რუსი ვეგეტარიანელები პირველ მსოფლიო ომში და საბჭოთა კავშირის დროს

„1914 წლის აგვისტოში პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამ ბევრი ვეგეტარიანელი სინდისის კრიზისში დაინახა. როგორ შეძლეს კაცებს, რომლებსაც ეზიზღებოდათ ცხოველის სისხლის ღვრა, ადამიანის სიცოცხლე წაერთმიათ? თუ ისინი გაწვეულნი იქნებოდნენ, ჯარი რაიმეს გაითვალისწინებდა მათ დიეტურ პრეფერენციებზე?” . ასე ახასიათებს დღევანდელი The Veget a rian S society UK (დიდი ბრიტანეთის ვეგეტარიანელთა საზოგადოება) თავისი ინტერნეტპორტალის გვერდებზე ინგლისელი ვეგეტარიანელების მდგომარეობას პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს. მსგავსი დილემა შეექმნა რუსეთის ვეგეტარიანულ მოძრაობას, რომელიც იმ დროს ოცი წლისაც არ იყო.

პირველ მსოფლიო ომს კატასტროფული შედეგები მოჰყვა რუსული კულტურისთვის, ასევე იმის გამო, რომ რუსეთისა და დასავლეთ ევროპის დაჩქარებული დაახლოება, რომელიც დაიწყო დაახლოებით 1890 წელს, მოულოდნელად დასრულდა. განსაკუთრებით თვალშისაცემი იყო შედეგები ძალისხმევის მცირე სფეროში, რომელიც მიმართული იყო ვეგეტარიანულ ცხოვრების წესზე გადასვლაზე.

1913 წელს მოიტანა რუსული ვეგეტარიანობის პირველი ზოგადი გამოვლინება - სრულიად რუსული ვეგეტარიანული კონგრესი, რომელიც ჩატარდა 16-დან 20 აპრილამდე მოსკოვში. რეფერენტული ვეგეტარიანული ბიუროს დაარსებით კონგრესმა ამგვარად გადადგა პირველი ნაბიჯი სრულიად რუსეთის ვეგეტარიანული საზოგადოების დაარსებისკენ. კონგრესის მიერ მიღებული მეთერთმეტე რეზოლუციით გადაწყდა, რომ "მეორე ყრილობა" უნდა ჩატარებულიყო კიევში 1914 წლის აღდგომაზე. ვადა ძალიან მოკლე აღმოჩნდა, ამიტომ წამოაყენეს წინადადება ყრილობის ჩატარებაზე 1915 წლის აღდგომაზე. , მეორე ყრილობა, დეტალური პროგრამა. 1914 წლის ოქტომბერში, ომის დაწყების შემდეგ, Vegetarian Herald კვლავ გამოთქვამდა იმედი, რომ რუსული ვეგეტარიანობა მეორე კონგრესის წინა დღეს იყო, მაგრამ ამ გეგმების განხორციელებაზე აღარ იყო საუბარი.

რუსი ვეგეტარიანელებისთვის, ისევე როგორც მათი კონფედერაციებისთვის დასავლეთ ევროპაში, ომის დაწყებამ მოიტანა ეჭვების პერიოდი - და თავდასხმები საზოგადოების მხრიდან. მაიაკოვსკი სასტიკად დასცინოდა მათ სამოქალაქო შრაპნელში და ის სულაც არ იყო მარტო. ზედმეტად ზოგადი და არ ემთხვეოდა დროის სულისკვეთებას, ისმოდა მოწოდებები, როგორიც II გორბუნოვ-პოსადოვმა გახსნა VO-ს პირველი ნომერი 1915 წელს: კაცობრიობა, ყველა ცოცხალი არსების სიყვარულის შეთანხმებების შესახებ და ნებისმიერ შემთხვევაში. , ღვთის ყველა ცოცხალი არსების პატივისცემა განსხვავების გარეშე.

თუმცა, მალევე მოჰყვა დეტალური მცდელობები საკუთარი პოზიციის გასამართლებლად. ასე, მაგალითად, 1915 წლის VO-ს მეორე ნომერში, სათაურით „ვეგეტარიანელობა ჩვენს დღეებში“, გამოქვეყნდა სტატია ხელმოწერილი „EK“:“ ჩვენ, ვეგეტარიანელებს, ახლა ხშირად გვიწევს საყვედურის მოსმენა, რომ დღევანდელ რთულ ვითარებაში. დრო, როდესაც ადამიანის სისხლი გამუდმებით იღვრება, ჩვენ ვაგრძელებთ ვეგეტარიანობის პოპულარიზაციას <...> ჩვენს დღეებში ვეგეტარიანობა, როგორც გვეუბნებიან, ბოროტი ირონია, დაცინვაა; შესაძლებელია თუ არა ახლა ცხოველების მიმართ მოწყალების გამოვლენა? მაგრამ ასე მოლაპარაკეებს არ ესმით, რომ ვეგეტარიანელობა არათუ არ ერევა ადამიანების სიყვარულსა და სიბრალულში, არამედ პირიქით, კიდევ უფრო აძლიერებს ამ გრძნობას. ყოველივე ამის მიუხედავად, სტატიის ავტორი ამბობს, რომ თუნდაც არ დავეთანხმოთ, რომ შეგნებული ვეგეტარიანელობა იწვევს კარგ განცდას და ახალ დამოკიდებულებებს გარშემომყოფთა მიმართ, „თუნდაც ხორცის ჭამას არ ჰქონდეს გამართლება. ეს, ალბათ, არ შეამცირებს ტანჯვას <…>, არამედ მხოლოდ შექმნის, საუკეთესო შემთხვევაში, იმ მსხვერპლს, რომლებსაც <…> ჩვენი ოპონენტები სადილის მაგიდასთან შეჭამენ...”.

ჟურნალის იმავე ნომერში სტატია იუ. 6 წლის 1915 თებერვლით დათარიღებული ვოლინი პეტროგრადის კურიერიდან ხელახლა დაიბეჭდა - საუბარი გარკვეულ ილიინსკისთან. ამ უკანასკნელს საყვედურობენ: „როგორ შეიძლება იფიქრო და ისაუბრო ახლა, ჩვენს დღეებში, ვეგეტარიანელობაზე? საშინლად გაკეთებულია კიდეც!.. მცენარეული საკვები – კაცს, ადამიანის ხორცი – ქვემეხებს! „მე არავის ვჭამ“, არავის, ანუ არც კურდღელს, არც ქათქას, არც წიწილს და არც სურნელს… ვინმეს გარდა კაცისა! ...». ილიინსკი კი პასუხად დამაჯერებელ არგუმენტებს იძლევა. ადამიანის კულტურის მიერ გავლილი გზა „კანიბალიზმის“, „ცხოველიზმის“ და ბოსტნეულის კვების ეპოქაში დაყოფით, ის იმ დღეების „სისხლიან საშინელებებს“ აკავშირებს კვების ჩვევებთან, მკვლელ, სისხლიან ხორცის სუფრასთან და ირწმუნება, რომ ეს უფრო მეტია. ახლა რთულია იყო ვეგეტარიანელი და უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე იყო, მაგალითად, სოციალისტი, რადგან სოციალური რეფორმები მხოლოდ მცირე ეტაპებია კაცობრიობის ისტორიაში. და კვების ერთი ხერხიდან მეორეზე გადასვლა, ხორციდან მცენარეულ საკვებზე, არის გადასვლა ახალ ცხოვრებაზე. „საზოგადოებრივი აქტივისტების“ ყველაზე გაბედული იდეები, ილინსკის სიტყვებით, არის „საშინელი პალიატივები“ ყოველდღიური ცხოვრების დიდ რევოლუციასთან შედარებით, რომელსაც ის ითვალისწინებს და ქადაგებს, ანუ კვების რევოლუციასთან შედარებით.

25 წლის 1915 აპრილს ხარკოვის გაზეთ იუჟნი კრაიში გამოჩნდა ამავე ავტორის სტატია სათაურით "ცხოვრების გვერდები ("ხორცის" პარადოქსები)", რომელიც ეფუძნებოდა მის მიერ გაკეთებულ დაკვირვებებს პეტროგრადის ერთ-ერთ ვეგეტარიანულ სასადილოში, რომელიც ხშირად იყო. იმ დღეებში ეწვია: „...როდესაც ვუყურებ თანამედროვე ვეგეტარიანელებს, რომლებსაც ასევე საყვედურობენ ეგოიზმისა და „არისტოკრატიზმისთვის“ (ბოლოს და ბოლოს, ეს არის „პიროვნული თვითგანვითარება“! ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ცალკეული ერთეულების გზა და არა მასები!) – მეჩვენება, რომ ისინი ასევე ხელმძღვანელობენ წინათგრძნობით, ინტუიციური ცოდნით იმ მნიშვნელობის, რასაც აკეთებენ. უცნაურია არა? ადამიანის სისხლი მდინარესავით მიედინება, ადამიანის ხორცი ფუნტებში იშლება და ხარის და ცხვრის ხორცის სისხლს სწუხან! .. და სულაც არ არის უცნაური! მომავლის მოლოდინში მათ იციან, რომ ეს „სტუმპ ანტრეკოტი“ კაცობრიობის ისტორიაში არანაკლებ როლს შეასრულებს, ვიდრე თვითმფრინავი ან რადიუმი!

იყო კამათი ლეო ტოლსტოის შესახებ. 1914 წლის ოქტომბერ-ნოემბერში VO ციტირებს სტატიას Odessky Listok-დან 7 ნოემბრით, რომელიც „აძლევს“, როგორც რედაქციაში ნათქვამია, „თანამედროვე მოვლენების სწორ სურათს გარდაცვლილ ლეო ტოლსტოისთან დაკავშირებით“:

„ახლა ტოლსტოი უფრო შორს არის ჩვენგან, ვიდრე ადრე, უფრო მიუწვდომელი და ლამაზი; ის უფრო ხორცშესხმული გახდა, უფრო ლეგენდარული გახდა ძალადობის, სისხლისა და ცრემლების მძიმე დროს. <...> დადგა დრო ბოროტებისადმი მგზნებარე წინააღმდეგობისა, დადგა ჟამი, რომ მახვილმა მოაგვაროს საკითხები, ძალაუფლება იყოს უზენაესი მსაჯული. დადგა დრო, როცა ძველ დროში წინასწარმეტყველები გაიქცნენ საშინელებით შეპყრობილი ხეობებიდან სიმაღლეებისკენ, რათა ეძიათ მთების სიჩუმეში დაკმაყოფილებულიყვნენ თავიანთი გარდაუვალი სევდა <...> ტირილით. ძალადობა, ცეცხლის შუქზე, სიმართლის მატარებლის გამოსახულება დნება და ოცნებად იქცა. სამყარო თითქოს თავისთვის დარჩა. „არ შემიძლია გაჩუმდე“ აღარ გაისმის და მცნება „ნუ მოკლა“ - არ გვესმის. სიკვდილი აღნიშნავს თავის დღესასწაულს, ბოროტების გიჟური ტრიუმფი გრძელდება. წინასწარმეტყველის ხმა არ ისმის.

უცნაურია, რომ ილია ლვოვიჩმა, ტოლსტოის ვაჟმა, მის მიერ ოპერაციების თეატრში მიცემულ ინტერვიუში, შესაძლებლად მიიჩნია იმის მტკიცება, რომ მამამისი არაფერს იტყოდა მიმდინარე ომზე, ისევე როგორც მას, სავარაუდოდ, არაფერი უთქვამს. თავის დროზე რუსეთ-იაპონიის ომი. VO-მ უარყო ეს პრეტენზია 1904 და 1905 წლებში ტოლსტოის რამდენიმე სტატიის მითითებით, რომლებიც გმობდა ომს, ისევე როგორც მის წერილებს. ცენზურამ, რომელმაც EO Dymshits-ის სტატიაში გადაკვეთა ყველა ის ადგილი, სადაც საუბარი იყო ომისადმი LN ტოლსტოის დამოკიდებულებაზე, ამით ირიბად დაადასტურა ჟურნალის სისწორე. ზოგადად, ომის დროს, ვეგეტარიანულ ჟურნალებს განიცადეს მრავალი შეჭრა ცენზურისგან: VO-ს 1915 წლის მეოთხე ნომერი ჩამოართვეს თავად რედაქციას, მეხუთე ნომრის სამი სტატია აიკრძალა, მათ შორის ს.პ. პოლტავსკის სტატია სათაურით „ვეგეტარიანელი და სოციალური“.

რუსეთში ვეგეტარიანული მოძრაობა ძირითადად ხელმძღვანელობდა ეთიკური მოსაზრებებით, რასაც მოწმობს ზემოთ მოყვანილი მრავალი ტექსტი. რუსული მოძრაობის ეს მიმართულება არანაკლებ განპირობებული იყო იმ უზარმაზარი გავლენით, რაც ტოლსტოის ავტორიტეტს ჰქონდა რუსულ ვეგეტარიანელობაზე. ხშირად ისმოდა სინანული, რომ რუს ვეგეტარიანელებს შორის ჰიგიენური მოტივები უკანა პლანზე გადავიდა, რაც უპირატესობას ანიჭებდა ლოზუნგს „არ მოკლა“ და ეთიკური და სოციალური დასაბუთებები, რამაც ვეგეტარიანობას რელიგიური და პოლიტიკური სექტანტობის ელფერი შესძინა და ამით შეაფერხა მისი გავრცელება. ამ მხრივ საკმარისია გავიხსენოთ ა.ი ვოეიკოვის (VII. 1), ჯენი შულცის (VII. 2: მოსკოვი) ან ვიპ ვოიცეხოვსკის (VI. 7) გამონათქვამები. მეორე მხრივ, ეთიკური კომპონენტის გაბატონებამ, მშვიდობიანი საზოგადოების შექმნის აზრებისადმი გატაცებამ გადაარჩინა რუსული ვეგეტარიანიზმი შოვინისტური დამოკიდებულებისგან, რომლებიც მაშინ დამახასიათებელი იყო, კერძოდ, გერმანელი ვეგეტარიანელებისთვის (უფრო ზუსტად, მათი ოფიციალური წარმომადგენლებისთვის) ზოგადად. გერმანიის სამხედრო-პატრიოტული აღზევების კონტექსტში. რუსი ვეგეტარიანელები მონაწილეობდნენ სიღარიბის დაძლევაში, მაგრამ ისინი ომს არ თვლიდნენ ვეგეტარიანობის ხელშეწყობის შესაძლებლობად.

იმავდროულად, გერმანიაში ომის დაწყებამ ჟურნალ Vegetarische Warte-ის რედაქტორს, ბადენ-ბადენის დოქტორ სელსს, საშუალება მისცა, 15 წლის 1914 აგვისტოს სტატიაში „ხალხთა ომი“ („ვოლკერკრიგი“) გამოეცხადებინა. რომ მხოლოდ მეოცნებეებს და მეოცნებეებს შეეძლოთ „მარადიული სიმშვიდის“ სჯეროდეთ, რომლებიც ცდილობდნენ სხვების ამ რწმენაზე მოქცევას. ჩვენ, წერდა იგი (და რამდენად განზრახული იყო ამის ახდენა!), „იმ მოვლენების წინა დღეს, რომლებიც ღრმა კვალს დატოვებს მსოფლიო ისტორიაში. Განაგრძე! დაე, "გამარჯვების ნება", რომელიც, ჩვენი კაიზერის ცეცხლოვანი სიტყვების თანახმად, ცხოვრობს ჩვენს მეზობლებში, ცხოვრობს დანარჩენ ხალხში, ნება მოიგოს მთელი ეს ლპობა და ყველაფერი, რაც სიცოცხლეს აკლებს, რაც ჩვენს შიგნითაა ჩასმული. საზღვრები! ხალხი, ვინც ამ გამარჯვებას მოიპოვებს, ასეთი ხალხი მართლაც გაიღვიძებს ვეგეტარიანულ ცხოვრებას და ამას ჩვენი ვეგეტარიანული საქმე გააკეთებს, რომელსაც სხვა მიზანი არ აქვს, გარდა ხალხის გამაგრებისა [! – PB], ხალხის მიზეზი. ”ნათელი სიხარულით”, - წერდა ზელსი, ”მე წავიკითხე შეტყობინებები ჩრდილოეთიდან, სამხრეთიდან და აღმოსავლეთიდან ენთუზიაზმით სავსე ვეგეტარიანელებისგან, რომლებიც სიხარულით და ამაყად ასრულებდნენ სამხედრო სამსახურს. „ცოდნა ძალაა“, ამიტომ ჩვენი ვეგეტარიანული ცოდნის ნაწილი, რომელიც ჩვენს თანამემამულეებს აკლიათ, ხელმისაწვდომი უნდა იყოს საზოგადოებისთვის“ [დახრილი ასოები შემდგომში ეკუთვნის ორიგინალს]. გარდა ამისა, დოქტორი სელსი გვირჩევს შეზღუდოს უსარგებლო მეცხოველეობა და თავი შეიკავოს ზედმეტი საკვებისგან. „კმაყოფილი იყავით დღეში სამჯერადი კვებით, და კიდევ უკეთესი ორჯერადი კვებით, რომლებზეც <…> ნამდვილ შიმშილს იგრძნობთ. ჭამე ნელა; კარგად დაღეჭე [იხ. გ.ფლეტჩერის რჩევა! — PB]. შეამცირეთ თქვენი ჩვეული ალკოჰოლის მოხმარება სისტემატურად და თანდათანობით <…> რთულ დროს, ჩვენ გვჭირდება ნათელი თავები <…> დამღლელი თამბაქო! ჩვენ გვჭირდება ჩვენი ძალა საუკეთესოდ“.

1915 წლის Vegetarische Warte-ის იანვრის ნომერში, სტატიაში „ვეგეტარიანელობა და ომი“, ერთმა ქრისტიანმა ბერინგმა შესთავაზა ომის გამოყენება გერმანელი საზოგადოების ვეგეტარიანელების ხმაზე მოსაზიდად: „ვეგეტარიანელობისთვის გარკვეული პოლიტიკური ძალა უნდა მოვიგოთ“. ამ მიზნის მისაღწევად ის გვთავაზობს „ვეგეტარიანობის სამხედრო სტატისტიკას“: „1. რამდენი ვეგეტარიანელი ან ამ ცხოვრების წესის მეგობარი (რამდენი მათგანი აქტიური წევრი) მონაწილეობს საომარ მოქმედებებში; რამდენი მათგანია ნებაყოფლობითი ორდერი და სხვა მოხალისე? რამდენი მათგანია ოფიცერი? 2. რამდენ ვეგეტარიანელს და რომელ ვეგეტარიანელს აქვს მიღებული სამხედრო ჯილდო? ბერინგი ირწმუნება, რომ სავალდებულო ვაქცინაციები უნდა გაქრეს: ”ჩვენთვის, ვინც ზიზღს ვეუბნებით ჩვენი ღვთაებრივი გერმანული სისხლის ყოველგვარ შეურაცხყოფას ცხოველთა ცხედრებისა და ჩირქოვანი ნალექებით, როგორც ზიზღით სძულთ ჭირი ან ცოდვები, სავალდებულო აცრების იდეა გაუსაძლისად გვეჩვენება...”. მიუხედავად ამისა, მსგავსი სიტყვიერების გარდა, 1915 წლის ივლისში ჟურნალმა Vegetarische Warte-მა გამოაქვეყნა ს.პ. პოლტავსკის მოხსენება „არსებობს თუ არა ვეგეტარიანული მსოფლმხედველობა?“, წაკითხული მის მიერ 1913 წლის მოსკოვის კონგრესზე, ხოლო 1915 წლის ნოემბერში – სტატია ტ ფონ. გალეცკი „ვეგეტარიანული მოძრაობა რუსეთში“, რომელიც აქ არის ფაქსიმილით (ილ. No33).

საომარი მდგომარეობის გამო, რუსული ვეგეტარიანული ჟურნალები არარეგულარულად ჩნდებოდა: მაგალითად, ვარაუდობდნენ, რომ 1915 წელს VV ოცი-ის ნაცვლად მხოლოდ ექვს ნომრის გამოაქვეყნებდა (შედეგად, თექვსმეტი ამოიწურა); ხოლო 1916 წელს ჟურნალმა საერთოდ შეწყვიტა გამოცემა.

VO-მ არსებობა შეწყვიტა 1915 წლის მაისის ნომრის გამოსვლის შემდეგ, მიუხედავად რედაქტორების დაპირებისა, რომ გამოსულიყო შემდეგი ნომერი აგვისტოში. ჯერ კიდევ 1914 წლის დეკემბერში ი.პერპერმა მკითხველს აცნობა ჟურნალის სარედაქციო პერსონალის მოსკოვში გადატანის შესახებ, რადგან მოსკოვი არის ვეგეტარიანული მოძრაობის ცენტრი და იქ ცხოვრობენ ჟურნალის ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამშრომლები. განსახლების სასარგებლოდ, ალბათ, ის ფაქტი, რომ VV დაიწყო გამოქვეყნება კიევში ...

29 წლის 1915 ივლისს, ომის დაწყების პირველ წლისთავთან დაკავშირებით, მოსკოვის ვეგეტარიანულ სასადილო ოთახში, გაზეთის შესახვევში (საბჭოთა დროს - ოგარიოვის ქუჩა) გაიმართა ტოლსტოის მიმდევრების დიდი შეხვედრა, გამოსვლებითა და პოეზიით. საკითხავი. ამ შეხვედრაზე პი. ბირიუკოვმა მოახსენა იმდროინდელ ვითარებას შვეიცარიაში - 1912 წლიდან (და 1920 წლამდე) ის მუდმივად ცხოვრობდა ჟენევის მახლობლად მდებარე სოფელ ონექსში. მისი თქმით, ქვეყანა ლტოლვილებით იყო სავსე: ომის ნამდვილი მოწინააღმდეგეები, დეზერტირები და ჯაშუშები. მის გარდა ასევე ისაუბრეს II გორბუნოვ-პოსადოვმა, ვ.გ. ჩერტკოვმა და ი.მ. ტრეგუბოვმა.

18 წლის 22 აპრილიდან 1916 აპრილამდე პი. ბირიუკოვი ხელმძღვანელობდა "ვეგეტარიანულ სოციალურ კონგრესს" მონტე ვერიტაში (ასკონა), პირველი ვეგეტარიანული კონგრესი, რომელიც გაიმართა შვეიცარიაში. კონგრესის კომიტეტში შედიოდნენ, კერძოდ, იდა ჰოფმანი და გ.ედენკოფენი, მონაწილეები იყვნენ რუსეთიდან, საფრანგეთიდან, შვეიცარიიდან, გერმანიიდან, ჰოლანდიიდან, ინგლისიდან და უნგრეთიდან. „ამჟამინდელი ომის საშინელებების წინაშე“ („en prani des horreurs de la guerre actuelle“), კონგრესმა გადაწყვიტა დაეარსებინა საზოგადოება „სოციალური და ზესახელმწიფოებრივი ვეგეტარიანობის“ ხელშეწყობისთვის (სხვა წყაროები იყენებენ ტერმინს „ანანაციონალური“ ”), რომლის ადგილი ასკონაში უნდა ყოფილიყო. „სოციალურ“ ვეგეტარიანელობას უნდა დაეცვა ეთიკური პრინციპები და აეშენებინა სოციალური ცხოვრება ინტეგრალური კოოპერატიულობის (წარმოება და მოხმარება) საფუძველზე. ყრილობა ფრანგულ ენაზე სიტყვით გახსნა პი.ი. ბირიუკოვმა; მან არა მხოლოდ დაახასიათა ვეგეტარიანობის განვითარება რუსეთში 1885 წლიდან („Le mouvement vegetarien en Russie“), არამედ დამაჯერებლად ისაუბრა მოსამსახურეთა უფრო ჰუმანური მოპყრობის სასარგებლოდ („domestiques“). კონგრესის მონაწილეებს შორის იყვნენ, სხვათა შორის, "თავისუფალი ეკონომიკის" ("Freiwirtschaftslehre") ცნობილი დამფუძნებელი სილვიო გესელი, ასევე ჟენევის ესპერანტისტების წარმომადგენლები. კონგრესმა მიიღო გადაწყვეტილება ახალი ორგანიზაციის მიღებაზე საერთაშორისო ვეგეტარიანულ კავშირში, რომელიც შეიკრიბა ჰააგაში. ახალი საზოგადოების თავმჯდომარედ არჩეულ იქნა პ.ბირიუკოვი, გამგეობის წევრები იყვნენ გ.ედენკოფენი და ი.ჰოფმანი. ძნელია ამ კონგრესის პრაქტიკული შედეგების გათვალისწინება, აღნიშნა პ.ბირიუკოვმა: „ალბათ ისინი ძალიან მცირეა“. ამ მხრივ, ის ალბათ მართალი იყო.

მთელი ომის განმავლობაში, რუსეთში ვეგეტარიანულ სასადილოებში ვიზიტორების რაოდენობა იზრდებოდა და მცირდებოდა. მოსკოვში ვეგეტარიანული სასადილოების რაოდენობა, კერძო სასადილოების გარეშე, ოთხამდე გაიზარდა; 1914 წელს, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მათში მიირთვით 643 კერძი, არ ჩავთვლით უსასყიდლოდ გაცემულს; ომმა წლის მეორე ნახევარში 000 ვიზიტორი მიიღო... ვეგეტარიანულმა საზოგადოებებმა მონაწილეობა მიიღეს საქველმოქმედო ღონისძიებებში, აღჭურეს საწოლები სამხედრო ჰოსპიტალებისთვის და უზრუნველყოფდნენ სასადილო დარბაზებს თეთრეულის სამკერვალოდ. იაფფასიანი ვეგეტარიანული ხალხური სასადილო კიევში, ჯარში გაწვეული რეზერვის დასახმარებლად, ყოველდღიურად კვებავდა დაახლოებით 40 ოჯახს. სხვა საკითხებთან ერთად, BB-მ მოახსენა ცხენების ლაზარეთში. სტატიები უცხოური წყაროებიდან აღარ იყო ნასესხები გერმანულიდან, არამედ ძირითადად ინგლისური ვეგეტარიანული პრესიდან. ასე, მაგალითად, VV-ში (000) გამოქვეყნდა მანჩესტერის ვეგეტარიანული საზოგადოების თავმჯდომარის გამოსვლა ვეგეტარიანობის იდეალების შესახებ, რომელშიც მომხსენებელი აფრთხილებდა დოგმატიზაციის წინააღმდეგ და ამავე დროს სურვილის წინააღმდეგ, დაენიშნა სხვებს, თუ როგორ უნდა. იცხოვრე და რა ვჭამო; მომდევნო ნომრებში წარმოდგენილი იყო ინგლისური სტატია ბრძოლის ველზე ცხენების შესახებ. ზოგადად, ვეგეტარიანული საზოგადოებების წევრთა რაოდენობა შემცირდა: ოდესაში, მაგალითად, 110-დან 1915 წლამდე; გარდა ამისა, სულ უფრო და უფრო ნაკლები მოხსენება იკითხებოდა.

როდესაც 1917 წლის იანვარში, ერთწლიანი შესვენების შემდეგ, კვლავ დაიწყო ვეგეტარიანელი მაცნე, რომელიც ახლა გამოქვეყნდა კიევის სამხედრო ოლქის მიერ ოლგა პროხასკოს რედაქტორობით, მისალმებაში "მკითხველებს" შეიძლება წაიკითხოთ:

„რთული მოვლენები, რომლებსაც რუსეთი განიცდის, რამაც მთელი ცხოვრება იმოქმედა, არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ჩვენს მცირე ბიზნესზე. <...> მაგრამ ახლა გადის დღეები, შეიძლება ითქვას, წლები გადის – ადამიანები ეჩვევიან ყველა საშინელებას და ვეგეტარიანობის იდეალის შუქი თანდათან ისევ იწყებს დაღლილი ადამიანების მიზიდვას. სულ ახლახან, ხორცის ნაკლებობამ აიძულა ყველას, ინტენსიურად მიექციათ თვალი იმ ცხოვრებისკენ, რომელიც არ საჭიროებს სისხლს. ვეგეტარიანული სასადილოები ახლა სავსეა ყველა ქალაქში, ვეგეტარიანული კულინარიული წიგნები გაყიდულია.

შემდეგი ნომრის პირველ გვერდზე არის შეკითხვა: „რა არის ვეგეტარიანობა? მისი აწმყო და მომავალი“; მასში ნათქვამია, რომ სიტყვა „ვეგეტარიანობა“ ახლა ყველგან გვხვდება, რომ დიდ ქალაქში, მაგალითად, კიევში, ყველგან არის ვეგეტარიანული სასადილოები, მაგრამ, ამ სასადილოების, ვეგეტარიანული საზოგადოებების მიუხედავად, ვეგეტარიანელობა რატომღაც უცხოა ხალხისთვის, შორს. გაურკვეველი.

თებერვლის რევოლუციას ასევე აღტაცებით შეხვდნენ ვეგეტარიანელები: ”ჩვენს წინაშე გაიხსნა კაშკაშა თავისუფლების კარიბჭე, რომლისკენაც დიდი ხანია მიიწევს დაღლილი რუსი ხალხი!” ყველაფერი, რაც უნდა გაუძლო „პირადად ყველას ჩვენს ჟანდარმერიის რუსეთში, სადაც ბავშვობიდან ცისფერი ფორმა არ აძლევდა სუნთქვას“, არ უნდა იყოს შურისძიების მიზეზი: ამის ადგილი არ არის, წერდა ვეგეტარიანული ბიულეტენი. მეტიც, იყო მოწოდებები ძმური ვეგეტარიანული კომუნების დაარსების შესახებ; სიკვდილით დასჯის გაუქმება აღინიშნა - რუსეთის ვეგეტარიანული საზოგადოებები, წერდა ნაფტალ ბეკერმანი, ახლა ელოდება შემდეგ ნაბიჯს - "ყოველგვარი მკვლელობის შეწყვეტას და ცხოველებზე სიკვდილით დასჯის გაუქმებას". Vegetarian Herald სრულად დაეთანხმა იმ ფაქტს, რომ პროლეტარებმა დემონსტრაცია მოაწყვეს მშვიდობისთვის და 8-საათიანი სამუშაო დღის განმავლობაში, ხოლო კიევის სამხედრო ოლქმა შეიმუშავა გეგმა, რომ შეემცირებინა სამუშაო დღე ძირითადად ახალგაზრდა ქალებისა და გოგონების მუშაკებისთვის საჯარო სასადილოებში 9-13 საათამდე. საათიდან 8 საათამდე. თავის მხრივ, პოლტავას სამხედრო ოლქმა მოითხოვა (იხ. ზემოთ გვ. წ.წ.) კვების გარკვეული გამარტივება და საკვების გადაჭარბებული პრეტენზიულობის უარყოფა, რომელიც შეიქმნა სხვა სასადილოების მაგალითზე.

Vegetarian Vestnik-ის გამომცემელმა ოლგა პროხასკომ მოუწოდა ვეგეტარიანელებს და ვეგეტარიანელ საზოგადოებებს, მიიღონ ყველაზე მხურვალე მონაწილეობა რუსეთის მშენებლობაში - „ვეგეტარიანელები ხსნიან საქმიანობის ფართო ველს მომავალში ომების სრული შეწყვეტისკენ. 1917 წლის მეცხრე ნომერი იხსნება აღშფოთების ძახილით: „რუსეთში სიკვდილით დასჯა ხელახლა შემოიღეს!“ (ავადმყოფი 34 წ.). თუმცა, ამ ნომერში ასევე არის მოხსენება მოსკოვში 27 ივნისს „ჭეშმარიტი თავისუფლების საზოგადოების (ლევ ტოლსტოის ხსოვნისადმი)“ დაარსების შესახებ; ეს ახალი საზოგადოება, რომელიც მალე შეადგენდა 750-დან 1000 წევრს, მდებარეობდა მოსკოვის სამხედრო ოლქის შენობაში, გაზეთის შესახვევის 12-ში. გარდა ამისა, განახლებულ VV-ში განიხილეს საერთო თემები, რომლებიც დღეს აქტუალურია მთელ მსოფლიოში, როგორიცაა: საკვების გაყალბება (კრემი) ან მოწამვლა ოთახების შეღებვასთან დაკავშირებით, რომელიც გამოწვეულია ტურპენტინისა და ტყვიის შემცველი ზეთის საღებავით.

გენერალ კორნილოვის "კონტრრევოლუციური შეთქმულება" დაგმეს Vegetarian Herald-ის რედაქტორებმა. ჟურნალის ბოლო ნომერში (1917 წლის დეკემბერი) გამოქვეყნდა ოლგა პროჰასკოს საპროგრამო სტატია „აწმყო მომენტი და ვეგეტარიანულობა“. სტატიის ავტორმა, ქრისტიანული სოციალიზმის მიმდევარმა, ოქტომბრის რევოლუციის შესახებ თქვა: ”ყველა შეგნებულმა ვეგეტარიანელმა და ვეგეტარიანელმა საზოგადოებამ უნდა იცოდეს, რა არის დღევანდელი მომენტი ვეგეტარიანული თვალსაზრისით”. ყველა ვეგეტარიანელი არ არის ქრისტიანი, ვეგეტარიანელობა რელიგიის მიღმაა; მაგრამ ჭეშმარიტად ღრმა ქრისტიანის გზა ვეგეტარიანობის გვერდის ავლით არ შეიძლება. ქრისტიანული სწავლების თანახმად, სიცოცხლე ღვთის საჩუქარია და ღმერთის გარდა არავინ არის თავისუფალი მასზე. ამიტომაც არის ქრისტიანისა და ვეგეტარიანელის დამოკიდებულება დღევანდელი მომენტისადმი. ზოგჯერ, მათი თქმით, არსებობს იმედის ნაპერწკლები: კიევის სამხედრო სასამართლომ გაამართლა ოფიცერი და ქვედა წოდებები, რომლებიც არ წასულან ბრძოლაში, ამით აღიარეს ადამიანის უფლება, თავისუფლად თქვას უარი ხალხის მოკვლის ვალდებულებაზე. "სამწუხაროა, რომ ვეგეტარიანული საზოგადოებები საკმარის ყურადღებას არ აქცევენ რეალურ მოვლენებს." თავის მოთხრობა-გამოცდილებაში, სახელწოდებით "კიდევ რამდენიმე სიტყვა", ოლგა პროხასკო აღშფოთებას გამოხატავდა იმის გამო, რომ ჯარები (და არა ბოლშევიკები, რომლებიც იმ დროს ისხდნენ სასახლეში!) დუმსკაიას მოედანზე ამშვიდებდნენ მოსახლეობას, რომლებიც მიჩვეული იყო ჯგუფებად შეკრება მოვლენების განსახილველად და ეს მას შემდეგ, რაც მუშათა და ჯარისკაცთა დეპუტატების საბჭოებმა აღიარეს საბჭოთა კავშირის ძალა და გამოაცხადეს, რომ ისინი მხარს უჭერდნენ პეტროგრადის საბჭოებს. ”მაგრამ არავინ იცოდა, როგორ გამოიყენებდნენ ამას პრაქტიკაში და ამიტომ შევიკრიბეთ შეხვედრაზე, გვქონდა ჩვენი საზოგადოების ცხოვრებისთვის მნიშვნელოვანი საკითხები, რომლებიც საჭიროებდა გადაჭრას. ცხარე კამათი და მოულოდნელად, სრულიად მოულოდნელად, თითქოს ჩვენი ფანჯრებიდან… გასროლა! .. <...> ეს იყო რევოლუციის პირველი ხმა, 28 ოქტომბრის საღამოს კიევში.

ჟურნალის ეს, მეთერთმეტე ნომერი ბოლო იყო. რედაქტორებმა განაცხადეს, რომ კიევის სამხედრო ოლქმა დიდი ზარალი განიცადა VV-ს გამოქვეყნებიდან. ”მხოლოდ იმ პირობით,” წერს ჟურნალის რედაქტორები, ”თუკი ჩვენს თანამოაზრეებს მთელ რუსეთში დიდი სიმპათია ექნებათ ჩვენი იდეების გავრცელების მიმართ, შესაძლებელი იქნება ნებისმიერი პერიოდული ნომრის გამოქვეყნება”.

ამასთან, მოსკოვის ვეგეტარიანული საზოგადოება ოქტომბრის რევოლუციიდან 20-იანი წლების ბოლომდე პერიოდში. განაგრძო არსებობა და მასთან ერთად ზოგიერთი ადგილობრივი ვეგეტარიანული საზოგადოება. სანქტ-პეტერბურგის GMIR არქივს აქვს დოკუმენტები მოსკოვის სამხედრო ოლქის ისტორიის შესახებ 1909 წლიდან 1930 წლამდე. მათ შორის, კერძოდ, არის ანგარიში წევრების საერთო წლიური კრების შესახებ, რომელიც დათარიღებულია 7 წლის 1918 მაისს. ამ შეხვედრაზე ვლადიმერ ვლადიმერვიჩი ჩერტკოვმა (ვ.გ. ჩერტკოვას ვაჟმა) მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭოს შესთავაზა შემუშავებულიყო საჯარო სასადილოების რეორგანიზაციის გეგმა. უკვე 1917 წლის დასაწყისიდან, სასადილოების თანამშრომლებსა და მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭოს შორის, ”გაუგებრობები და თუნდაც ანტაგონიზმი დაიწყო, რაც აქამდე არ არსებობდა”. ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ სასადილოების თანამშრომლები გაერთიანდნენ „მიმტანთა ურთიერთდახმარების კავშირში“, რამაც მათ თითქოს მტრული დამოკიდებულება გააჩინა საზოგადოების ადმინისტრაციის მიმართ. სასადილოების ეკონომიკურ მდგომარეობას კიდევ უფრო აფერხებდა ის ფაქტი, რომ მოსკოვის მომხმარებელთა საზოგადოებების მოკავშირე ასოციაციამ უარი თქვა ვეგეტარიანულ სასადილოებში საჭირო პროდუქტებით, ხოლო ქალაქის სურსათის კომიტეტმა, თავის მხრივ, იგივე უარი თქვა, იმ მოტივით, რომ ორი MVO-va სასადილოები პოპულარულად არ ითვლება. შეხვედრაზე კიდევ ერთხელ გამოითქვა სინანული, რომ ვეგეტარიანელები უგულებელყოფდნენ „საქმის იდეოლოგიურ მხარეს“. მოსკოვის სამხედრო ოლქის წევრთა რაოდენობა 1918 წელს შეადგენდა 238 ადამიანს, რომელთაგან 107 აქტიური იყო (მათ შორის II პერპერი, მისი მეუღლე ე.ი. კაპლანი, კ.ს. შოხორ-ტროცკი, ი.მ. ტრეგუბოვი), 124 კონკურენტი და 6 საპატიო წევრი.

სხვა დოკუმენტებთან ერთად, GMIR-ს აქვს პი. ბირიუკოვის (1920) მოხსენების ესკიზი 1896 წლიდან რუსული ვეგეტარიანობის ისტორიაზე, სათაურით „გავლილი გზა“ და მოიცავს 26 პუნქტს. ბირიუკოვი, რომელიც ახლახან დაბრუნდა შვეიცარიიდან, მაშინ ეკავა ლეო ტოლსტოის მოსკოვის მუზეუმის ხელნაწერთა განყოფილების ხელმძღვანელის თანამდებობა (ის ემიგრაციაში წავიდა კანადაში 1920-იანი წლების შუა ხანებში). მოხსენება მთავრდება მოწოდებით: „თქვენ, ახალგაზრდა ძალებო, განსაკუთრებულ გულწრფელ და გულწრფელ თხოვნას მოგმართავთ. ჩვენ მოხუცები ვკვდებით. კარგით თუ ცუდით, ჩვენი სუსტი ძალების შესაბამისად, ცოცხალი ალი ვატარეთ და არ ჩავაქროთ. აიღეთ ის ჩვენგან, რომ გააგრძელოთ და ააფეთქოთ იგი ჭეშმარიტების, სიყვარულისა და თავისუფლების ძლიერ ცეცხლში “…

ბოლშევიკების მიერ ტოლსტოიანებისა და სხვადასხვა სექტების აღკვეთა და ამავე დროს „ორგანიზებული“ ვეგეტარიანელობა სამოქალაქო ომის დროს დაიწყო. 1921 წელს ცარიზმის მიერ დევნილი სექტები, განსაკუთრებით 1905 წლის რევოლუციამდე, შეხვდნენ „სექტანტთა სასოფლო-სამეურნეო და საწარმოო გაერთიანებების პირველ რუსულ კონგრესს“. კონგრესის დადგენილების 1-ლი პუნქტი ვკითხულობთ: ”ჩვენ, სექტანტური სასოფლო-სამეურნეო თემების, კომუნებისა და არტელების სრულიად რუსეთის კონგრესის წევრები, ნასამართლევი ვეგეტარიანელები, მივიჩნევთ არა მხოლოდ ადამიანების, არამედ ცხოველების მკვლელობას მიუღებელ ცოდვად. ღვთის წინაშე და ნუ გამოიყენებთ ხორცის საკვებს და ამიტომ ყველა ვეგეტარიანელი სექტანტის სახელით ვთხოვთ სოფლის მეურნეობის სახალხო კომისარიატს, არ მოსთხოვოს ხორცის გაწვევა ვეგეტარიანელ სექტანტებს, რაც ეწინააღმდეგება მათ სინდისს და რელიგიურ მრწამსს. რეზოლუცია, რომელსაც ხელს აწერს 11 მონაწილე, მათ შორის კ.ს. შოხორ-ტროცკი და ვ.გ. ჩერტკოვი, ყრილობამ ერთხმად მიიღო.

ბოლშევიკური პარტიის ექსპერტი სექტების საკითხებში ვლადიმერ ბონჩ-ბრუევიჩმა (1873-1955) გამოთქვა თავისი მოსაზრება ამ ყრილობის შესახებ და მის მიერ მიღებული რეზოლუციების შესახებ მოხსენებაში "სექტანტობის მრუდე სარკე", რომელიც მალე გამოქვეყნდა პრესაში. . კერძოდ, მან ირონიულად გამოთქვა კომენტარი ამ ერთსულოვნებაზე და აღნიშნა, რომ ყრილობაზე წარმოდგენილი ყველა სექტა არ აღიარებს თავს ვეგეტარიანად: მაგალითად, მოლოკანები და ბაპტისტები ჭამენ ხორცს. მისი გამოსვლა ბოლშევიკური სტრატეგიის ზოგად მიმართულებაზე მიუთითებდა. ამ სტრატეგიის ელემენტს წარმოადგენდა სექტების, განსაკუთრებით ტოლსტოიანების, პროგრესულ და რეაქციულ ჯგუფებად დაყოფის მცდელობა: ბონჩ-ბრუევიჩის სიტყვებით, „რევოლუციის ბასრი და დაუნდობელი მახვილი წარმოშვა განხეთქილება“ ტოლსტოიანებს შორისაც. ბონჩ-ბრიუევიჩმა კ.ს. შოხორ-ტროცკი და ვ.გ. ჩერტკოვი მიაწერა რეაქციონერებს, ხოლო ი.მ. ტრეგუბოვი და პი. ბირიუკოვი მიაკუთვნა ტოლსტოიანებს, ხალხთან უფრო ახლოს - ან, როგორც სოფია ანდრეევნას უწოდებდა მათ, "ბნელს", რამაც აღშფოთება გამოიწვია. სავარაუდოდ "გაფუჭებული, დომინანტი ქალი, ამაყი თავისი პრეროგატივებით"…. გარდა ამისა, ბონჩ-ბრუევიჩმა მკვეთრად დაგმო სექტანტთა სასოფლო-სამეურნეო ასოციაციების კონგრესის ერთსულოვანი განცხადებები სიკვდილით დასჯის, საყოველთაო სამხედრო სამსახურისა და საბჭოთა შრომითი სკოლების ერთიანი პროგრამის წინააღმდეგ. მისმა სტატიამ მალევე გამოიწვია შეშფოთებული დისკუსიები მოსკოვის ვეგეტარიანულ სასადილოში Gazetny Lane-ში.

მოსკოვის სამხედრო ოლქის შენობაში ტოლსტოიანების ყოველკვირეული შეხვედრების მონიტორინგი განხორციელდა. სერგეი მიხაილოვიჩ პოპოვი (1887-1932), რომელიც ერთ დროს ტოლსტოის მიმოწერას უწევდა, 16 წლის 1923 მარტს, აცნობა ფილოსოფოსს პეტრე პეტროვიჩ ნიკოლაევს (1873-1928), რომელიც 1905 წლიდან ცხოვრობდა ნიცაში: „ხელისუფლების წარმომადგენლები მოქმედებენ როგორც მოწინააღმდეგეები. და ზოგჯერ მკაცრად გამოხატავენ პროტესტს. ასე, მაგალითად, ჩემს ბოლო საუბარში, სადაც იყო 2 ბავშვთა კოლონია, ისევე როგორც მოზრდილები, საუბრის დასრულების შემდეგ, ხელისუფლების ორი წარმომადგენელი მოვიდა ჩემთან, ყველას თანდასწრებით და მკითხეს: გაქვთ საუბრის ნებართვა?” - არა, - ვუპასუხე მე, - ჩემი რწმენით, ყველა ადამიანი ძმაა და ამიტომ უარვყოფ ყოველგვარ უფლებამოსილებას და არ ვითხოვ საუბრის ნებართვას. „მომეცი შენი საბუთები,“ მეუბნებიან <…> „დაპატიმრებული ხარ,“ მეუბნებიან, რევოლვერებს ამოიღებენ და ატრიალებენ ჩემკენ სიტყვებით: „ჩვენ გიბრძანებთ გამოგვყვეთ“.

20 წლის 1924 აპრილს, მოსკოვის ვეგეტარიანელთა საზოგადოების შენობაში, ტოლსტოის მუზეუმის სამეცნიერო საბჭომ და მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭომ გამართეს II გორბუნოვ-პოსადოვის 60 წლისთავისა და მისი ლიტერატურული 40 წლისთავის დახურული ზეიმი. მოღვაწეობა გამომცემლობა Posrednik-ის ხელმძღვანელად.

რამდენიმე დღის შემდეგ, 28 წლის 1924 აპრილს, პეტიცია წარედგინა საბჭოთა ხელისუფლებას მოსკოვის ვეგეტარიანელთა საზოგადოების ქარტიის პროექტის დასამტკიცებლად. LN Tolstoy - დაარსდა 1909 წელს! – მითითებით, რომ ათივე განმცხადებელი არის არაპარტიული. როგორც ცარიზმის, ისე საბჭოთა კავშირის დროს - და, როგორც ჩანს, პუტინის დროსაც (შდრ. ქვემოთ გვ. წ.წ.) - ყველა საზოგადოებრივი გაერთიანების წესდებას უნდა მიეღო ოფიციალური დამტკიცება ხელისუფლებისგან. მოსკოვის სამხედრო ოლქის არქივის დოკუმენტებს შორის არის იმავე წლის 13 აგვისტოს წერილის პროექტი, რომელიც მიმართულია ლევ ბორისოვიჩ კამენევის (1883-1936 წწ.), რომელიც იმ დროს (და 1926 წლამდე) წევრი იყო. პოლიტბიურო და მოსკოვის საქალაქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის ხელმძღვანელი, ასევე სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილე. წერილის ავტორი ჩივის, რომ მოსკოვის სამხედრო ოლქის წესდება ჯერ არ არის დამტკიცებული: „უფრო მეტიც, ჩემი ინფორმაციით, მისი დამტკიცების საკითხი, როგორც ჩანს, უარყოფითად წყდება. როგორც ჩანს, აქ რაღაც გაუგებრობა ხდება. არაერთ ქალაქში არსებობს ვეგეტარიანული საზოგადოებები - რატომ არ შეიძლება მსგავსი ორგანიზაცია არსებობდეს მოსკოვში? საზოგადოების საქმიანობა სრულიად ღიაა, ხდება მისი წევრების შეზღუდულ წრეში და თუ ოდესმე არასასურველად იქნა აღიარებული, დამტკიცებული წესდების გარდა, სხვაგვარადაც შეიძლება აღკვეთილიყო. რა თქმა უნდა, ო-ვო არასოდეს ყოფილა ჩართული პოლიტიკურ საქმიანობაში. ამ მხრივ, 15 წლიანი არსებობის მანძილზე სრულად რეკომენდაციას უწევდა თავს. დიდი იმედი მაქვს, ძვირფასო ლევ ბორისოვიჩ, რომ თქვენ შეძლებთ აღმოფხვრას გაუგებრობა, რომელიც წარმოიშვა და დამეხმაროთ ამ საკითხში. მადლობელი ვიქნები, თუ თქვენს აზრს გამოთქვამთ ამ ჩემს წერილზე. თუმცა უმაღლეს ხელისუფლებასთან კონტაქტის დამყარების ასეთმა მცდელობებმა სასურველი შედეგი არ მოიტანა.

საბჭოთა ხელისუფლების შემზღუდავი ზომების გათვალისწინებით, ტოლსტოიანმა ვეგეტარიანელებმა ფარულად დაიწყეს მოკრძალებული ჟურნალების გამოცემა საბეჭდი ბეჭდვით ან როტაბეჭდით დაახლოებით 20-იანი წლების შუა ხანებში. ასე რომ, 1925 წელს (შიდა დათარიღებით ვიმსჯელებთ: „ახლახან, ლენინის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით“) „როგორც ხელნაწერი“ ორკვირიანი სიხშირით, გამოქვეყნდა პუბლიკაცია სახელწოდებით Common Case. ლიტერატურულ-სოციალური და ვეგეტარიანული ჟურნალი ი.ნეაპოლიტანსკის რედაქტორობით. ეს ჟურნალი უნდა გამხდარიყო „ვეგეტარიანული საზოგადოებრივი აზრის ცოცხალი ხმა“. ჟურნალის რედაქტორებმა მკვეთრად გააკრიტიკეს მოსკოვის ვეგეტარიანული საზოგადოების საბჭოს შემადგენლობის ცალმხრივობა და მოითხოვეს შექმნას „კოალიციური საბჭოს“, რომელშიც საზოგადოების ყველა ყველაზე გავლენიანი ჯგუფი იქნებოდა წარმოდგენილი; მხოლოდ ასეთი რჩევა, რედაქტორის აზრით, შეიძლება გახდეს ავტორიტეტული ყველა ვეგეტარიანელისთვის. რაც შეეხება არსებულ საბჭოს, გამოითქვა შიში, რომ მის შემადგენლობაში ახალი პირების შეყვანით შესაძლოა შეიცვალოს მისი პოლიტიკის „მიმართულება“; გარდა ამისა, ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ამ საბჭოს ხელმძღვანელობენ „ტოლსტოის დამსახურებული ვეტერანები“, რომლებიც ახლახანს იყვნენ „საუკუნის ნაბიჯში“ და იყენებენ ყველა შესაძლებლობას საჯაროდ გამოხატონ თავიანთი სიმპათია ახალი სახელმწიფო სისტემის მიმართ (ავტორის აზრით, "ტოლსტოი-სახელმწიფოები"); ოპოზიციურად განწყობილი ახალგაზრდები ვეგეტარიანელთა მმართველ ორგანოებში აშკარად ნაკლებად არიან წარმოდგენილნი. ი.ნეაპოლიტანსკი საყვედურობს საზოგადოების ხელმძღვანელობას აქტიურობისა და გამბედაობის ნაკლებობით: „ზუსტად მოსკოვის ცხოვრების ზოგადი ტემპისგან განსხვავებით, ასე დაჟინებული და ციებ-ცხელებით მშფოთვარე, ვეგეტარიანელებმა მშვიდობა იპოვეს 1922 წლიდან, მოაწყვეს „რბილი სკამი“. <...> ვეგეტარიანული კუნძულის სასადილოში უფრო მეტი ანიმაციაა, ვიდრე თავად საზოგადოებაში“ (გვ. 54 წ.წ.). ცხადია, საბჭოთა პერიოდშიც კი ვერ დაიძლია ვეგეტარიანული მოძრაობის ძველი სნეულება: ფრაგმენტაცია, მრავალ ჯგუფად დაშლა და შეთანხმების შეუძლებლობა.

25 წლის 1926 მარტს მოსკოვში გაიმართა მოსკოვის სამხედრო ოლქის დამფუძნებელი წევრების შეხვედრა, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს ტოლსტოის დიდი ხნის თანამშრომელებმა: ვ.გ. ჩერტკოვმა, პი.ი. ვ.გ. ჩერტკოვმა წაიკითხა განცხადება განახლებული საზოგადოების დაარსების შესახებ, სახელწოდებით "მოსკოვის ვეგეტარიანული საზოგადოება", და ამავე დროს ქარტიის პროექტი. თუმცა, მომდევნო შეხვედრაზე, 6 მაისს, გადაწყვეტილება უნდა მიეღო: „შესაბამისი დეპარტამენტებიდან გამოხმაურების მიუღებლობის გამო, ქარტია უნდა გადაიდოს განსახილველად“. მიუხედავად არსებული ვითარებისა, მოხსენებები კვლავ იკითხებოდა. ასე რომ, მოსკოვის სამხედრო ოლქის საუბრების დღიურში 1 წლის 1915 იანვრიდან 19 წლის 1929 თებერვლამდე არის მოხსენებები (რომელსაც ესწრებოდა 12-დან 286-მდე ადამიანი) ისეთ თემებზე, როგორიცაა ”LN ტოლსტოის სულიერი ცხოვრება. ” (ნ. გუსევი), ”დუხობორები კანადაში” (პ.ი. ბირიუკოვი), ”ტოლსტოი და ერტელი” (ნ. აპოსტოლოვი), ”ვეგეტარიანული მოძრაობა რუსეთში” (იო პერპერი), ”ტოლსტოის მოძრაობა ბულგარეთში” (II). გორბუნოვი-პოსადოვი), „გოთიკური“ (პროფ. ა.ი. ანისიმოვი), „ტოლსტოი და მუსიკა“ (AB Goldenweiser) და სხვა. მხოლოდ 1925 წლის მეორე ნახევარში 35 იუწყება.

1927 წლიდან 1929 წლამდე მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭოს სხდომების ოქმებიდან ირკვევა, რომ საზოგადოება ცდილობდა შეებრძოლა ხელისუფლების პოლიტიკას, რომელიც სულ უფრო ზღუდავდა მის საქმიანობას, მაგრამ საბოლოოდ მაინც იძულებული გახდა. მარცხი. როგორც ჩანს, არაუგვიანეს 1923 წელს, გარკვეულმა "არტელმა "ვეგეტარიანულმა კვებამ" უზურპაცია მოახდინა MVO-va-ს მთავარი სასადილო ოთახი, ქირის, კომუნალური გადასახადების და ა.შ. განაგრძო გამოყენება. 13 წლის 1927 აპრილს მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭოს სხდომაზე გამოცხადდა არტელის "განგრძლივებული ძალადობა" საზოგადოების წინააღმდეგ. „თუ არტელი დაამტკიცებს მისი საბჭოს გადაწყვეტილებას მოსკოვის სამხედრო ოლქის შენობების ოკუპაციის გაგრძელების შესახებ, მაშინ საზოგადოების საბჭო აფრთხილებს, რომ შეუძლებლად მიიჩნევს არტელთან რაიმე შეთანხმების დადებას ამ თემაზე“. საბჭოს რეგულარულ სხდომებს ესწრებოდა მისი 15-დან 20-მდე წევრი, მათ შორის ტოლსტოის ზოგიერთი უახლოესი თანამოაზრე - ვ.გ. ჩერტკოვი, II გორბუნოვი-პოსადოვი და ნ.ნ. გუსევი. 12 წლის 1927 ოქტომბერი, მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭო, ლ. LN-ის მონაწილეობა განათლებაში <...> O-va-მ 1909 წელს, გადაწყვიტა დაერქვა LN ტოლსტოის სახელი მოსკოვის სამხედრო ოლქისთვის და ეს წინადადება დასამტკიცებლად წარედგინა O-va-ს წევრთა საერთო კრებას. ხოლო 18 წლის 1928 იანვარს გადაწყდა მოემზადებინათ კრებული „როგორ მოახდინა გავლენა ლ.ნ. ტოლსტოიმ ჩემზე“ და დაავალა II გორბუნოვ-პოსადოვს, ი. პერპერს და ნ.ს. ტროშინს, დაეწერათ მიმართვა კონკურსზე სტატიისთვის „ტოლსტოი და ვეგეტარიანობა“. გარდა ამისა, ი.პერპერს დაევალა მიმართოს უცხოურ კომპანიებს ვეგეტარიანული [სარეკლამო] ფილმის მომზადებისთვის. იმავე წლის 2 ივლისს დამტკიცდა კითხვარის პროექტი საზოგადოების წევრებისთვის გასავრცელებლად და გადაწყდა მოსკოვში ტოლსტოის კვირეულის ჩატარება. მართლაც, 1928 წლის სექტემბერში მოსკოვის სამხედრო ოლქმა მოაწყო მრავალდღიანი შეხვედრა, რომელზეც ასობით ტოლსტოიანი ჩამოვიდა მოსკოვში მთელი ქვეყნიდან. შეხვედრას საბჭოთა ხელისუფლება აკვირდებოდა; შემდგომში ეს გახდა ახალგაზრდული წრის წევრების დაპატიმრების, ასევე ტოლსტოის ბოლო პერიოდული გამოცემების - მოსკოვის სამხედრო ოლქის ყოველთვიური გაზეთების აკრძალვის მიზეზი.

1929 წლის დასაწყისში სიტუაცია მკვეთრად დაიძაბა. ჯერ კიდევ 23 წლის 1929 იანვარს გადაწყდა ვ.ვ. ჩერტკოვი და ი.ო. მოსკოვის უძრავი ქონების ადმინისტრაცია] განაახლებს იჯარის ხელშეკრულებას“. ამის შემდეგ დელეგაციაც კი აირჩიეს „ო-ვას ადგილმდებარეობის შესახებ საბჭოთა და პარტიულ უმაღლეს ორგანოებთან მოლაპარაკებისთვის“; მასში შედიოდნენ: ვ.გ. ჩერტკოვი, „მოსკოვის სამხედრო ოლქის საპატიო თავმჯდომარე“, ასევე II გორბუნოვ-პოსადოვი, ნ.ნ. გუსევი, ი.კ. როშე, ვ.ვ. ჩერტკოვი და ვ.ვ. შერშენევი. 7 წლის 3 თებერვალს, მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭოს საგანგებო სხდომაზე, დელეგაციამ აცნობა საბჭოს წევრებს, რომ „MOUNI-ის დამოკიდებულება შენობების დათმობაზე ეფუძნებოდა უმაღლესი ხელისუფლების გადაწყვეტილებას“ და შეფერხებას. რადგან შენობის გადაცემა არ იქნება მინიჭებული. გარდა ამისა, გავრცელდა ინფორმაცია, რომ სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა [რომელთანაც ვ.ვ. მაიაკოვსკიმ 12 წელს დაიწყო ჩხუბი პუშკინისადმი მიძღვნილ ცნობილ ლექსში „იუბილე“] მიიღო დადგენილება მოსკოვის სამხედრო ოლქის შენობების გადაცემის შესახებ. ალკოჰოლის საწინააღმდეგო O. სრულიად რუსეთის ცენტრალურ აღმასრულებელ კომიტეტს არ ესმოდა მოსკოვის სამხედრო ოლქის დახურვის შესახებ.

მეორე დღეს, 13 წლის 1929 თებერვალს, მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭოს სხდომაზე გადაწყდა მოსკოვის სამხედრო ოლქის წევრების საგანგებო გენერალური კრების დანიშვნა ორშაბათს, 18 თებერვალს, საღამოს 7:30 საათზე. არსებული ვითარება ო-ვა შენობის ჩამორთმევასთან და 20 თებერვლამდე მისი დასუფთავების აუცილებლობასთან დაკავშირებით. ამავე სხდომაზე სთხოვეს საერთო კრებას დამტკიცებულიყო O-ში 18 პირისა და კონკურენტების სრულუფლებიანი წევრების შესვლა. – 9. საბჭოს შემდეგი სხდომა (31 ესწრება) შედგა 20 თებერვალს: ვ.გ. ჩერტკოვს უნდა მოეხსენებინა იმ ამონაწერის შესახებ, რომელიც მან მიიღო სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმის პროტოკოლიდან 2/2–29. No95, სადაც მოხსენიებულია მოსკოვის სამხედრო ოლქი, როგორც „ყოფილ“ ო-ვე, რის შემდეგაც ვ.გ. ჩერტკოვს დაევალა პირადად განემარტა ო-ვას პოზიციის საკითხი სრულიად რუსეთის ცენტრალურ აღმასრულებელ კომიტეტში. გარდა ამისა, გადაწყდა მოსკოვის სამხედრო ოლქის ბიბლიოთეკის ბედი: მისი საუკეთესოდ გამოყენების მიზნით, გადაწყდა, რომ იგი გადაეცა ო-ვას საპატიო თავმჯდომარის, ვ.გ. ჩერტკოვის სრულ საკუთრებაში; 27 თებერვალს საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება „წიგნის ჯიხურის ლიკვიდირებულად მიჩნეულიყო 26/II – გვ. , ხოლო 9 მარტს მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება: „მივთვალოთ, რომ კუნძულის ბავშვთა კერა ლიკვიდირებულია მიმდინარე წლის 15 მარტიდან. გ.“. 31 წლის 1929 მარტს საბჭოს სხდომაზე ცნობილი გახდა, რომ საზოგადოების სასადილო ლიკვიდირებულია, რაც მოხდა 17 წლის 1929 მარტს.

GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) ინახავს დოკუმენტს სახელწოდებით „მოსკოვის ვეგეტატიური საზოგადოების წესდება, სახელად ALN Tolstoy. სატიტულო ფურცელზე არის მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭოს მდივნის ნიშანი: „22/5-1928 <…> გენერლის No1640 წესდებაზე. გაიგზავნა სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმის სამდივნოში <…>. დამოკიდებულებით <...> 15-IV [1929] No11220/71 საზოგადოებას ეცნობა, რომ წესდების რეგისტრაციაზე უარი ეთქვა და <...> შეწყვიტოს მათ ყოველგვარი საქმიანობა. MVO”. სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის ეს ბრძანება აისახა „AOMGIK-a-ს დამოკიდებულებაში 15-1929 წ. [11220131] No18, სადაც ნათქვამია, რომ მოსკოვის გუბერნიის აღმასრულებელი კომიტეტის მიერ O-va-ს წესდების რეგისტრაცია უარყო, რატომ გვთავაზობს AOMGIK შეწყვიტოს ყველა საქმიანობა O-va-ს სახელით. 1883 წლის აპრილს მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭომ, AOMGIK-ის „წინადადებასთან“ დაკავშირებით O-va-ს საქმიანობის შეჩერების შესახებ, გადაწყვიტა პროტესტი გაეგზავნა ამ წინადადების წინააღმდეგ სახალხო კომისართა საბჭოში. რსფსრ. ტექსტის შედგენა დაევალა IK Roche-ს და VG Chertkov-ს (იგივე ჩერტკოვს, რომელსაც LN ტოლსტოიმ იმდენი წერილი მისწერა 1910-დან 5 წლამდე, რომ ისინი შეადგენენ 90 ტომს 35-ტომიანი აკადემიური პუბლიკაციიდან…). საბჭომ ასევე გადაწყვიტა ეთხოვა ტოლსტოის მუზეუმს, ო-ვა-ს ლიკვიდაციის მიზნით, მიეღო მთელი მისი მასალა მუზეუმის არქივში (ილ. 1932 წ. წ.) - მუზეუმის ხელმძღვანელი იმ დროს იყო ნ.ნ. გუსევი. … ტოლსტოის მუზეუმს, თავის მხრივ, მოგვიანებით მოუწია ამ დოკუმენტების გადატანა ლენინგრადის რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმში, რომელიც დაარსდა XNUMX-ში – დღევანდელი GMIR.

მოსკოვის სამხედრო ოლქის 7 წლის 18 მაისის No1929 ოქმში ვკითხულობთ: „დასრულებულია ო-ვას ლიკვიდაციის ყველა საქმე“.

საზოგადოების სხვა საქმიანობა უნდა შეჩერებულიყო, მათ შორის ჰექტოგრაფიული „ტოლსტოის მეგობრების წერილების“ გავრცელება. შემდეგი საბეჭდი ასლის ოთხ ტექსტი:

„ძვირფასო მეგობარო, გაცნობებთ, რომ ტოლსტოის მეგობრების წერილები შეწყდა ჩვენი კონტროლის მიღმა მიზეზების გამო. წერილების ბოლო ნომერი იყო 1929 ნომერი 7 ოქტომბერს, მაგრამ ჩვენ გვჭირდება სახსრები, რადგან ბევრი ჩვენი მეგობარი აღმოჩნდა ციხეში და ასევე მზარდი მიმოწერის გათვალისწინებით, რომელიც ნაწილობრივ ცვლის ტოლსტოის მეგობრების შეწყვეტილ წერილებს, თუმცა და მეტი დრო და ფოსტა სჭირდება.

28 ოქტომბერს ჩვენი მოსკოვის რამდენიმე მეგობარი დააკავეს და გადაიყვანეს ბუტირკას ციხეში, რომელთაგან 2, ი.კ. როშა და ნ.პ. ჩერნიაევი, გაათავისუფლეს სამი კვირის შემდეგ გირაოს სანაცვლოდ, ხოლო 4 მეგობარი - ი.პ. ბასუტინი (ვ.გ. ჩერტკოვის მდივანი), სოროკინი. , IM, პუშკოვი, VV, ნეაპოლიტანური, იერნი 5 წლით გადაასახლეს სოლოვკში. მათთან ერთად მე-3 წელია დეპორტირებული იქნა ადრე დაკავებული ჩვენი მეგობარი ა.ი. გრიგორიევი. ჩვენი მეგობრებისა და თანამოაზრეების დაპატიმრებები ასევე მოხდა რუსეთის სხვა ადგილებში.

18 იანვარი გვ. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ გადაწყვიტეს დაარბიონ მოსკოვის მახლობლად ერთნაირი მოაზროვნე ლეო ტოლსტოის ერთადერთი კომუნა, ცხოვრება და შრომა. გადაწყდა კომუნარების შვილების საგანმანათლებლო დაწესებულებებიდან გარიცხვა და კომუნართა საბჭო სასამართლოში წარსდგა.

ვ.ჩერტკოვის სახელით მეგობრული მშვილდით. შემატყობინეთ, მიიღეთ თუ არა წერილი ტოლსტოის მეგობრებისგან No7.

ოციან წლებში დიდ ქალაქებში ვეგეტარიანული სასადილოები პირველად აგრძელებდნენ არსებობას - ამას, კერძოდ, მოწმობს ი.ილფის და ე. პეტროვის რომანი „თორმეტი სკამი“. ჯერ კიდევ 1928 წლის სექტემბერში, ვასია შერშენევს, ახალი იერუსალიმ-ტოლსტოის კომუნის თავმჯდომარეს (მოსკოვის ჩრდილო-დასავლეთით), შესთავაზეს ზამთრის სეზონზე მოსკოვში ვეგეტარიანული სასადილოს მართვა. ის ასევე აირჩიეს მოსკოვის ვეგეტარიანელთა საზოგადოების თავმჯდომარედ და ამიტომ ხშირად მოგზაურობდა კომუნა "ახალი იერუსალიმ-ტოლსტოიდან" მოსკოვში. თუმცა, დაახლოებით 1930 წელს, კომუნებმა და კოოპერატივებმა დაასახელეს. LN ტოლსტოი იძულებით გადაასახლეს; 1931 წლიდან კუზნეცკის ოლქში გაჩნდა კომუნა 500 წევრით. ამ კომუნებს ჰქონდათ პროდუქტიული სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობა; მაგალითად, კომუნამ „სიცოცხლე და შრომა“ ნოვოკუზნეცკის მახლობლად, დასავლეთ ციმბირში, 54 გრადუს გრძედზე, შემოიღო მარწყვის კულტივაცია სათბურებისა და სათბურის საწოლების გამოყენებით (36 წ.) და დამატებით მიაწოდა ახალი სამრეწველო ქარხნები, კერძოდ კუზნეცსტროი. , უაღრესად საჭირო ბოსტნეული. თუმცა 1935-1936 წწ. კომუნა ლიკვიდირებული იყო, მისი მრავალი წევრი დააპატიმრეს.

დევნა, რომელსაც ტოლსტოიანები და სხვა ჯგუფები (მალევანელები, დუხობორები და მოლოკანები) ექვემდებარებოდნენ საბჭოთა რეჟიმის დროს, დეტალურად არის აღწერილი მარკ პოპოვსკის მიერ წიგნში Russian Men Tell. ლეო ტოლსტოის მიმდევრები საბჭოთა კავშირში 1918-1977 წლებში გამოქვეყნდა 1983 წელს ლონდონში. უნდა ითქვას, რომ მ. პოპოვსკის ტერმინი „ვეგეტარიანობა“ მხოლოდ ხანდახან გვხვდება, კერძოდ იმის გამო, რომ მოსკოვის სამხედრო ოლქის შენობა 1929 წლამდე იყო ტოლსტოის მიმდევრების ყველაზე მნიშვნელოვანი შეხვედრის ცენტრი.

1920-იანი წლების ბოლოს საბჭოთა სისტემის კონსოლიდაციამ ბოლო მოუღო ვეგეტარიანულ ექსპერიმენტებს და არატრადიციულ ცხოვრების წესს. მართალია, ვეგეტარიანობის გადარჩენის ცალკეული მცდელობები ჯერ კიდევ გაკეთდა - მათი შედეგი იყო ვეგეტარიანობის იდეის შემცირება ვიწრო გაგებით კვებაზე, რელიგიური და მორალური მოტივების რადიკალური უარყოფით. ასე, მაგალითად, ლენინგრადის ვეგეტარიანულ საზოგადოებას ახლა ეწოდა „ლენინგრადის სამეცნიერო და ჰიგიენური ვეგეტარიანული საზოგადოება“, რომელმაც 1927 წლიდან დაწყებული (იხ. ზემოთ, გვ. 110-112 წწ.) დაიწყო ორთვიანი დიეტის ჰიგიენის გამოცემა (ავად). 37 წ). 6 წლის 1927 ივლისით დათარიღებულ წერილში ლენინგრადის საზოგადოებამ მიმართა მოსკოვის სამხედრო ოლქის საბჭოს, რომელიც აგრძელებდა ტოლსტოის ტრადიციებს, ახალი ჟურნალის შესახებ გამოხმაურების მოთხოვნით.

1928 წელს ლეო ტოლსტოის წლისთავზე ჟურნალმა Food Hygiene გამოაქვეყნა სტატიები, რომლებიც მიესალმებოდა იმ ფაქტს, რომ მეცნიერებამ და საღი აზრი გაიმარჯვეს რელიგიურ და ეთიკურ ვეგეტარიანელობასა და მეცნიერულ და ჰიგიენურ ვეგეტარიანობას შორის ბრძოლაში. მაგრამ ასეთი ოპორტუნისტული მანევრებიც კი არ უშველა: 1930 წელს სიტყვა "ვეგეტარიანელი" გაქრა ჟურნალის სათაურიდან.

რომ ყველაფერი სხვაგვარად შეიძლებოდა მომხდარიყო, ბულგარეთის მაგალითიც მეტყველებს. უკვე ტოლსტოის სიცოცხლეშივე აქ ფართოდ გავრცელდა მისი სწავლება (პირველი ნაბიჯის გამოქვეყნებით გამოწვეული რეაქცია იხ. 78 ზემოთ). 1926-ე საუკუნის პირველ ნახევარში ტოლსტოიზმი ყვავის ბულგარეთში. ბულგარელ ტოლსტოიანებს ჰქონდათ საკუთარი გაზეთები, ჟურნალები, გამომცემლობები და წიგნის მაღაზიები, რომლებიც ძირითადად ტოლსტოიან ლიტერატურას ავრცელებდნენ. ასევე ჩამოყალიბდა ვეგეტარიანული საზოგადოება, დიდი რაოდენობით წევრებით და, სხვა საკითხებთან ერთად, გააჩნდა სასადილოების ქსელი, რომელიც ასევე ემსახურებოდა მოხსენებებისა და შეხვედრების ადგილს. 400 წელს ჩატარდა ბულგარელი ვეგეტარიანელთა კონგრესი, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო 1913-მა ადამიანმა (შეგახსენებთ, რომ მოსკოვის ყრილობის მონაწილეთა რაოდენობამ 200 წელს მხოლოდ 9-ს მიაღწია). იმავე წელს ჩამოყალიბდა ტოლსტოის სასოფლო-სამეურნეო კომუნა, რომელსაც 1944 წლის 40 სექტემბრის შემდეგაც კი, კომუნისტების ხელისუფლებაში მოსვლის დღიდან, მთავრობა კვლავაც პატივისცემით ეპყრობოდა, რადგან იგი ითვლებოდა ქვეყნის საუკეთესო კოოპერატიულ მეურნეობად. . „ბულგარეთის ტოლსტოიანთა მოძრაობა თავის რიგებში მოიცავდა ბულგარეთის მეცნიერებათა აკადემიის სამ წევრს, ორ ცნობილ მხატვარს, რამდენიმე უნივერსიტეტის პროფესორს და სულ მცირე რვა პოეტს, დრამატურგს და რომანისტს. იგი ფართოდ იყო აღიარებული, როგორც მნიშვნელოვანი ფაქტორი ბულგარელების პიროვნული და სოციალური ცხოვრების კულტურული და მორალური დონის ასამაღლებლად და განაგრძო არსებობა შედარებით თავისუფლების პირობებში 1949-იანი წლების ბოლომდე. 1950 წლის თებერვალში სოფიას ვეგეტარიანელთა საზოგადოების ცენტრი დაიხურა და ოფიცერთა კლუბად გადაიქცა. 3846 წლის იანვარში დასრულდა ბულგარეთის ვეგეტარიანული საზოგადოება, რომელსაც იმ დროს ჰყავდა 64 წევრი XNUMX ადგილობრივ ორგანიზაციებში.