ქრისტეს ვნებანი, ჯვარცმა და შემდეგ აღდგომა - ეს ბიბლიური ამბავი მტკიცედ შევიდა ჩვენს კულტურასა და ცნობიერებაში. რა ღრმა მნიშვნელობას ატარებს ის ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, რას გვიყვება საკუთარ თავზე და როგორ შეიძლება დაგვეხმაროს რთულ დროს? სტატია საინტერესო იქნება როგორც მორწმუნეებისთვის, ასევე აგნოსტიკოსებისთვის და ათეისტებისთვისაც კი.
დიდი პარასკევი
„არც ერთი ნათესავი არ იყო ქრისტესთან ახლოს. ის დადიოდა პირქუში ჯარისკაცებით გარშემორტყმული, ორმა კრიმინალმა, ალბათ ბარაბას თანამზრახველებმა, გაუზიარეს მას გზა სიკვდილით დასჯის ადგილისკენ. თითოეულს ჰქონდა ტიტული, დაფა, რომელიც მიუთითებდა მის დანაშაულზე. ის, რომელიც ქრისტეს მკერდზე ეკიდა, სამ ენაზე იყო დაწერილი: ებრაული, ბერძნული და ლათინური, რათა ყველამ შეძლოს მისი წაკითხვა. მასში ნათქვამია: "იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე"...
სასტიკი წესის მიხედვით, განწირულები თავად ატარებდნენ ჯვარს, რომელზეც ჯვარს აცვეს. იესო ნელა დადიოდა. მათრახებით იტანჯებოდა და უძილო ღამის შემდეგ დასუსტდა. მეორე მხრივ, ხელისუფლება ცდილობდა ამ საკითხის დასრულებას რაც შეიძლება მალე - ზეიმის დაწყებამდე. ამიტომ ასისთავმა შეიპყრო ვინმე სიმონი, ებრაელი კირენელი თემიდან, რომელიც თავისი მინდვრიდან იერუსალიმში მიდიოდა და უბრძანა, ეტარებინა ნაზარეველი ჯვარი…
ქალაქიდან გასვლისას მივუბრუნდით ციცაბო მთავარ გორაკს, რომელიც მდებარეობდა კედლებიდან არც ისე შორს, გზის პირას. მისი ფორმისთვის მან მიიღო სახელი გოლგოთა - "კუ", ან "აღსრულების ადგილი". მის თავზე ჯვრები უნდა დაედგათ. რომაელები ყოველთვის ჯვარს აცვეს მსჯავრდებულებს ხალხმრავალ ბილიკებზე, რათა მეამბოხეები თავიანთი გარეგნობით შეაშინონ.
ბორცვზე დახვრეტილებს სასმელი მოჰქონდათ, რომელიც გრძნობებს ამხნევებს. ის ებრაელმა ქალებმა გააკეთეს ჯვარცმულის ტკივილის შესამსუბუქებლად. მაგრამ იესომ უარი თქვა დალევაზე, ემზადებოდა ყველაფრის ატანას სრული ცნობიერებით“.
ასე აღწერს დიდი პარასკევის მოვლენებს ცნობილი ღვთისმეტყველი, დეკანოზი ალექსანდრე მენი სახარების ტექსტზე დაყრდნობით. მრავალი საუკუნის შემდეგ, ფილოსოფოსები და თეოლოგები განიხილავენ, რატომ გააკეთა ეს იესომ. რა მნიშვნელობა აქვს მის გამომსყიდველ მსხვერპლს? რატომ იყო საჭირო ასეთი დამცირებისა და საშინელი ტკივილის ატანა? გამოჩენილი ფსიქოლოგები და ფსიქიატრები ასევე ფიქრობდნენ სახარების ამბის მნიშვნელობაზე.
სულში ღმერთის ძიება
ინდივიდუალიზაცია
ფსიქოანალიტიკოსმა კარლ გუსტავ იუნგმა ასევე შემოგვთავაზა თავისი განსაკუთრებული შეხედულება იესო ქრისტეს ჯვარცმისა და აღდგომის საიდუმლოს შესახებ. მისი თქმით, თითოეული ჩვენგანისთვის ცხოვრების აზრი ინდივიდუალობაშია.
ინდივიდუალობა შედგება პიროვნების მიერ საკუთარი უნიკალურობის გაცნობიერებაში, მისი შესაძლებლობებისა და შეზღუდვების მიღებაში, განმარტავს იუნგიელი ფსიქოლოგი გუზელ მახორტოვა. „მე“ ხდება ფსიქიკის მარეგულირებელი ცენტრი. და თვით თავის კონცეფცია განუყოფლად არის დაკავშირებული ღმერთის იდეასთან თითოეულ ჩვენგანში.
კრუიფიქსი
იუნგის ანალიზში, ჯვარცმა და შემდგომი აღდგომა არის ყოფილი, ძველი პიროვნებისა და სოციალური, ზოგადი მატრიცების დაშლა. ყველამ, ვინც ეძებს თავისი ჭეშმარიტი მიზნის პოვნას, უნდა გაიაროს ეს. ჩვენ უარვყოფთ გარედან დაკისრებულ იდეებსა და რწმენას, ვაცნობიერებთ ჩვენს არსს და ვხვდებით ღმერთს შიგნით.
საინტერესოა, რომ კარლ გუსტავ იუნგი იყო რეფორმირებული ეკლესიის პასტორის შვილი. და ქრისტეს გამოსახულების გაგება, მისი როლი ადამიანის არაცნობიერში შეიცვალა ფსიქიატრის მთელი ცხოვრების განმავლობაში - ცხადია, მისივე ინდივიდუალობის შესაბამისად.
სანამ ძველი პიროვნების „ჯვარცმას“ განვიცდით, მნიშვნელოვანია გავიაზროთ ყველა ის სტრუქტურა, რომელიც ხელს გვიშლის ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე საკუთარ თავში. მთავარია არა მხოლოდ უარის თქმა, არამედ ღრმა მუშაობა მათ გააზრებაზე და შემდეგ გადახედვაზე.
Resurrection
ამრიგად, სახარებისეულ ისტორიაში ქრისტეს აღდგომა იუნგიანიზმით არის დაკავშირებული ადამიანის შინაგანი აღდგომა, საკუთარი თავის ავთენტურობა. "მე, ანუ სულის ცენტრი არის იესო ქრისტე", - ამბობს ფსიქოლოგი.
„მართებულად ითვლება, რომ ეს საიდუმლო სცილდება ადამიანის ცოდნისთვის მისაწვდომ საზღვრებს“, წერს ფრ. ალექსანდრე კაცები. — თუმცა არის ხელშესახები ფაქტები, რომლებიც ისტორიკოსის თვალთახედვის არეშია. სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ეკლესია, ძლივს დაბადებული, თითქოს სამუდამოდ დაიღუპებოდა, როდესაც იესოს მიერ აღმართული შენობა ნანგრევებად იწვა და მისმა მოწაფეებმა რწმენა დაკარგეს, ყველაფერი მოულოდნელად რადიკალურად იცვლება. აღფრთოვანებული სიხარული ცვლის სასოწარკვეთილებას და უიმედობას; ისინი, ვინც ახლახან მიატოვეს მოძღვარი და უარყვეს იგი, თამამად აცხადებენ ღვთის ძის გამარჯვებას“.
მსგავსი რამ, იუნგის ანალიზით, ემართება ადამიანს, რომელიც თავისი პიროვნების სხვადასხვა ასპექტის შეცნობის რთულ გზას გადის.
ამისათვის ის არაცნობიერში ჩადის, სულის ჩრდილში ხვდება რაღაცას, რამაც თავიდან შეიძლება შეაშინოს. პირქუში, "ცუდი", "არასწორი" გამოვლინებებით, სურვილებითა და ფიქრებით. რაღაცას იღებს, რაღაცას უარყოფს, იწმინდება ფსიქიკის ამ ნაწილების არაცნობიერი გავლენისგან.
და როდესაც ნადგურდება მისი ჩვეული, ძველი იდეები საკუთარ თავზე და ეჩვენება, რომ ის შეწყვეტს არსებობას, ხდება აღდგომა. ადამიანი აღმოაჩენს თავისი „მეს“ არსს. საკუთარ თავში პოულობს ღმერთს და სინათლეს.
„იუნგმა ეს შეადარა ფილოსოფიური ქვის აღმოჩენას“, განმარტავს გუზელ მახოროტოვა. - შუა საუკუნეების ალქიმიკოსები თვლიდნენ, რომ ყველაფერი, რასაც ფილოსოფიური ქვა შეხებოდა, ოქროდ გადაიქცევა. „ჯვარცმისა“ და „აღდგომის“ გავლის შემდეგ, ჩვენ ვპოულობთ რაღაცას, რაც შიგნიდან გვცვლის.გვიმაღლებს ამ სამყაროსთან კონტაქტის ტკივილზე მაღლა და გვავსებს შენდობის შუქით.
დაკავშირებული წიგნები
კარლ გუსტავ იუნგი "ფსიქოლოგია და რელიგია"