შინაარსი
„სახლი ისაა, სადაც თავს კარგად გრძნობ“ თუ „ისინი არ ირჩევენ სამშობლოს“? „ჩვენ გვყავს ის მთავრობა, რომელსაც ვიმსახურებთ“ თუ „ეს ყველაფერი მტრების მაქინაციებია“? რა უნდა ჩაითვალოს პატრიოტიზმად: სამშობლოს ერთგულება თუ გონივრული კრიტიკა და სწავლის მოწოდება უფრო განვითარებული ქვეყნებიდან? თურმე პატრიოტიზმი განსხვავდება პატრიოტიზმისგან.
რამდენიმე წლის წინ ჩვენ მოსკოვის ფსიქოანალიზის ინსტიტუტში დავიწყეთ პატრიოტიზმის კონცეფციის გლობალური შესწავლის ჩატარება.1. მონაწილეებმა უპასუხეს შეკითხვებს და გამოხატეს თავიანთი დამოკიდებულება ისეთი განცხადებების მიმართ, როგორიცაა: „ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანია პატრიოტიზმის ცნება“, „იმით, რაც მაქვს, ჩემი ქვეყნისთვის ბევრი მმართებელია“, „მაღიზიანებს ადამიანები, რომლებიც ცუდად საუბრობენ. ჩემი ქვეყანა“, „არ აქვს მნიშვნელობა ჩემს ქვეყანას საზღვარგარეთ გალანძღავენ“, „ნებისმიერი ქვეყნის ხელმძღვანელობა, რომელიც პატრიოტიზმისკენ მოუწოდებს, მხოლოდ მანიპულირებს ადამიანზე“, „შეგიძლია გიყვარდეს ქვეყანა, რომელშიც ცხოვრობ, თუ ის აფასებს. შენ“ და ა.შ.
შედეგების დამუშავებისას გამოვავლინეთ პატრიოტული ქცევის სამი ტიპი: იდეოლოგიური, პრობლემური და კონფორმალური.
იდეოლოგიური პატრიოტიზმი: "მე არ ვიცნობ სხვა ასეთ ქვეყანას"
ეს ადამიანები მუდამ თვალთახედვით არიან და ხელიდან არ უშვებენ როგორც პატრიოტიზმის დემონსტრირების, ისე სხვებში მისი „განათლების“ შესაძლებლობას. არაპატრიოტული შეხედულებების წინაშე მტკივნეულად რეაგირებენ მათზე: „მხოლოდ რუსულს ვყიდულობ“, „არასოდეს დავთმობ ჩემს რწმენას, მზად ვარ ვიტანჯო იდეისთვის!“
ასეთი პატრიოტიზმი არის პოლიტიკური რეკლამის და პროპაგანდის ნაყოფი ძლიერი სოციალური წნეხისა და ინფორმაციული გაურკვევლობის პირობებში. იდეოლოგიურ პატრიოტებს ბევრი საერთო აქვთ ერთმანეთთან. როგორც წესი, ასეთი ადამიანები ძლიერები არიან არა იმდენად ერუდიციით, რამდენადაც პრაქტიკული უნარებით.
ისინი მხოლოდ ერთ თვალსაზრისს უშვებენ, იმის გათვალისწინებით, რომ ქვეყნის აწმყო თუ წარსული შეიძლება სხვადასხვანაირად შეხედოთ.
ყველაზე ხშირად ისინი ხაზგასმით რელიგიურნი არიან და ყველაფერში მხარს უჭერენ ხელისუფლებას (და რაც უფრო ძლიერია ძალაუფლების პოზიცია, მით უფრო ნათლად ავლენენ თავიანთ პატრიოტიზმს). თუ ხელისუფლება პოზიციებს იცვლის, ისევე ადვილად იღებენ იმ ტენდენციებს, რომლებსაც ბოლო დრომდე აქტიურად ებრძოდნენ. თუმცა, თუ ხელისუფლება თავად შეიცვლება, ისინი ძველ შეხედულებებს იცავენ და ახალი ხელისუფლების ოპოზიციის ბანაკში გადადიან.
მათი პატრიოტიზმი რწმენის პატრიოტიზმია. ასეთ ადამიანებს არ შეუძლიათ მოწინააღმდეგის მოსმენა, ხშირად მგრძნობიარენი არიან, მიდრეკილნი არიან გადაჭარბებული მორალიზაციისკენ, აგრესიულად რეაგირებენ მათი თვითშეფასების „დარღვევაზე“. იდეოლოგიური პატრიოტები ყველგან ეძებენ გარე და შინაგან მტრებს და მზად არიან მათთან საბრძოლველად.
იდეოლოგიური პატრიოტების ძლიერი მხარეა წესრიგის სურვილი, გუნდში მუშაობის უნარი, რწმენის გულისთვის პირადი კეთილდღეობისა და კომფორტის გაწირვის სურვილი, სუსტი მხარეები არის დაბალი ანალიტიკური უნარები და კომპრომისზე წასვლის უუნარობა. ასეთ ადამიანებს მიაჩნიათ, რომ ძლიერი სახელმწიფოს შესაქმნელად აუცილებელია კონფლიქტში წასვლა მათთან, ვინც ამას ხელს უშლის.
პრობლემური პატრიოტიზმი: "ჩვენ უკეთესად შეგვიძლია"
პრობლემური პატრიოტები იშვიათად საუბრობენ საჯაროდ და პათოსით თავიანთი გრძნობების შესახებ მშობლიური ქვეყნის მიმართ. ისინი ბევრად უფრო ზრუნავენ სოციალური და ეკონომიკური პრობლემების გადაჭრაზე. მათ "გულით ავადდებიან" ყველაფერი, რაც რუსეთში ხდება, მათ აქვთ მკვეთრად განვითარებული სამართლიანობის გრძნობა. იდეოლოგიური პატრიოტების თვალში ასეთი ადამიანები, რა თქმა უნდა, „ყოველთვის უკმაყოფილოები არიან ყველაფრით“, „არ უყვართ სამშობლო“ და საერთოდ „არ არიან პატრიოტები“.
ყველაზე ხშირად, ამ ტიპის პატრიოტული ქცევა თანდაყოლილია ინტელექტუალური, კარგად განათლებული და არარელიგიური ადამიანებისთვის, ფართო ერუდიციით და განვითარებული ინტელექტუალური შესაძლებლობებით. ისინი მუშაობენ ისეთ სფეროებში, რომლებიც არ არის დაკავშირებული დიდ ბიზნესთან, დიდ პოლიტიკასთან ან მაღალ სამთავრობო თანამდებობებთან.
ბევრი მათგანი ხშირად მოგზაურობს საზღვარგარეთ, მაგრამ ურჩევნია ცხოვრება და მუშაობა რუსეთში
ისინი დაინტერესებულნი არიან სხვადასხვა ქვეყნის კულტურით, მათ შორის საკუთარი. ისინი არ თვლიან თავიანთ ქვეყანას სხვაზე უარესად ან უკეთესად, მაგრამ კრიტიკულად უყურებენ ძალაუფლების სტრუქტურებს და თვლიან, რომ ბევრი პრობლემა დაკავშირებულია არაეფექტურ მმართველობასთან.
თუ იდეოლოგიური პატრიოტიზმი პროპაგანდის შედეგია, მაშინ პრობლემური თავად პიროვნების ანალიტიკური მუშაობის პროცესში ყალიბდება. ის დაფუძნებულია არა რწმენაზე ან პირადი წარმატების სურვილზე, არამედ მოვალეობისა და პასუხისმგებლობის გრძნობაზე.
ამ ტიპის ადამიანების ძლიერი მხარეა საკუთარი თავის კრიტიკა, მათ გამონათქვამებში პათოსის არარსებობა, სიტუაციის გაანალიზებისა და გარედან დანახვის უნარი, სხვების მოსმენის უნარი და საპირისპირო თვალსაზრისის გათვალისწინების უნარი. სუსტი - უთანხმოება, კოალიციების და ასოციაციების შექმნის უუნარობა და სურვილი.
ზოგი დარწმუნებულია, რომ პრობლემების გადაწყვეტა თავისთავად შეიძლება მათი მხრიდან აქტიური მოქმედების გარეშე, ზოგს სჯერა თავდაპირველად „ადამიანის პოზიტიური ბუნების“, ჰუმანიზმისა და სამართლიანობის.
იდეოლოგიური პატრიოტიზმისგან განსხვავებით, პრობლემური პატრიოტიზმი ობიექტურად ყველაზე ეფექტურია საზოგადოებისთვის, მაგრამ ხშირად აკრიტიკებს ხელისუფლებას.
კონფორმალური პატრიოტიზმი: "FIGARO აქ, FIGARO იქ"
პატრიოტული ქცევის კონფორმულ ტიპს ავლენენ ისინი, ვისაც არ აქვს განსაკუთრებით ძლიერი გრძნობები მშობლიური ქვეყნის მიმართ. თუმცა, ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს "არაპატრიოტებად". იდეოლოგიურ პატრიოტებთან კომუნიკაციით ან გვერდიგვერდ მუშაობით, მათ შეუძლიათ გულწრფელად გაიხარონ რუსეთის წარმატებებით. მაგრამ არჩევს ქვეყნის ინტერესებსა და პირად ინტერესებს შორის, ასეთი ადამიანები ყოველთვის ირჩევენ პირად კეთილდღეობას, არასოდეს ივიწყებენ საკუთარ თავს.
ხშირად ასეთი ადამიანები იკავებენ კარგად ანაზღაურებად ხელმძღვანელ პოზიციებს ან ეწევიან სამეწარმეო საქმიანობას. ზოგიერთს აქვს ქონება საზღვარგარეთ. ასევე ურჩევნიათ შვილებს საზღვარგარეთ მკურნალობდნენ და ასწავლონ და თუ ემიგრაციაში წასვლის შესაძლებლობა გაჩნდება, ამით არ ისარგებლებენ.
ისინი ერთნაირად ადვილად ეგუებიან სიტუაციას, როცა ხელისუფლება ცვლის დამოკიდებულებას რაღაცის მიმართ და როცა თავად ხელისუფლება იცვლება.
მათი ქცევა სოციალური ადაპტაციის გამოვლინებაა, როცა „პატრიოტობა სასარგებლოა, მოსახერხებელი ან მისაღებია“
მათი ძლიერი მხარეა შრომისმოყვარეობა და კანონმორჩილება, მათი სისუსტეებია რწმენის სწრაფი ცვლილება, პიროვნულის გაწირვის შეუძლებლობა საზოგადოების ინტერესების გულისთვის ან კონფლიქტში მოხვედრა სხვებთან არა პირადი, არამედ სოციალური პრობლემის გადასაჭრელად.
რესპონდენტთა უმეტესობა, ვინც მონაწილეობა მიიღო კვლევაში, სწორედ ამ ტიპს მიეკუთვნება. მაგალითად, ზოგიერთმა მონაწილემ, მოსკოვის პრესტიჟული უნივერსიტეტების სტუდენტებმა, აქტიურად აჩვენეს პატრიოტიზმის იდეოლოგიური ტიპი, შემდეგ გაიარეს სტაჟირება საზღვარგარეთ და თქვეს, რომ მათ სურთ საზღვარგარეთ ემიგრაციაში წასვლა, რათა გააცნობიერონ თავიანთი პოტენციალი «სამშობლოს საკეთილდღეოდ. მაგრამ მის საზღვრებს მიღმა «.
იგივე იყო გუშინდელ პრობლემურ პატრიოტებთან დაკავშირებითაც: დროთა განმავლობაში მათ შეცვალეს დამოკიდებულება და ისაუბრეს საზღვარგარეთ წასვლის სურვილზე, რადგან არ დაკმაყოფილდნენ ქვეყანაში მომხდარი ცვლილებებით, რაც მათ „აქტიურ მოქალაქეობაზე უარის თქმას“ აიძულებს და იმის გაგება, რომ ისინი არიან. არ შეუძლია სიტუაციის უკეთესობისკენ შეცვლა.
დასავლეთის პოლიტიკური გავლენა?
იდეოლოგიური პატრიოტები და ხელისუფლება დარწმუნებულნი არიან, რომ ახალგაზრდების ინტერესი ყველაფრის მიმართ, რაც უცხოა, ამცირებს პატრიოტულ განწყობებს. ჩვენ გამოვიკვლიეთ ეს საკითხი, კერძოდ, კავშირი პატრიოტიზმის სახეებსა და უცხო კულტურისა და ხელოვნების ნაწარმოებების შეფასებებს შორის. ჩვენ ვივარაუდეთ, რომ დასავლური ხელოვნებით გატაცებამ შეიძლება უარყოფითად იმოქმედოს პატრიოტიზმის გრძნობაზე. სუბიექტებმა შეაფასეს 57-1957 წლების 1999 უცხოური და საშინაო მხატვრული ფილმი, თანამედროვე უცხოური და რუსული ესტრადა.
აღმოჩნდა, რომ კვლევის მონაწილეები აფასებენ რუსულ კინოს, როგორც „განვითარებას“, „დახვეწილს“, „დამშვიდებელს“, „ინფორმაციულს“ და „კეთილს“, ხოლო უცხოური კინო პირველ რიგში შეფასებულია როგორც „გამაოგნებელი“ და „უხეში“. და მხოლოდ მაშინ, როგორც "ამაღელვებელი", "მაგარი", "მომხიბლავი", "ინსპირაციული" და "სასიამოვნო".
უცხოური კინოსა და მუსიკის მაღალი რეიტინგი არაფერ შუაშია სუბიექტების პატრიოტიზმთან. ახალგაზრდებს შეუძლიათ ადეკვატურად შეაფასონ როგორც უცხოური კომერციული ხელოვნების სუსტი მხარეები, ასევე მისი ღირსებები და დარჩნენ თავიანთი ქვეყნის პატრიოტებად.
შედეგი?
იდეოლოგიური, პრობლემური და კონფორმისტი პატრიოტები - რუსეთში მცხოვრები ხალხი შეიძლება დაიყოს ამ კატეგორიებად. და რაც შეეხება მათ, ვინც წავიდა და აგრძელებს სამშობლოს შორიდან გაკიცხვას? „როგორც იყო „სკუპი“, იგივე დარჩა“, „რა ვქნათ იქ, ნორმალური ხალხი წავიდა...“ ხდება თუ არა ნებაყოფლობითი ემიგრანტი ახალი ქვეყნის პატრიოტი? და ბოლოს, დარჩება თუ არა აქტუალური პატრიოტიზმის თემა მომავლის სამყაროს პირობებში? Დრო გვიჩვენებს.
სამი წიგნი პოლიტიკის, ეკონომიკისა და კულტურის შესახებ
1.
2.
3.
1. „მასობრივი კულტურისა და რეკლამის გავლენა რუსეთის ახალგაზრდა მოქალაქეების პატრიოტიზმის განცდაზე“ RFBR (რუსული ფონდი ძირითადი კვლევებისთვის) მხარდაჭერით.