ამ ქალის ვინაობა დღემდე საკამათოა სამეცნიერო და არამეცნიერულ გარემოში. მაჰათმა განდიმ ნანობდა, რომ ტანსაცმლის კიდეს ვერ შეხებოდა, როერიხმა ნახატი „მესენჯერი“ მიუძღვნა. ვიღაც მას შარლატანად, სატანიზმის მქადაგებლად თვლიდა და ხაზს უსვამდა, რომ რასობრივი უპირატესობის თეორია ჰიტლერმა ისესხა ძირძველი რასების თეორიიდან, ხოლო სეანსები, რომლებიც მას ატარებდა, სხვა არაფერი იყო, თუ არა ფარსი. მისი წიგნები აღფრთოვანებული იყო და უწოდეს გულწრფელი კომპილაცია და პლაგიატი, რომელშიც შერეულია მსოფლიოს ყველა სწავლება.
თუმცა, აქამდე ჰელენა ბლავატსკის ნამუშევრები წარმატებით დაიბეჭდა და ითარგმნა მრავალ უცხო ენაზე, მოიპოვა ახალი თაყვანისმცემლები და კრიტიკოსები.
ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკი მშვენიერ ოჯახში დაიბადა: დედის, ცნობილი რომანისტი ელენა განის (ფადეევა) მხრივ, რომელსაც სხვა არაფერი ეძახდნენ, თუ არა "რუსი ჯორჯ სანდი", მისი ოჯახი უშუალოდ იყო დაკავშირებული ლეგენდარულ რურიკთან, მამა კი გრაფთა ოჯახიდან იყო. მაკლენბურგი განი (გერმ. Hann). თეოსოფიის მომავალი იდეოლოგის, ელენა პავლოვნას ბებია, კერის ძალიან უჩვეულო მცველი იყო - მან იცოდა ხუთი ენა, უყვარდა ნუმიზმატიკა, სწავლობდა აღმოსავლეთის მისტიკოსებს და მიმოწერა ჰქონდა გერმანელ მეცნიერ ა.ჰუმბოლდტს.
პატარა ლენა განმა აჩვენა შესანიშნავი შესაძლებლობები სწავლებაში, როგორც მისმა ბიძაშვილმა აღნიშნა, გამოჩენილი რუსი სახელმწიფო მოღვაწე ს.იუ. ვიტმა, სიტყვასიტყვით გაიაზრა ყველაფერი, მიაღწია განსაკუთრებულ წარმატებას გერმანული ენისა და მუსიკის შესწავლაში.
თუმცა გოგონა ძილში სიარულით იტანჯებოდა, შუაღამისას ხტუნავდა, სახლში დადიოდა, სიმღერებს მღეროდა. მამის სამსახურის გამო განების ოჯახს ხშირად უწევდა გადაადგილება, დედას კი არ ჰქონდა საკმარისი დრო, რომ ყველა შვილს მიექცია ყურადღება, ამიტომ ელენა ეპილეფსიის შეტევებს მიბაძავდა, იატაკზე ტრიალებდა, ყვიროდა სხვადასხვა წინასწარმეტყველებებს. შეშინებულმა მსახურმა მღვდელი მიიყვანა დემონების განდევნის მიზნით. მოგვიანებით, ბავშვობის ეს ახირება მისი თაყვანისმცემლების მიერ იქნება განმარტებული, როგორც მისი ფსიქიკური შესაძლებლობების პირდაპირი მტკიცებულება.
მომაკვდავი ელენა პეტროვნას დედამ გულწრფელად თქვა, რომ უხაროდა კიდეც, რომ არ მოუწევდა ლენას მწარე და არცთუ ქალური ცხოვრების ყურება.
დედის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვები სარატოვში დედის მშობლებმა ფადევებმა წაიყვანეს. იქ მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა ლენას: ადრე ცოცხალი და ღია გოგონა, რომელსაც უყვარდა ბურთები და სხვა სოციალური ღონისძიებები, საათობით იჯდა ბებიის, ელენა პავლოვნა ფადეევას ბიბლიოთეკაში, წიგნების მგზნებარე კოლექციონერი. სწორედ იქ გახდა იგი სერიოზულად დაინტერესებული ოკულტური მეცნიერებებითა და აღმოსავლური პრაქტიკით.
1848 წელს ელენა ერევნის მოხუც ვიცე-გუბერნატორთან, ნიკიფორ ბლავატსკისთან ფიქტიურ ქორწინებაში შედის, მხოლოდ იმისთვის, რომ სრული დამოუკიდებლობა მოიპოვოს მისი შემაშფოთებელი სარატოვის ნათესავებისგან. ქორწილიდან სამი თვის შემდეგ იგი ოდესისა და ქერჩის გავლით კონსტანტინოპოლში გაიქცა.
ვერავინ შეძლებს ზუსტად აღწერს შემდგომ პერიოდს - ბლავატსკი არასოდეს ინახავდა დღიურებს, ხოლო მისი მოგზაურობის მოგონებები დაბნეულია და უფრო მომხიბვლელ ზღაპრებს ჰგავს, ვიდრე სიმართლეს.
თავიდან კონსტანტინოპოლის ცირკში მხედრად გამოდიოდა, მაგრამ ხელის მოტეხვის შემდეგ ასპარეზი დატოვა და ეგვიპტეში გაემგზავრა. შემდეგ მან იმოგზაურა საბერძნეთში, მცირე აზიაში, რამდენჯერმე სცადა ტიბეტში მოხვედრა, მაგრამ ინდოეთზე წინ არ წასულა. შემდეგ ჩადის ევროპაში, პარიზში პიანისტად გამოდის და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ლონდონში მთავრდება, სადაც, სავარაუდოდ, დებიუტი აქვს სცენაზე. არცერთმა ნათესავმა არ იცოდა ზუსტად სად იყო, მაგრამ ნათესავის, ნ.ა. ფადევას მოგონებების თანახმად, მამამისი რეგულარულად უგზავნიდა ფულს.
ჰაიდ პარკში, ლონდონში, 1851 წელს, დაბადების დღეზე, ჰელენა ბლავატსკიმ ნახა ის, ვინც მუდმივად ჩნდებოდა მის ოცნებებში - მისი გურუ ელ მორია.
მაჰათმა ელ მორია, როგორც მოგვიანებით ბლავატსკიმ ამტკიცებდა, იყო უბერებელი სიბრძნის მასწავლებელი და მასზე ხშირად ოცნებობდა ბავშვობიდან. ამჯერად მაჰათმა მორიამ ის მოქმედებისკენ მოუწოდა, რადგან ელენას აქვს მაღალი მისია - ამქვეყნად მოიტანოს დიდი სულიერი საწყისი.
ის მიდის კანადაში, ცხოვრობს ადგილობრივებთან, მაგრამ მას შემდეგ, რაც ტომის ქალებმა მას ფეხსაცმელი მოიპარეს, ინდიელებისგან იმედგაცრუებული ხდება და გაემგზავრება მექსიკაში, შემდეგ კი - 1852 წელს - იწყებს მოგზაურობას ინდოეთში. მარშრუტი მას გურუ მორიამ მიუთითა და მან, ბლავატსკის მემუარების მიხედვით, ფული გაუგზავნა. (თუმცა, იგივე ნ.ა. ფადეევა ამტკიცებს, რომ რუსეთში დარჩენილ ნათესავებს ყოველთვიურად უწევდათ მისთვის თანხების გაგზავნა საცხოვრებლად).
ელენა მომდევნო შვიდ წელს ატარებს ტიბეტში, სადაც სწავლობს ოკულტობას. შემდეგ ის ბრუნდება ლონდონში და მოულოდნელად იძენს პოპულარობას, როგორც პიანისტს. კიდევ ერთი შეხვედრა თავის გურუსთან ხდება და ის მიდის აშშ-ში.
აშშ-ს შემდეგ იწყება მოგზაურობის ახალი რაუნდი: კლდოვანი მთების გავლით სან-ფრანცისკოში, შემდეგ იაპონიაში, სიამში და ბოლოს კალკუტაში. შემდეგ იგი გადაწყვეტს რუსეთში დაბრუნებას, მოგზაურობს კავკასიაში, შემდეგ ბალკანეთში, უნგრეთში, შემდეგ ბრუნდება სანკტ-პეტერბურგში და ისარგებლებს სეანსების მოთხოვნით, წარმატებით ატარებს მათ, მიიღო მედიუმის პოპულარობა.
თუმცა, ზოგიერთი მკვლევარი ძალიან სკეპტიკურად უყურებს მოგზაურობის ამ ათწლიან პერიოდს. არქეოლოგისა და ანთროპოლოგის LS Klein-ის თქმით, მთელი ამ ათი წლის განმავლობაში იგი ოდესაში ნათესავებთან ცხოვრობდა.
1863 წელს იწყება კიდევ ერთი ათწლიანი მოგზაურობის ციკლი. ამჯერად არაბულ ქვეყნებში. სასწაულებრივად გადარჩენილი ქარიშხალი ეგვიპტის სანაპიროზე, ბლავატსკი ხსნის პირველ სულიერ საზოგადოებას კაიროში. შემდეგ კაცად გადაცმული ებრძვის გარიბალდის აჯანყებულებს, მაგრამ მძიმე დაჭრის შემდეგ ისევ ტიბეტში მიდის.
ჯერ კიდევ ძნელი სათქმელია, გახდა თუ არა ბლავატსკი პირველი ქალი და გარდა ამისა, უცხოელი, რომელიც ლასას ეწვია.თუმცა, დანამდვილებით ცნობილია, რომ მან კარგად იცოდა პანჩენ-ლამუ VII და ის წმინდა ტექსტები, რომლებიც მან სამი წლის განმავლობაში სწავლობდა, შეტანილი იყო მის ნაშრომში „დუმილის ხმა“. თავად ბლავატსკიმ თქვა, რომ მაშინ ტიბეტში გახდა მისი ინიცირება.
1870-იანი წლებიდან ბლავატსკიმ დაიწყო მესიანური მოღვაწეობა. შეერთებულ შტატებში ის გარშემორტყმულია სპირიტუალიზმით გატაცებული ადამიანებით, წერს წიგნს „ჰინდუსტანის გამოქვაბულებიდან და ველური ბუნებიდან“, სადაც ის სრულიად განსხვავებული მხრიდან ავლენს თავს - როგორც ნიჭიერი ავტორი. წიგნი შედგებოდა ინდოეთში მისი მოგზაურობის ესკიზებისგან და გამოიცა ფსევდონიმით Radda-Bai. ზოგიერთი ესე გამოქვეყნდა Moskovskie Vedomosti-ში, მათ დიდი წარმატება ხვდა წილად.
1875 წელს ბლავატსკიმ დაწერა მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წიგნი, Isis Unveiled, რომელშიც ის ამსხვრევს და აკრიტიკებს როგორც მეცნიერებას, ასევე რელიგიას და ამტკიცებს, რომ მხოლოდ მისტიკის დახმარებით შეიძლება გაიგოს საგნების არსი და არსებობის ჭეშმარიტება. ტირაჟი ათ დღეში გაიყიდა. მკითხველთა საზოგადოება გაიყო. ზოგი გაოცებული იყო ქალის გონებითა და აზროვნების სიღრმით, რომელსაც არ გააჩნდა რაიმე სამეცნიერო ცოდნა, ზოგი კი არანაკლებ სასტიკად უწოდებდა მის წიგნს გრანდიოზულ ნაგავსაყრელს, სადაც ბუდიზმისა და ბრაჰმანიზმის საფუძვლები იყო თავმოყრილი.
მაგრამ ბლავატსკი არ იღებს კრიტიკას და იმავე წელს ხსნის თეოსოფიურ საზოგადოებას, რომლის საქმიანობა კვლავ ცხარე კამათს იწვევს. 1882 წელს საზოგადოების შტაბ-ბინა ინდოეთში, მადრასში დაარსდა.
1888 წელს ბლავატსკიმ დაწერა თავისი ცხოვრების მთავარი ნაშრომი საიდუმლო დოქტრინა. პუბლიცისტი VS სოლოვიოვი აქვეყნებს წიგნის მიმოხილვას, სადაც ის თეოსოფიას უწოდებს ბუდიზმის პოსტულატების ევროპული ათეისტური საზოგადოებისთვის ადაპტირების მცდელობას. კაბალა და გნოსტიციზმი, ბრაჰმინიზმი, ბუდიზმი და ინდუიზმი უცნაურად გაერთიანდა ბლავატსკის სწავლებებში.
მკვლევარები თეოსოფიას სინკრეტული ფილოსოფიური და რელიგიური სწავლებების კატეგორიას მიაკუთვნებენ. თეოსოფია არის „ღმერთ-სიბრძნე“, სადაც ღმერთი უპიროვნოა და მოქმედებს როგორც ერთგვარი აბსოლუტი, და ამიტომ სულაც არ არის საჭირო ინდოეთში წასვლა ან შვიდი წლის გატარება ტიბეტში, თუ ღმერთი ყველგან გვხვდება. ბლავატსკის აზრით, ადამიანი არის აბსოლუტის ანარეკლი და, შესაბამისად, აპრიორი, ღმერთთან ერთიანი.
თუმცა, თეოსოფიის კრიტიკოსები შენიშნავენ, რომ ბლავატსკი თეოსოფიას წარმოგვიდგენს, როგორც ფსევდო-რელიგიას, რომელიც მოითხოვს შეუზღუდავი რწმენას და ის თავად მოქმედებს როგორც სატანიზმის იდეოლოგი. თუმცა, არ შეიძლება უარყო, რომ ბლავატსკის სწავლებამ გავლენა მოახდინა როგორც რუს კოსმისტებზე, ასევე ავანგარდზე ხელოვნებასა და ფილოსოფიაში.
ინდოეთიდან, მისი სულიერი სამშობლოდან, ბლავატსკი იძულებული გახდა დაეტოვებინა 1884 წელს, მას შემდეგ რაც ინდოეთის ხელისუფლებამ დაადანაშაულა შარლატანიზმში. ამას მოჰყვება წარუმატებლობის პერიოდი - ერთმანეთის მიყოლებით, მისი ხრიკები და ხრიკები ვლინდება სეანსების დროს. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ელენა პეტროვნა თავის მომსახურებას, როგორც ჯაშუშს სთავაზობს სამეფო გამოძიების III ფილიალს, რუსეთის იმპერიის პოლიტიკურ დაზვერვას.
შემდეგ ცხოვრობდა ბელგიაში, შემდეგ გერმანიაში, წერდა წიგნებს. იგი გარდაიცვალა გრიპის შემდეგ 8 წლის 1891 მაისს, მისი თაყვანისმცემლებისთვის ეს დღე არის "თეთრი ლოტოსის დღე". მისი ფერფლი მიმოფანტული იყო თეოსოფიური საზოგადოების სამ ქალაქში - ნიუ-იორკში, ლონდონში და ადიარში.
ამ დრომდე არ არსებობს მისი პიროვნების ცალსახა შეფასება. ბლავატსკის ბიძაშვილი ს.იუ. ვიტმა ირონიულად ისაუბრა მასზე, როგორც კეთილ ადამიანზე, უზარმაზარი ცისფერი თვალებით, ბევრმა კრიტიკოსმა აღნიშნა მისი უდავო ლიტერატურული ნიჭი. სპირიტუალიზმში მისი ყველა ხუმრობა აშკარაა, მაგრამ სიბნელეში უკრავს ფორტეპიანოები და წარსულის ხმები უკანა პლანზე ქრება საიდუმლო დოქტრინამდე, წიგნი, რომელმაც ევროპელებისთვის გახსნა დოქტრინა, რომელიც აერთიანებს რელიგიას და მეცნიერებას, რაც გამოცხადება იყო ადამიანების რაციონალური, ათეისტური მსოფლმხედველობა XNUMX საუკუნის დასაწყისში.
1975 წელს ინდოეთში გამოვიდა საფოსტო მარკა თეოსოფიური საზოგადოების 100 წლის იუბილეს აღსანიშნავად. მასზე გამოსახულია გერბი და საზოგადოების დევიზი „არ არსებობს ჭეშმარიტებაზე მაღალი რელიგია“.
ტექსტი: ლილია ოსტაპენკო.