შინაარსი
რას აირჩევს ქალღმერთი ჰეკატე - თავისუფალი ვნება თუ კანონი? სიცოცხლე თუ უკვდავება? რატომ წარმოაჩინა უილიამ ბლეიკმა ძლევამოსილი ქალღმერთი ასე მარტოსული და დაკარგული? ჩვენი ექსპერტები ათვალიერებენ ნახატს და გვეუბნებიან, რასაც იციან და გრძნობენ.
ბრიტანელმა პოეტმა და მხატვარმა უილიამ ბლეიკმა (1757–1827) ჰეკატე დახატა 1795 წელს. ის გამოფენილია ლონდონის ტეიტ გალერეაში. რომაელები ჰეკატეს უწოდებდნენ "სამი გზის ქალღმერთს", ყველაფრის ყოვლისშემძლე მმართველს, რაც ამ მიმართულებით ხდება. იგი გამოსახული იყო სამი ფიგურის სახით, რომლებიც დაკავშირებულია ზურგით. მისი სამი თავი თავდაჯერებულად იყურებოდა წინ, თითოეული თავისი მიმართულებით.
უილიამ ბლეიკის ნახატში ჰეკატე გამოსახულია კანონის დარღვევით: ფიგურები ერთმანეთისგან გამოყოფილია. ორი ერთმანეთის პირისპირ დგას, მესამე კი ზოგადად სადღაც გვერდით იყურება.
1. ცენტრალური ფიგურა
მარია რევიაკინა, ხელოვნების ისტორიკოსი: „ნამუშევრის მისტიკას ხაზს უსვამს პირქუში ფერთა სქემა, ხაზების უცნაური თამაში და ტრადიციული პერსპექტივისა და კომპოზიციის დარღვევა. როგორც ჩანს, მხოლოდ მთავარი გმირია რეალური არსება, დანარჩენი კი, როგორც ჩანს, თავისი ცალკეული ცხოვრებით ცხოვრობს სხვა სამყაროში.
ანდრეი როსოხინი, ფსიქოანალიტიკოსი: „კანონის ამ დარღვევაში ვხედავ კოსმოსზე ძალაუფლების აშკარა უარყოფას. მიმართულების მითითებაზე უარი (თუ უუნარობა?).
2. მამაკაცის ხელები და ფეხები
მარია რევიაკინა: „ყურადღებას იქცევს ჰეკატეს მამრობითი ხელები და მასიური ფეხები: მამაკაცურობა ამ შემთხვევაში მოქმედებს როგორც სიმტკიცის და ძალაუფლების სიმბოლო. მეოცნებე ქალის გარეგნობის მიღმა იმალება უზარმაზარი ძალა, რომელიც, როგორც ჩანს, თავად ჰეროინს აშინებს.
ანდრეი როსოხინი: „ჰეკატეს მთავარი ფიგურა წააგავს დემონ ვრუბელს - იგივე პოზა, იგივე ბისექსუალობა, მამაკაცისა და ქალის კომბინაცია. მაგრამ დემონი უკიდურესად ვნებიანია, მზად არის გადაადგილებისთვის და აქ ვგრძნობ რაღაც დეპრესიას და უზარმაზარ შინაგან დაძაბულობას. ამ ფიგურაში ძალა არ არის, მისი სიმძლავრე თითქოს დაბლოკილია.
3. მხედველობა
მარია რევიაკინა: «ჰეკატეს მზერა შიგნიდან არის მოქცეული, ის მარტოსულია და შეშინებულიც კი, მაგრამ ამავე დროს ამპარტავანი და ეგოისტი. იგი აშკარად არ არის კმაყოფილი მარტოობითა და შიშით სავსე სამყაროთი, მაგრამ ჰეკატე ხვდება, რომ მას თავისი მისია აქვს შესასრულებელი.
ანდრეი როსოხინი:ჰეკატეს ხელი დევს წიგნზე (8), ეს ნამდვილად ბიბლიაა, თითქოს წერია კანონი, ზნეობა. მაგრამ ამავე დროს, მისი სახე საპირისპირო მიმართულებით არის მოშორებული ბიბლიისგან. დიდი ალბათობით, ის უყურებს გველს, რომელსაც მაცდური გველივით (6) სურს მისი აცდუნება.
4. ფიგურები ზურგს უკან
მარია რევიაკინა: „უკნიდან ფიგურები უფრო ჰგავს რაღაც სახის უსახო და უსქესო არსებებს, მათი თმის ფერი ეწინააღმდეგება ჰეროინის თმის ფერს, რაც სიმბოლურია. თმის მუქი ფერი ასოცირდებოდა გონებასთან, მისტიციზმთან, კოსმოსის გაგებასთან, ხოლო ღია თმის ფერი პრაქტიკულობასთან, მიწიერებასთან და სიცივესთან. ორმაგობისა და სამების შეჯახება ამ სურათში შემთხვევითი არ არის. ამგვარად, მხატვარი გვაჩვენებს ჰეკატეს, როგორც მარტოსულ, დაუცველ არსებას თავისი შეუსაბამობით და ამავე დროს ერთიანობით.
ანდრეი როსოხინი: „ორი შიშველი ფიგურა, რომელიც წარმოადგენს ქალღმერთის დანარჩენ ორ ჰიპოსტასს, არის პირობითი ადამი და ევა. მათ სურთ შეხვედრა, გაერთიანდნენ ვნებით, მაგრამ მათ ჰყოფს ჰეკატე, რომელმაც არ იცის რა გააკეთოს. ქვემოდან იხედებოდნენ, ერთმანეთის შეხედვას ვერ ბედავდნენ. მათი ხელები უმწეოდ ჩამოშვებულია ან თუნდაც ზურგს უკან ამოღებული. სასქესო ორგანოები დახურულია. და ამავდროულად, თავად ჰეკატე, შეგახსენებთ, მაცდურს თვალებში უყურებს და ბიბლიას უჭერს ხელს. ის თითქოს პარალიზებულია და ვერ არჩევს ერთს ან მეორეს“.
5. მცირე პერსონაჟები
მარია რევიაკინა: „სურათის მარცხენა მხარეს ვხედავთ ბუს (5), რომელიც ძველ დროში სიბრძნის სიმბოლოდ ითვლებოდა, მოგვიანებით კი სიბნელისა და ბოროტების სიმბოლოდ იქცა. გველი (6) მზაკვრული და მზაკვარია, მაგრამ ამავე დროს ბრძენია, უკვდავი, ფლობს ცოდნას. ბუც და გველიც დაძაბულია. მშვიდია მხოლოდ ვირი (7), რომლის გამოსახულებაც ბედის ცოდნას უკავშირდება. ის თითქოს გადადგა და დაემორჩილა ჰეკატეს (მითოლოგიიდან ვიცით, რომ ზევსმა ჰეკატეს ბედზე ძალაუფლება მისცა). მისი სიმშვიდე ეწინააღმდეგება საერთო დაძაბულობას. ”
ანდრეი როსოხინი: „არის აშკარა კონფლიქტი სხეულსა და სულს, ვნებასა და აკრძალვას, წარმართობასა და ქრისტიანობას შორის. ჰეკატე, ფალოსი ქალი კოლოსალური ყოვლისშემძლეობით, აქ იღებს ადამიანურ თვისებებს, იწყებს სექსუალურობის ცდუნებას, მაგრამ არ ძალუძს არჩევანის გაკეთება არც მისი ღვთაებრივი ძალის სასარგებლოდ და არც მიწიერი სიხარულის სასარგებლოდ. ბუს თვალებს (5) ისეთივე მოწითალო ბზინვარება აქვს, როგორც გველის თვალებს. ბუ ჰგავს სექსუალურ ფანტაზიებში ჩავარდნილ პატარა ბავშვს, რომელსაც მღელვარებისგან თვალები ფართოდ აქვს გახსნილი. დრაკონი (9), რომელიც ფრონტზე გაშლილი ფრთებით დაფრინავს, სუპერეგოს ყურებას ჰგავს. ის აკვირდება ჰეკატეს და მზადაა გადაყლაპოს იგი, თუ ის მოკვდავი ქალი გახდება. თუ იგი დაიბრუნებს ქალღმერთის ძალას, დრაკონი თავმდაბლად გაფრინდება.
არაცნობიერის ხმა
ანდრეი როსოხინი: „სურათს ბლეიკის ოცნებად აღვიქვამ. და მე აღვიქვამ ყველა გამოსახულებას, როგორც მისი არაცნობიერის ხმებს. ბლეიკი პატივს სცემდა ბიბლიას, მაგრამ ამავე დროს მღეროდა სიყვარულზე, თავისუფალი დოგმებისა და აკრძალვებისგან. ის ყოველთვის სულში ამ კონფლიქტით ცხოვრობდა და განსაკუთრებით იმ ასაკში, როცა ნახატს ხატავდა. ბლეიკმა არ იცის როგორ მოიპოვოს წონასწორობა, როგორ შეუთავსოს წარმართული ძალა, სექსუალობა, გრძნობების თავისუფლება ქრისტიანულ კანონსა და მორალთან. და სურათი მაქსიმალურად ასახავს ამ კონფლიქტს.
დამახასიათებელია, რომ აქ ყველაზე დიდი ფიგურა არის ვირი (7). ის ყოველთვის არის ქრისტეს შობის სურათებში, იმ ბაგალის გვერდით, სადაც იესო დევს და ამიტომ აღვიქვამ, როგორც ქრისტიანულ სიმბოლოს. ბლეიკის აზრით, ქრისტეს უნდა მოეხდინა სხეულისა და სულის ჰარმონიზაცია, ადგილი დაეთმო სექსუალობას. და ამიტომ მის დაბადებისას დავინახე რაღაც გადამწყვეტი, მხიარული. მაგრამ სურათზე ასეთი ჰარმონია არ არის. კონფლიქტის მოგვარება არ მომხდარა არც მხატვრის ცხოვრებაში და არც მოგვიანებით.