უილ ტატლმა, დოქტორმა, ცხოველთა უფლებების თანამედროვე მოძრაობის ერთ-ერთმა საკვანძო ფიგურამ, მსოფლიო მშვიდობის დიეტის ავტორმა, მოკლედ და ლაკონურად ჩამოაყალიბა ცხოველთა უფლებების დაცვის გლობალური მოძრაობის ისტორია და ევოლუცია.
დოქტორ ტუტლის თქმით, ოფიციალური კონცეფცია არის ის, რომ ცხოველები დედამიწაზე არიან მოთავსებული ადამიანების მიერ გამოსაყენებლად და რომ სისასტიკე, როგორც მათი გამოყენების პროცესის ნაწილი, სავსებით მისაღებია. შედეგად, პროფესორის აზრით, ცხოველთა უფლებების მოძრაობა სერიოზულ საფრთხეს უქმნის მსოფლიოში არსებულ ძალაუფლების სტრუქტურას.
ქვემოთ მოცემულია დოქტორის სრული მოხსენება ცხოველთა უფლებების მსოფლიო კონფერენციაზე ლოს ანჯელესში მიმდინარე წლის ივლისის ბოლოს.
„როდესაც ჩვენ ვეწინააღმდეგებით ამ ოფიციალურ შეხედულებას, ჩვენ ასევე ეჭვქვეშ ვაყენებთ ამ კულტურის ძალაუფლების სტრუქტურას და მსოფლმხედველობას, ისევე როგორც ჩვენი კულტურის მიერ საკუთარი ისტორიის აღიარებულ ინტერპრეტაციას. ჩვენ ყველამ ვიცით მცდარი ოფიციალური ცნებების მრავალი მაგალითი, რომლებიც ამჟამად არის ან იყო წარსულში. მაგალითად: „თუ არ მიირთმევთ ხორცს, რძეს და კვერცხს, ადამიანი მოკვდება ცილების ნაკლებობით“; „თუ წყალი არ არის გამდიდრებული ფტორით, მაშინ კბილები დაზიანდება კარიესით“; "ცხოველებს სული არ აქვთ"; „აშშ-ის საგარეო პოლიტიკა მიზნად ისახავს თავისუფლებისა და დემოკრატიის დამყარებას მთელ მსოფლიოში“; „ჯანმრთელი რომ იყო, უნდა დალიო წამალი და გაიკეთო აცრა“ და ა.შ.
ცხოველთა უფლებების მოძრაობის საფუძველი არის ოფიციალური კონცეფციის კითხვის ნიშნის ქვეშ მის ღრმა დონეზე. აქედან გამომდინარე, ცხოველთა უფლებების მოძრაობა სერიოზულ საფრთხეს წარმოადგენს არსებული ძალაუფლების სტრუქტურისთვის. არსებითად, ცხოველთა უფლებების მოძრაობა ემყარება ვეგანურ ცხოვრების წესს, რომელიც მინიმუმამდე ამცირებს ჩვენს სისასტიკეს ცხოველების მიმართ. და ჩვენ შეგვიძლია მივყვეთ ჩვენი მოძრაობის ფესვებს ჩვენი საზოგადოების ისტორიაში.
ანთროპოლოგიური კვლევების თანახმად, დაახლოებით 8-10 ათასი წლის წინ, იმ მხარეში, სადაც ამჟამად მდებარეობს ერაყის სახელმწიფო, ხალხმა დაიწყო პასტორალიზმი - ცხოველების შენახვა და დაპატიმრება საკვებისთვის - ჯერ ეს იყო თხა და ცხვარი, ხოლო დაახლოებით 2. ათასი წლის შემდეგ მან დაამატა ძროხები და სხვა ცხოველები. მე მჯერა, რომ ეს იყო ბოლო დიდი რევოლუცია ჩვენი კულტურის ისტორიაში, რომელმაც ძირეულად შეცვალა ჩვენი საზოგადოება და ჩვენ, ამ კულტურაში დაბადებული ადამიანები.
პირველად, ცხოველების დანახვა დაიწყეს მათი სარეალიზაციო თვალსაზრისით, ნაცვლად იმისა, რომ აღიქმებოდნენ დამოუკიდებელ, საიდუმლოებით სავსე, საკუთარი ღირსებით დაჯილდოვებულ მეზობლად პლანეტაზე. ამ რევოლუციამ შეცვალა ღირებულებების ორიენტაცია კულტურაში: გამოირჩეოდა მდიდარი ელიტა, რომელიც ფლობდა პირუტყვს, როგორც მათი სიმდიდრის ნიშნად.
მოხდა პირველი დიდი ომები. და თავად სიტყვა "ომი", ძველ სანსკრიტში "gavyaa", სიტყვასიტყვით ნიშნავდა: "მეტი პირუტყვის დაჭერის სურვილს". სიტყვა კაპიტალიზმი, თავის მხრივ, მომდინარეობს ლათინური „capita“-დან - „თავი“, „პირუტყვის თავთან“ მიმართებაში და სამხედრო საქმიანობით ჩართული საზოგადოების განვითარებასთან ერთად, იზომება ელიტის სიმდიდრე, რომელიც ფლობს თავები: ომში დატყვევებული ცხოველები და ადამიანები.
ქალების სტატუსი სისტემატურად მცირდებოდა და ისტორიულ პერიოდში, რომელიც მოხდა დაახლოებით 3 ათასი წლის წინ, დაიწყო მათი ყიდვა-გაყიდვა, როგორც საქონელი. გარეული ცხოველების სტატუსი დაქვეითდა მავნებლების სტატუსამდე, რადგან მათ შესაძლოა საფრთხე შეუქმნან პირუტყვის მფლობელთა „კაპიტალს“. მეცნიერებამ დაიწყო განვითარება ცხოველებისა და ბუნების დაპყრობისა და დათრგუნვის მეთოდების პოვნის მიმართულებით. ამავდროულად, მამრობითი სქესის პრესტიჟი განვითარდა, როგორც „მაჩო“: მომთვინიერებელი და პირუტყვის მფლობელი, ძლიერი, დაუფიქრებელი მის ქმედებებზე და შეუძლია უკიდურესი სისასტიკით გამოიჩინოს ცხოველები და კონკურენტი პირუტყვის პატრონები.
ეს აგრესიული კულტურა საომარი მოქმედებით გავრცელდა ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთით, შემდეგ კი ევროპასა და ამერიკაში. ჯერ კიდევ ვრცელდება. ჩვენ დავიბადეთ ამ კულტურაში, რომელიც ეფუძნება ერთსა და იმავე პრინციპებს და მათ ყოველდღიურად ვატარებთ.
ისტორიულმა პერიოდმა, რომელიც დაიწყო დაახლოებით 2500 წლის წინ, დაგვიტოვა გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწეების პირველი გამოსვლები ცხოველებისადმი თანაგრძნობისა და იმის სასარგებლოდ, რასაც დღეს ჩვენ ვეგანიზმს ვუწოდებთ. ინდოეთში, ორი თანამედროვე, მაჰავირი, ჯაინის ტრადიციების ცნობილი მასწავლებელი და შაკიამუნი ბუდა, რომელსაც ჩვენ ისტორიიდან ვიცნობთ, როგორც ბუდას, ორივე ქადაგებდა ვეგეტარიანული დიეტის სასარგებლოდ და სთხოვდა მათ მოსწავლეებს, თავი შეეკავებინათ ნებისმიერი ცხოველის ფლობისგან, ზიანისგან. ცხოველები და მათი საკვების მიღებისგან. ორივე ტრადიცია, კერძოდ ჯეინის ტრადიცია, ამტკიცებს, რომ წარმოიშვა 2500 წელზე მეტი ხნის წინ და რომ რელიგიის მიმდევრების მიერ არაძალადობრივი ცხოვრების წესის პრაქტიკა კიდევ უფრო შორს მიდის.
ესენი იყვნენ პირველი ცხოველთა უფლებების დამცველები, რომლებზეც დღეს ზუსტად შეგვიძლია ვისაუბროთ. მათი აქტიურობის საფუძველი იყო აჰიმსას სწავლება და გაგება. აჰიმსა არის არაძალადობის დოქტრინა და იმ იდეის მიღება, რომ ძალადობა სხვა გრძნობადი არსებების მიმართ არა მხოლოდ არაეთიკურია და მოაქვს მათ ტანჯვა, არამედ გარდაუვლად მოაქვს ტანჯვა და ტვირთი მას, ვინც ძალადობის წყაროა, ასევე. თავად საზოგადოებისთვის.
აჰიმსა არის ვეგანიზმის საფუძველი, სურვილი, რომ შევინარჩუნოთ სისასტიკე ცოცხალ არსებათა მიმართ ცხოველთა ცხოვრებაში ტოტალური ჩარევის ან მინიმალური ჩარევის გზით და ცხოველებს სუვერენიტეტისა და ბუნებაში საკუთარი ცხოვრებით ცხოვრების უფლების მინიჭებით.
ძალიან მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ცხოველების ქონა არის ფარული ბირთვი, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენს კულტურას და რომ თითოეული ჩვენგანი ექვემდებარება ან ჯერ კიდევ ექვემდებარება მენტალიტეტს, რომელსაც კარნახობს ჩვენი საზოგადოების გასტრონომიული ტრადიციები: დომინირების მენტალიტეტი, სუსტების გამორიცხვა სიმპათიის წრიდან, სხვა არსებების მნიშვნელობის შემცირება, ელიტიზმი.
ინდოეთის სულიერმა წინასწარმეტყველებმა აჰიმსას ქადაგებით უარყვეს და ბოიკოტი გამოუცხადეს ჩვენი კულტურის სასტიკ ბირთვს ჯერ კიდევ 2500 წლის წინ და იყვნენ პირველივე ვეგანები, რომელთა შესახებაც ცოდნა ჩვენამდე მოვიდა. ისინი შეგნებულად ცდილობდნენ შეემცირებინათ ცხოველების მიმართ სისასტიკე და ეს მიდგომა სხვებისთვის გადაეცათ. ჩვენი კულტურული ევოლუციის ეს მძლავრი პერიოდი, რომელსაც კარლ იასპერსმა უწოდა "ღერძული ხანა" (ღერძული ხანა), მოწმობდა ისეთი ეთიკური გიგანტების ერთდროულ ან ახლო დროში გამოჩენაზე, როგორიცაა პითაგორა, ჰერაკლიტე და სოკრატე ხმელთაშუა ზღვაში, ზარატუსტრა სპარსეთში, ლაო ძი. და ჩანგ ძი ჩინეთში, წინასწარმეტყველი ესაია და სხვა წინასწარმეტყველები ახლო აღმოსავლეთში.
ისინი ყველა ხაზს უსვამდნენ ცხოველებისადმი თანაგრძნობის მნიშვნელობას, ცხოველების მსხვერპლშეწირვის უარყოფას და ასწავლიდნენ, რომ ცხოველების მიმართ სისასტიკე ბუმერანგს უბრუნდება თავად ადამიანებს. ირგვლივ რაც ტრიალებს გარშემო ჩნდება. ამ იდეებს ავრცელებდნენ სულიერი მასწავლებლები და ფილოსოფოსები საუკუნეების განმავლობაში, ხოლო ქრისტიანული ეპოქის დასაწყისისთვის ბუდისტმა ბერებმა უკვე დააარსეს სულიერი ცენტრები დასავლეთში, მიაღწიეს ინგლისამდე, ჩინეთამდე და აფრიკამდე, თან მოიტანეს აჰიმსას და აჰიმსას პრინციპები. ვეგანიზმი.
ანტიკური ფილოსოფოსების შემთხვევაში, მე შეგნებულად ვიყენებ სიტყვას "ვეგანიზმი" და არა "ვეგეტარიანიზმი" იმის გამო, რომ ამ სწავლებების მოტივაცია შეესაბამებოდა ვეგანიზმის მოტივაციას - სისასტიკეს მინიმუმამდე ამცირებდა გრძნობადი არსებების მიმართ.
ძველი სამყაროს ყველა იდეით ერთმანეთს კვეთს, გასაკვირი არ არის, რომ ბევრ ძველ მემატიანეს სჯეროდა, რომ იესო ქრისტე და მისი მოწაფეები თავს იკავებდნენ ცხოველის ხორცის ჭამისგან და ჩვენამდე მოვიდა დოკუმენტები, რომ პირველი ქრისტიანი მამები იყვნენ ვეგეტარიანელები და სავსებით შესაძლებელია. ვეგანები.
რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, როდესაც ქრისტიანობა რომის იმპერიის ოფიციალურ რელიგიად იქცა, იმპერატორ კონსტანტინეს დროს, ცხოველების მიმართ თანაგრძნობის ფილოსოფია და პრაქტიკა სასტიკად იქნა აღკვეთილი, ხოლო ხორცზე უარს ეჭვმიტანილი რომაელი სასტიკად აწამებდა და კლავდა. ჯარისკაცები.
თანაგრძნობის დასჯის პრაქტიკა რომის დაცემიდან რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა. შუა საუკუნეებში ევროპაში, ვეგეტარიანელი კათოლიკეები, როგორიცაა კათრები და ბოგომილები, აღკვეთეს და საბოლოოდ მთლიანად განადგურდნენ ეკლესიის მიერ. გარდა ზემოაღნიშნულისა, ანტიკური სამყაროსა და შუა საუკუნეების ეპოქაში არსებობდნენ აგრეთვე სხვა მიმდინარეობები და პიროვნებები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ ცხოველების მიმართ არაძალადობის ფილოსოფიას: ნეოპლატონურ, ჰერმეტულ, სუფიურ, იუდაურ და ქრისტიანულ რელიგიურ სკოლებში.
რენესანსისა და რენესანსის დროს ეკლესიის ძალა დაეცა და შედეგად, თანამედროვე მეცნიერებამ დაიწყო განვითარება, მაგრამ, სამწუხაროდ, ამან არ გააუმჯობესა ცხოველების ბედი, არამედ, პირიქით, კიდევ უფრო სასტიკი გამოიწვია. მათი ექსპლუატაცია ექსპერიმენტების, გართობის, ტანსაცმლის და, რა თქმა უნდა, საკვების წარმოებისთვის. სანამ მანამდე არსებობდა ცხოველების, როგორც ღვთის ქმნილებებისადმი პატივისცემის კანონი, დომინანტური მატერიალიზმის დროს მათი არსებობა განიხილებოდა მხოლოდ როგორც საქონელი და რესურსი ინდუსტრიალიზმის განვითარების მექანიზმში და ყოვლისმჭამელი ადამიანთა პოპულაციის დაჩქარებული ზრდის პირობებში. . ეს გრძელდება დღემდე და საფრთხეს უქმნის ყველა ცხოველს, ისევე როგორც ბუნებას და თავად კაცობრიობას ბუნებისა და ველური ბუნების ფართომასშტაბიანი განადგურებისა და განადგურების გამო.
მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან გადაკვეთილი ფილოსოფია ყოველთვის ეხმარებოდა ჩვენი კულტურის ოფიციალური კონცეფციის გამოწვევას და მე-19 და მე-20 საუკუნეებში ამას მოწმობდა ვეგეტარიანობისა და ცხოველთა კეთილდღეობის იდეების სწრაფი აღორძინება. ეს დიდწილად შთაგონებული იყო ხელახლა აღმოჩენილი სწავლებებით, რომლებიც აღმოსავლეთიდან ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში მოვიდა. ძველი ბუდისტური და ჯაინური წმინდა სუტრების, უპანიშადებისა და ვედების, ტაო ტე ჩინგისა და სხვა ინდური და ჩინური ტექსტების თარგმანებამ და მცენარეებზე დაფუძნებულ დიეტაზე აყვავებულ ხალხთა აღმოჩენამ დასავლეთში ბევრი ეჭვქვეშ დააყენა მათი საზოგადოების ნორმები. ცხოველების მიმართ სისასტიკე.
სიტყვა "ვეგეტარიანელი" ჩამოყალიბდა 1980 წელს ძველი "პითაგორას" ნაცვლად. ვეგეტარიანობის ექსპერიმენტებმა და პოპულარიზაციამ მოიხიბლა მრავალი გავლენიანი ავტორი, როგორებიც არიან: შელი, ბაირონი, ბერნარდ შოუ, შილერი, შოპენჰაუერი, ემერსონი, ლუიზა მეი ალკოტი, ვალტერ ბესანტი, ჰელენა ბლავატსკი, ლეო ტოლსტოი, განდი და სხვები. ასევე ჩამოყალიბდა ქრისტიანული მოძრაობა, რომელშიც შედიოდნენ ეკლესიის რამდენიმე წინამძღვარი, როგორებიც არიან: უილიამ კაუჰერდი ინგლისში და მისი პროტეჟე ამერიკაში, უილიამ მეტკალფი, რომელიც ქადაგებდა თანაგრძნობას ცხოველების მიმართ. ელენ უაიტი მეშვიდე დღის ადვენტისტური ფილიალისა და ჩარლზ და მირტ ფილმორების ერთიანობის ქრისტიანული სკოლა ქადაგებდნენ ვეგანიზმს 40 წლით ადრე, სანამ სიტყვა „ვეგანი“ გამოიყენებოდა.
მათი ძალისხმევით განვითარდა იდეა მცენარეული საკვების სარგებლიანობის შესახებ და ყურადღება მიიპყრო ცხოველური პროდუქტების მოხმარების სისასტიკეზე. ჩამოყალიბდა ცხოველთა დაცვის პირველი საზოგადოებრივი ორგანიზაციები – როგორიცაა RSPCA, ASPCA, Humane Society.
1944 წელს ინგლისში დონალდ უოტსონმა განამტკიცა ცხოველთა უფლებების თანამედროვე მოძრაობის საფუძვლები. მან გამოიგონა ტერმინი „ვეგანი“ და დააარსა ვეგანების საზოგადოება ლონდონში, ჩვენი კულტურის ოფიციალური ვერსიისა და მისი ბირთვის პირდაპირი გამოწვევის მიზნით. დონალდ უოტსონმა განსაზღვრა ვეგანიზმი, როგორც „ფილოსოფია და ცხოვრების წესი, რომელიც გამორიცხავს, რამდენადაც ეს პრაქტიკულია, ცხოველების ექსპლუატაციასა და სისასტიკეს საკვების, ტანსაცმლის ან სხვა მიზნებისთვის“.
ამრიგად, ვეგანური მოძრაობა დაიბადა, როგორც აჰიმსას უძველესი და მარადიული ჭეშმარიტების გამოვლინება და რომელიც არის ცხოველთა უფლებების მოძრაობის გული. მას შემდეგ გავიდა ათწლეულები, გამოიცა მრავალი წიგნი, გამოქვეყნდა მრავალი კვლევა, დაარსდა მრავალი ორგანიზაცია და პერიოდული გამოცემა, შეიქმნა არაერთი დოკუმენტური ფილმი და ვებგვერდი, ეს ყველაფერი ადამიანის ერთიანი ძალისხმევით შემცირდა ცხოველების მიმართ სისასტიკე.
ყველა ზემოაღნიშნული ძალისხმევის შედეგად, ვეგანიზმი და ცხოველთა უფლებები სულ უფრო მეტად ჩნდება წინა პლანზე და მოძრაობა იძენს იმპულსს, მიუხედავად ჩვენი საზოგადოების ყველა ინსტიტუტის გიგანტური წინააღმდეგობის, ჩვენი კულტურული ტრადიციების მტრობისა და მრავალი სხვა სირთულისა. ჩართულია ამ პროცესში.
სულ უფრო ცხადი ხდება, რომ ცხოველების მიმართ ჩვენი სისასტიკე არის გარემოს განადგურების, ჩვენი ფიზიკური და ფსიქოლოგიური დაავადებების, ომების, შიმშილის, უთანასწორობისა და სოციალური სისასტიკის პირდაპირი მამოძრავებელი, რომ აღარაფერი ვთქვათ, რომ ამ სისასტიკეს არავითარი ეთიკური გამართლება არ აქვს.
ჯგუფები და ინდივიდები იკრიბებიან, რათა ხელი შეუწყონ ცხოველთა უფლებების დაცვას სხვადასხვა კომბინაციებში, იმისდა მიხედვით, თუ რისკენ არიან მიდრეკილნი, რითაც ქმნიან კონკურენტულ ტენდენციებს. გარდა ამისა, იყო ტენდენცია, განსაკუთრებით დიდ ორგანიზაციებს შორის, აწარმოონ კამპანიები ცხოველთა ექსპლუატაციის ინდუსტრიებთან ერთად, რათა გავლენა მოახდინონ ამ ინდუსტრიებზე და აიძულონ ისინი შეამცირონ სისასტიკით თავიანთ პროდუქტებში. ეს კამპანიები შეიძლება ფინანსურად წარმატებული იყოს ამ ცხოველთა უფლებების დამცველი ორგანიზაციებისთვის, რაც ხელს უწყობს შემოწირულობების ნაკადს ერთი „გამარჯვების“ გამოცხადების შედეგად დამონებული ცხოველების სასარგებლოდ, მაგრამ ბედის ირონიით, მათი განხორციელება დაკავშირებულია უზარმაზარ რისკთან. ცხოველთა უფლებების მოძრაობა და ვეგანიზმი.
ამის მრავალი მიზეზი არსებობს. ერთ-ერთი მათგანია უზარმაზარი ძალა, რომელსაც აქვს ინდუსტრია, რომ ცხოველების მოჩვენებითი გამარჯვებები საკუთარ გამარჯვებად აქციოს. ეს ძირს უთხრის ცხოველთა განმათავისუფლებელი მოძრაობის ფეხქვეშ, როდესაც ვიწყებთ განხილვას, თუ რა სახის ხოცვა არის უფრო ჰუმანური. მომხმარებელი უფრო მეტ ცხოველურ პროდუქტს მოიხმარს, თუ დარწმუნებულია, რომ ისინი ჰუმანურია.
ასეთი კამპანიების შედეგად კიდევ უფრო მყარდება ცხოველების, როგორც სხვისი საკუთრების სტატუსი. და როგორც მოძრაობა, იმის ნაცვლად, რომ ხალხი ვეგანიზმისკენ მივმართოთ, ჩვენ მივმართავთ მათ ხმის მიცემას არჩევნებზე და მათი საფულეებით მაღაზიებში ცხოველებისადმი სისასტიკისთვის, რომელსაც ჰქვია ადამიანობა.
ამან განაპირობა ჩვენი მოძრაობის ამჟამინდელი მდგომარეობა, მოძრაობა, რომელიც ძირითადად ექსპლუატირებული და ძირს უთხრის სისასტიკით მრეწველობას. ეს ბუნებრივია, თუ გავითვალისწინებთ იმ ძალას, რომელსაც ინდუსტრია ფლობს და ჩვენი განხეთქილების არჩევანში, თუ როგორ გავათავისუფლოთ ცხოველები კაცობრიობის სისასტიკისგან რაც შეიძლება მალე. სისასტიკე, რომელსაც ცხოველები ექვემდებარებიან მათთან დაკავშირებული ქონებრივი მდგომარეობის შედეგად.
ჩვენ ვცხოვრობთ საზოგადოებაში, რომლის ბირთვი არის ცხოველებზე სრული დომინირების პრინციპი და თითოეულმა ჩვენგანმა მიიღო ეს წინადადება დაბადებიდან. როდესაც ამ პრინციპს ეჭვქვეშ ვაყენებთ, ჩვენ ვუერთდებით მრავალსაუკუნოვან ძალისხმევას ცხოველების განთავისუფლებისთვის და ეს არის აჰიმსას და ვეგანიზმის არსი.
ვეგანური მოძრაობა (რომელიც ცხოველთა უფლებების მოძრაობის უფრო აქტიური სინონიმია) არის მოძრაობა საზოგადოების სრული ტრანსფორმაციისთვის და ამით განსხვავდება ნებისმიერი სხვა სოციალური განმათავისუფლებელი მოძრაობისგან. ჩვეულებრივი, რუტინული სისასტიკით ცხოველების მიმართ საკვების მიღების მიზნით, ხრწნის და ძირს უთხრის ჩვენს პირველყოფილ სიბრძნეს და თანაგრძნობის გრძნობას, ქმნის პირობებს, რომელიც ხსნის გზას ცხოველების მიმართ სხვა სისასტიკისთვის, სხვა ადამიანების მიმართ დომინანტური ქცევის გამოვლენასთან ერთად.
ვეგანური მოძრაობა რადიკალურია იმ გაგებით, რომ ის მიდის ჩვენი ძირითადი პრობლემების, ჩვენი სისასტიკის საფუძვლამდე. ის მოითხოვს ჩვენგან, ვინც ვეგანიზმისა და ცხოველთა უფლებების მომხრეა, სინდისი გავწმინდოთ სისასტიკისა და ექსკლუზიურობის გრძნობისგან, რომელიც ჩვენმა საზოგადოებამ ჩაგვინერგა. რას აქცევდნენ ყურადღებას უძველესი მასწავლებლები, ცხოველთა უფლებების მოძრაობის პიონერები. ჩვენ შეგვიძლია ცხოველების ექსპლუატაცია მანამ, სანამ მათ გამოვრიცხავთ ჩვენი სიმპათიის წრიდან, რის გამოც ვეგანიზმი ფუნდამენტურად ეწინააღმდეგება ექსკლუზიურობას. უფრო მეტიც, როგორც ვეგანები, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ვივარჯიშოთ არა მხოლოდ ცხოველების, არამედ ადამიანების ჩათვლით ჩვენს თანაგრძნობის წრეში.
ვეგანური მოძრაობა მოითხოვს, რომ გავხდეთ ის ცვლილება, რომელიც გვინდა ვიხილოთ ჩვენს ირგვლივ და პატივისცემით მოვეპყროთ ყველა არსებას, მათ შორის ჩვენს ოპონენტებს. ეს არის ვეგანიზმისა და აჰიმსას პრინციპი, როგორც ეს გაიგეს და გადაეცემოდა თაობიდან თაობას მთელი ისტორიის მანძილზე. და დასასრულს. ჩვენ ვცხოვრობთ გიგანტურ და ღრმა კრიზისში, რომელიც გვაძლევს უპრეცედენტო შესაძლებლობებს. ჩვენი საზოგადოების მრავალმხრივი კრიზისის შედეგად ძველი საფარი სულ უფრო მეტად იფანტება.
სულ უფრო მეტი ადამიანი აცნობიერებს, რომ კაცობრიობის გადარჩენის ერთადერთი რეალური გზა ვეგანობაა. იმის ნაცვლად, რომ ვისაუბროთ სისასტიკეზე დაფუძნებულ ინდუსტრიებთან, ჩვენ შეგვიძლია მივმართოთ მათ სიბრძნეს, ვინც გზა გაუკვალა ჩვენს წინაშე. ჩვენი ძალა მდგომარეობს იმაში, რომ შევამციროთ მოთხოვნილება ცხოველურ პროდუქტებზე ხალხის განათლებით და ამ პროდუქტების მოხმარებიდან გამორიცხვის მიმართულებით.
საბედნიეროდ, ჩვენ ვხედავთ ორგანიზაციებისა და აქტივისტების ჯგუფების ზრდას და გამრავლებას როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ისე მთელ მსოფლიოში, რომლებიც ხელს უწყობენ ვეგანიზმის იდეას და ვეგანურ ცხოვრების წესს, ასევე რელიგიური და სულიერი ჯგუფების მზარდი რაოდენობას, რომლებიც ხელს უწყობენ იგივეს. თანაგრძნობის იდეა. ეს საშუალებას მოგცემთ წინ წახვიდეთ.
აჰიმსას და ვეგანიზმის იდეა ძალზე ძლიერია, რადგან ისინი რეზონანსულია ჩვენს ნამდვილ არსთან, რომელიც არის სიყვარულის, შექმნის, გრძნობისა და თანაგრძნობის სურვილი. დონალდ უოტსონმა და სხვა პიონერებმა დათესეს თესლი მოძველებული ოფიციალური კონცეფციის სიღრმეში, რომელიც ახვევს და აფერხებს ჩვენს საზოგადოებას და ანადგურებს სიცოცხლეს პლანეტაზე.
თუ თითოეული ჩვენგანი მორწყავს ამ დათესილ თესლს და ასევე დარგავს საკუთარს, მაშინ გაიზრდება თანაგრძნობის მთელი ბაღი, რომელიც აუცილებლად გაანადგურებს ჩვენში დაყრილ სისასტიკისა და მონობის ჯაჭვებს. ხალხი გაიგებს, რომ როგორც ცხოველები დავმონეთ, ისე დავიმონეთ საკუთარი თავი.
ვეგანური რევოლუცია - ცხოველთა უფლებების რევოლუცია - საუკუნეების წინ დაიბადა. ჩვენ შევდივართ მისი განხორციელების ბოლო ეტაპზე, ეს არის კეთილგანწყობის, სიხარულის, შემოქმედებითი ტრიუმფის რევოლუცია და მას თითოეული ჩვენგანი სჭირდება! ასე რომ, შეუერთდით ამ კეთილშობილურ უძველეს მისიას და ერთად შევცვლით ჩვენს საზოგადოებას.
ცხოველების განთავისუფლებით, ჩვენ გავათავისუფლებთ საკუთარ თავს და დედამიწას შევძლებთ განკურნოს ჭრილობები ჩვენი შვილების და მასზე მცხოვრები ყველა არსების შვილების გულისთვის. მომავლის ძალა უფრო ძლიერია, ვიდრე წარსულის მიზიდულობა. მომავალი ვეგანური იქნება!”