„მე ფემინისტი ვარ, მაგრამ შენ გადაიხდი“: გენდერული მოლოდინებისა და რეალობის შესახებ

მითს იმის შესახებ, რომ ფემინისტები მებრძოლი არიან მამაკაცის რაინდობისა და სტანდარტული გენდერული თამაშების წინააღმდეგ, ხშირად გამოიყენება როგორც არგუმენტი იმისა, რომ ფემინისტები არაადეკვატური და რეალობასთან შეხება არ არიან. ამიტომ, მათი თქმით, ისინი სიცოცხლეს უთმობენ ქარის წისქვილებთან ბრძოლას, სასამართლო პროცესებს მამაკაცების წინააღმდეგ, რომლებმაც მათ ქურთუკები აჩუქეს და ფეხებზე თმის გაშენებას. და ფორმულა "ფემინისტები კრძალავენ" უკვე გახდა მემე და ანტიფემინისტური რიტორიკის კლასიკა.

ეს არგუმენტი, მთელი თავისი პრიმიტიულობის მიუხედავად, საკმაოდ ფუნქციონალურია. წვრილმან დეტალებზე ყურადღების მიქცევით, რაც აწუხებს საზოგადოებას, ადვილია ყურადღების გადატანა მთავარისაგან. რასაც ფემინისტური მოძრაობა ებრძვის. მაგალითად, უთანასწორობის, უსამართლობის, გენდერული ძალადობის, რეპროდუქციული ძალადობის და სხვა პრობლემებისგან, რომელთა შემჩნევა ფემინიზმის კრიტიკოსებს გულმოდგინედ არ სურთ.

თუმცა, მოდით, დავუბრუნდეთ ჩვენს პალტოსა და რესტორნის კანონპროექტს და ვნახოთ, როგორია საქმეები რაინდულობის, გენდერული მოლოდინებისა და ფემინიზმის მიმართ. გვაქვს სოლიტერი? რას ფიქრობენ სინამდვილეში ფემინისტები ამაზე?

დაბრკოლება ანგარიში

თემა, თუ ვინ იღებს ფულს პაემანზე, ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური თემაა ქალთა დისკუსიაში, ფემინისტური თუ არა. ქალების უმეტესობა, განურჩევლად მათი შეხედულებებისა, ეთანხმება ერთ უნივერსალურ ფორმულას: ”მე ყოველთვის მზად ვარ გადავიხადო საკუთარი თავისთვის, მაგრამ მსურს, რომ კაცმა გააკეთოს ეს”. ეს ფორმულა შეიძლება განსხვავდებოდეს „მომეწონებოდა“ და „მე არ წავალ მეორე პაემანზე, თუ ის პირველზე არ გადაიხდის“, მაგრამ არსებითად იგივე რჩება.

ოდნავ უფრო პატრიარქალური მოაზროვნე ქალები, როგორც წესი, ამაყად და ღიად აცხადებენ თავიანთ პოზიციას. მათ მიაჩნიათ, რომ კაცმა უნდა გადაიხადოს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მამაკაცია და რადგან ეს ინტერსექსუალური თამაშის მნიშვნელოვანი ნაწილია, სოციალური ურთიერთობის კიდევ ერთი ურყევი წესი.

ქალები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ფემინისტური შეხედულებებისკენ, როგორც წესი, ცოტათი უხერხულნი არიან თავიანთი აზრებით, გრძნობენ რაღაც შინაგან წინააღმდეგობას და ეშინიათ საწინააღმდეგო აღშფოთების - "რისი ჭამა და თევზაობა გინდა და არ ჩახვიდე წყალში?". შეხედე, რამდენად მერკანტიულია - და მიეცი მას თანაბარი უფლებები და გადაიხადე გადასახადები რესტორანში, მან კარგი სამსახური მიიღო.

თუმცა, აქ არავითარი წინააღმდეგობა არ არის ერთი მარტივი მიზეზის გამო. მიუხედავად იმისა, თუ რა შეხედულებები აქვს ქალს, ჩვენი სასტიკი რეალობა ძალიან შორს არის პოსტ-პატრიარქალური უტოპიისგან, სადაც ქალი და მამაკაცი აბსოლუტურად თანაბარი არიან, აქვთ ერთნაირი წვდომა რესურსებზე და შედიან ჰორიზონტალურ და არა იერარქიულ ურთიერთობებში.

ყველა ჩვენგანი, კაციც და ქალიც, სრულიად განსხვავებული სამყაროს პროდუქტი ვართ. საზოგადოებას, რომელშიც ახლა ვცხოვრობთ, შეიძლება ეწოდოს გარდამავალი საზოგადოება. ქალებმა, ერთი მხრივ, მოიპოვეს უფლება იყვნენ სრულფასოვანი მოქალაქეები, ხმის მიცემა, მუშაობა და დამოუკიდებელი ცხოვრების უფლება, მეორე მხრივ კი, მათ კვლავ აკისრიათ მთელი ის დამატებითი ტვირთი, რაც ქალის მხრებზე მოდის. კლასიკური პატრიარქალური საზოგადოება: რეპროდუქციული შრომა, ხანდაზმულთა სახლის მოვლა, ემოციური მუშაობა და სილამაზის პრაქტიკა.

მაგრამ ამავე დროს მაინც კარგი დედა უნდა იყოს, მეგობრული და უპრობლემო ცოლი, მოუაროს სახლს, შვილებს, ქმარს და უფროს ნათესავებს, იყოს ლამაზი, მოვლილი და მომღიმარი. მთელი საათის განმავლობაში, ლანჩებისა და დასვენების დღეების გარეშე. და ანაზღაურების გარეშე, უბრალოდ იმიტომ, რომ მან "უნდა". მეორეს მხრივ, მამაკაცს შეუძლია შემოიფარგლოს შრომითა და დივანზე დაწოლით და საზოგადოების თვალში ის უკვე იქნება კარგი მეგობარი, კარგი მამა, შესანიშნავი ქმარი და შემოსავლის მქონე.

"რა შუაშია თარიღები და გადასახადები?" — გეკითხებით. და მიუხედავად იმისა, რომ დღევანდელ პირობებში, ნებისმიერმა ქალმა, ფემინისტმა თუ არა, ზუსტად იცის, რომ მამაკაცთან ურთიერთობა, სავარაუდოდ, მისგან რესურსების დიდ ინვესტიციას მოითხოვს. ბევრად მეტი ვიდრე მისი პარტნიორისგან. და იმისთვის, რომ ეს ურთიერთობები მინიმალურად მომგებიანი იყოს ქალისთვის, თქვენ უნდა მიიღოთ დადასტურება, რომ მამაკაციც მზადაა გაუზიაროს რესურსები, ყოველ შემთხვევაში, ასეთი სიმბოლური ფორმით.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტი იგივე არსებული უსამართლობადან გამომდინარეობს. საშუალო მამაკაცს გაცილებით მეტი რესურსი აქვს, ვიდრე საშუალო ქალს. მამაკაცები, სტატისტიკის მიხედვით, იღებენ მაღალ ხელფასს, იღებენ უფრო პრესტიჟულ თანამდებობებს და ზოგადად, მათთვის უფრო ადვილია კარიერული კიბეზე ასვლა და ფულის შოვნა. მამაკაცები ხშირად არ იზიარებენ თანაბარ პასუხისმგებლობას შვილებზე განქორწინების შემდეგ და, შესაბამისად, ასევე არიან უფრო პრივილეგირებულ მდგომარეობაში.

გარდა ამისა, ჩვენს არაუტოპიურ რეალობაში, მამაკაცი, რომელიც არ არის მზად კაფეში გადაიხადოს ქალისთვის, რომელიც მოსწონს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ აღმოჩნდეს თანასწორობის პრინციპული მხარდამჭერი, სამართლიანობის გრძნობის გამო, რომელსაც სურს აბსოლუტურად გაიზიაროს. ყველა მოვალეობა და ხარჯი თანაბრად.

უნიკორები თეორიულად არსებობენ, მაგრამ სასტიკ რეალობაში, დიდი ალბათობით, საქმე გვაქვს სრულიად პატრიარქალურ მამრთან, რომელსაც მხოლოდ თევზის ჭამა და ცხენზე ჯდომა სურს. შეინახეთ ყველა თქვენი პრივილეგია და მოიშორეთ უკანასკნელი, თუნდაც ყველაზე სიმბოლური მოვალეობები, ფემინისტებზე „შურისძიების“ გზაზე იმის გამო, რომ ისინი გაბედავენ რაიმე სახის თანაბარ უფლებებზე ლაპარაკსაც კი. ძალიან მოსახერხებელია, ბოლოს და ბოლოს: ფაქტობრივად, ჩვენ არაფერს შევცვლით, მაგრამ ამიერიდან მე არაფრის ვალი არ მაქვს, შენ თვითონ გინდოდა ეს, არა?

არასწორი ქურთუკი

და რაც შეეხება გალანტურობის სხვა გამოვლინებებს? ისინიც, ფემინისტები, თურმე ამტკიცებენ? მაგრამ აქ ყველაფერი ცოტა უფრო რთულია. ერთის მხრივ, მამაკაცის მხრიდან ზრუნვის ნებისმიერი გამოვლინება, როგორიცაა ზემოთ აღწერილი გადახდილი გადასახადი, არის კიდევ ერთი მცირე დადასტურება იმისა, რომ მამაკაცი, პრინციპში, მზად არის ინვესტირება მოახდინოს ურთიერთობებში, შეუძლია ზრუნვა და თანაგრძნობა, არა ახსენეთ სულიერი კეთილშობილება. და ეს, რა თქმა უნდა, კარგი და სასიამოვნოა - ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ და გვიყვარს, როცა რაიმე კარგს აკეთებენ ჩვენთვის.

გარდა ამისა, ყველა ეს ინტერსექსუალური თამაში, ფაქტობრივად, სოციალური რიტუალია, რომელსაც ბავშვობიდანვე შევეჩვიეთ. ის გვიჩვენეს ფილმებში და აღწერეს წიგნებში "დიდი სიყვარულისა და ვნების" საფარქვეშ. ნერვებს სასიამოვნოდ მიშლის, ფლირტისა და შეყვარებულობის ნაწილია, ორი უცხო ადამიანის ნელი დაახლოება. და არა ყველაზე უსიამოვნო ნაწილი, უნდა ვთქვა.

მაგრამ აქ არის ორი ხაფანგი, საიდანაც, ფაქტობრივად, წარმოიშვა ლეგენდა, რომ „ფემინისტები კრძალავენ ხალათებს“. პირველი ქვა - თავაზიანობის ყველა ეს საყვარელი ჟესტი არსებითად არის იმ დროიდან, როდესაც ქალი ითვლებოდა სუსტ და სულელ არსებად, თითქმის ბავშვად, რომელსაც მფარველობა სჭირდება და სერიოზულად არ უნდა აღვიქვათ. და აქამდე, რაღაც გალანტურ ჟესტებში იკითხება: "აქ მე ვარ პასუხისმგებელი, ბატონის მხრიდან მოგივლი, ჩემო უსაფუძვლო თოჯინა".

მეორე ნაკლი არის ის, რომ მამაკაცები ხშირად ელიან რაიმე სახის „გადახდას“ მათი ყურადღების ჟესტების საპასუხოდ, ხშირად სრულიად უთანასწორო. ქალების უმეტესობამ იცის ეს სიტუაცია - მან მიგიყვანა ყავაზე, გააღო მანქანის კარი შენს წინ, უხერხულად გადაისროლა მხრებზე ქურთუკი და რატომღაც დაჟინებით თვლის, რომ ამ ქმედებებით მან უკვე "გადაიხადა" სექსზე თანხმობა. . რომ უარის თქმის უფლება არ გაქვს, უკვე „მიიღე“ ეს ყველაფერი, როგორ შეგიძლია? სამწუხაროდ, ასეთი სიტუაციები ყოველთვის არ არის უვნებელი და შეიძლება გამოიწვიოს ძალიან უსიამოვნო შედეგები.

ამიტომაც გალანტურობის თავიდან აცილება არ არის გააფთრებული ქალების ახირება, არამედ სრულიად რაციონალური გზა თანაბარ რეალობასთან ურთიერთობისთვის. კარის გაღება და ყავის გადახდა უფრო ადვილია, ვიდრე ორი საათის განმავლობაში უცნობს აუხსნა, რომ არ გინდა და არ დაიძინებ მასთან და ამავდროულად თავს მერკანტილურ ძუად გრძნობ. უფრო ადვილია ჩაიცვა გარე ტანსაცმელი და სკამის უკან გადააგდო, ვიდრე შენი კანით იგრძნო, რომ ისე გექცევიან, როგორც არაგონივრულ პატარა გოგოს.

თუმცა, ბევრი ჩვენგანი ფემინისტი აგრძელებს გენდერული თამაშების თამაშს სიამოვნებით (და გარკვეული სიფრთხილით) - ნაწილობრივ სარგებლობს მათით, ნაწილობრივ თვლის მათ არსებობის სრულიად ლეგიტიმურ გზად რეალობაში, რომელიც ძალიან შორს არის პოსტ-პატრიარქალური იდეალისაგან.

შემიძლია გარანტია მოგცეთ, რომ ამ ადგილას ვინმე აღშფოთებით დაიხურება და წამოიძახებს: ”კარგი, ფემინისტებს სურთ ბრძოლა საპატრიარქოს მხოლოდ იმ ნაწილებზე, რომლებიც მათთვის არახელსაყრელია?!” და ეს, ალბათ, იქნება ფემინიზმის ყველაზე ზუსტი განმარტება.