდა იმ კოშმარული პირობებისა, რომელშიც გადის მათი ხანმოკლე არსებობა. ყველა ის სტანდარტი, რომელიც დადგენილია კანადის სურსათის ინსპექციის მიერ, ნამდვილად არ გამოიყენება უფრო და უფრო მეტი ხორცის წარმოებისთვის. ხორცისა და რძის მრეწველობა კანადაში, ისევე როგორც სხვა ქვეყნებში, დაკავშირებულია სერიოზულ ზიანს გარემოსთან, ჯანმრთელობასთან და, რა თქმა უნდა, ცხოველების მიმართ შემზარავ დამოკიდებულებასთან.
ხორცის მრეწველობის შესახებ ყველა ჭეშმარიტი ინფორმაციის გავრცელებით, დაიწყო მზრუნველი მოქალაქეების მუდმივი მოძრაობა, მათ შორის მუსლიმები, რომლებმაც არჩევანი გააკეთეს ეთიკური მცენარეული დიეტის სასარგებლოდ.
გასაკვირი არ არის, რომ ვეგეტარიანელი მუსლიმები არიან დაპირისპირების, თუ არა დაპირისპირების წყარო. ისლამური ფილოსოფოსები, როგორიცაა გარდაცვლილი გამალ ალ-ბანა, ამბობდნენ: .
ალ-ბანამ თქვა:
ჰამზა იუსუფ ჰანსონი, ცნობილი ამერიკელი მუსლიმი, აფრთხილებს ხორცის მრეწველობის მავნე ზემოქმედებას გარემოზე და ეთიკასა და ჯანმრთელობაზე ხორცის გადაჭარბებული მოხმარების გამო. იუსუფი დარწმუნებულია, რომ მისი გადმოსახედიდან ცხოველთა უფლებები და გარემოს დაცვა არ არის მუსლიმური რელიგიის უცხო ცნებები, არამედ ღვთიური მანდატი. უფრო მეტიც, იუსუფის კვლევა მიუთითებს, რომ ისლამური წინასწარმეტყველი მუჰამედი და ადრეული მუსლიმები დროდადრო ხორცს მოიხმარდნენ.
ვეგეტარიანობა არ არის ახალი კონცეფცია ზოგიერთი სუფისტისთვის. მაგალითად, ჩიშტი ინაიათ ხანი, რომელმაც სუფიურ პრინციპებს გააცნო დასავლეთი, გარდაცვლილი სუფი შეიხი ბავა მუჰაიადინი, რომელმაც არ დაუშვა ცხოველური პროდუქტების მოხმარება მისი თანდასწრებით. რაბია ქალაქ ბასრადან (ერაყი) ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი სუფი წმინდა ქალია.
თუ რელიგიის სხვა ასპექტიდან შეხედავთ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ იპოვოთ ვეგეტარიანობის მოწინააღმდეგეები. ეგვიპტის რელიგიური ფონდების სამინისტრო მიიჩნევს, რომ . ამ სამყაროში ცხოველების არსებობის ასეთი პათეტიკური ინტერპრეტაცია, სამწუხაროდ, ბევრ ქვეყანაში არსებობს, მათ შორის მუსულმანურშიც. მე მჯერა, რომ ასეთი მსჯელობა ყურანში ხალიფას ცნების არასწორი ინტერპრეტაციის პირდაპირი შედეგია.
არაბული სიტყვა, როგორც ისლამის მკვლევარებმა, დოქტორ ნასრმა და დოქტორ ხალიდმა განმარტეს, ნიშნავს "მცველს, მცველს", რომელიც ინარჩუნებს დედამიწის წონასწორობას და მთლიანობას. ეს მეცნიერები საუბრობენ ხალიფას ცნებაზე, როგორც მთავარ „შეთანხმებაზე“, რომელსაც ჩვენი სულები თავისუფლად აფორმებენ ღვთაებრივ შემოქმედთან და რომელიც მართავს ჩვენს ყოველ მოქმედებას ამ სამყაროში.
(ყურანი 40:57). დედამიწა შემოქმედების ყველაზე სრულყოფილი ფორმაა, ხოლო ადამიანი მისი სტუმარია და მნიშვნელობის ნაკლებ ფორმას წარმოადგენს. ამასთან დაკავშირებით, ჩვენ ადამიანებმა უნდა შევასრულოთ ჩვენი მოვალეობები თავმდაბლობის, თავმდაბლობის და არა ცხოვრების სხვა ფორმებზე უპირატესობის ფარგლებში.
ყურანი ამბობს, რომ დედამიწის რესურსები ეკუთვნის როგორც ადამიანებს, ასევე ცხოველთა სამეფოს. (ყურანი 55:10).