პეტრე და ფევრონია: ერთად, რაც არ უნდა იყოს

პეტრესა და ფევრონიას ისტორია არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეგიძლიათ ისწავლოთ ერთმანეთის სიყვარული გარემოებების მიუხედავად. ეს მაშინვე არ მომხდარა. ისინი გარშემორტყმული იყვნენ არაკეთილსინდისიერებით, რომლებსაც არ სურდათ ეს ქორწინება. მათ სერიოზული ეჭვი ეპარებოდათ... მაგრამ ისინი ერთად დარჩნენ. და ამავე დროს, მათ წყვილში არავინ იყო მეორის დამატება - არც ქმარი ცოლისთვის და არც ცოლი ქმრისთვის. თითოეული დამოუკიდებელი პერსონაჟია ნათელი ხასიათით.

სიუჟეტი და როლები

მოდით, უფრო დეტალურად გადავხედოთ მათ ისტორიას და გავაანალიზოთ იგი ფსიქოლოგიური როლების თვალსაზრისით.¹. მათი ოთხი ტიპი არსებობს: სომატური (სხეულებრივი), ფსიქოლოგიური, სოციალური და სულიერი (ტრანსცენდენტული).

პეტრე შეებრძოლა ბოროტ გველს და გაიმარჯვა (სულიერი როლი), მაგრამ მან მიიღო ურჩხულის სისხლი. ამის გამო ნამცეცებით დაიფარა და მძიმედ დაავადდა (სომატური როლი). მკურნალობის საძიებლად იგი გადაიყვანეს რიაზანის მიწაზე, სადაც მკურნალი ფევრონია ცხოვრობს.

პეტრე მსახურს უგზავნის, რათა უთხრას, რატომ მივიდნენ, გოგონა კი პირობას აყენებს: „მსურს მისი განკურნება, მაგრამ მისგან ჯილდოს არ ვითხოვ. აი, ჩემი სიტყვა მის მიმართ: თუ მე მისი ცოლი არ გავხდები, მაშინ მე არ ვარ მისი მკურნალობა.² (სომატური როლი - მან იცის როგორ განკურნოს, სოციალური - მას სურს გახდეს პრინცი ძმის ცოლი, მნიშვნელოვნად გაზარდოს მისი სტატუსი).

პეტრეს არც კი უნახავს და არ იცის მოეწონება თუ არა. მაგრამ ის მეფუტკრეის ქალიშვილია, ველური თაფლის შემგროვებელი, ანუ სოციალური თვალსაზრისით ის წყვილი არ არის. ის იძლევა მოჩვენებით თანხმობას, გეგმავს მის მოტყუებას. როგორც ხედავთ, ის მზად არ არის შეასრულოს თავისი სიტყვა. ის შეიცავს როგორც სისულელეს, ასევე სიამაყეს. თუმცა მას სულიერი როლიც აქვს, რადგან გველი არა მხოლოდ თავისი ძალით, არამედ ღვთის ძალით დაამარცხა.

ფევრონია პეტრეს წამალს გადასცემს და ბრძანებს, როდესაც ის იბანავებს, ყველა ნაწიბური წაუსვას, გარდა ერთისა. ასეც აკეთებს და აბანოდან სუფთა სხეულით გამოდის - განიკურნა. მაგრამ დაქორწინების ნაცვლად, ის მიემგზავრება მურომში და უმდიდრეს საჩუქრებს უგზავნის ფევრონიას. ის მათ არ იღებს.

მალე, უცოცო ნაჭუჭიდან, წყლულები კვლავ გავრცელდა პეტრეს მთელ სხეულზე, დაავადება უბრუნდება. ის კვლავ მიდის ფევრონიაში და ყველაფერი მეორდება. იმ განსხვავებით, რომ ამჯერად იგი გულწრფელად ჰპირდება მას დაქორწინებას და გამოჯანმრთელებული, პირობას ასრულებს. ისინი ერთად მიემგზავრებიან მურომში.

არის აქ მანიპულირება?

როდესაც ამ შეთქმულებას ვდებთ ჰაგიოდრამაზე (ეს არის ფსიქოდრამა, რომელიც დაფუძნებულია წმინდანთა ცხოვრებაზე), ზოგიერთი მონაწილე ამბობს, რომ ფევრონია მანიპულირებს პეტრეს. ასეა? მოდი გავარკვიოთ.

მკურნალი ტოვებს თავის ავადმყოფობას უმკურნალოდ. ბოლოს და ბოლოს, მან დაჰპირდა განკურნებას არა ნებისმიერ შემთხვევაში, არამედ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის მასზე დაქორწინდება. მისგან განსხვავებით სიტყვას არ არღვევს. ის არ დაქორწინდება და არ განიკურნება.

კიდევ ერთი საინტერესო პუნქტი: პიტერისთვის მათი ურთიერთობა, პირველ რიგში, სოციალურია: „შენ მემკურნალე, მე გიხდი“. ამიტომ, იგი შესაძლებლად თვლის დაარღვიოს ფევრონიასთან დაქორწინების დაპირება და ზიზღით ეპყრობა ყველაფერს, რაც სცილდება სოციალურ ინტერაქციას "ავადმყოფი - ექიმი".

მაგრამ ფევრონია მას მკურნალობს არა მხოლოდ სხეულის ავადმყოფობის გამო და პირდაპირ ეუბნება მსახურს ამის შესახებ: „მოიყვანე შენი პრინცი აქ. თუ სიტყვებში გულწრფელი და თავმდაბალი იქნება, ჯანმრთელი იქნება!“ იგი "კურნავს" პეტრეს მოტყუებისა და სიამაყისგან, რაც დაავადების სურათის ნაწილია. ის ზრუნავს არა მხოლოდ მის სხეულზე, არამედ მის სულზეც.

მიდგომის დეტალები

მივაქციოთ ყურადღება, როგორ უახლოვდებიან პერსონაჟები. პეტრე ჯერ აგზავნის მესინჯერებს მოსალაპარაკებლად. მერე ფევრონიას სახლში ხვდება და ალბათ ერთმანეთს ხვდებიან, მაგრამ მსახურების მეშვეობით მაინც საუბრობენ. და მხოლოდ პეტრეს მონანიებით დაბრუნების შემდეგ ხდება ნამდვილი შეხვედრა, როდესაც ისინი არა მხოლოდ ხედავენ და ესაუბრებიან ერთმანეთს, არამედ ამას გულწრფელად აკეთებენ, ფარული განზრახვების გარეშე. ეს შეხვედრა ქორწილით მთავრდება.

როლების თეორიის თვალსაზრისით ისინი ერთმანეთს სომატურ დონეზე ეცნობიან: ფევრონია ეპყრობა პეტრეს სხეულს. ისინი ერთმანეთს ეფერებიან ფსიქოლოგიურ დონეზე: ერთის მხრივ, იგი ავლენს მას გონებას, მეორეს მხრივ, კურნავს მას უპირატესობის განცდას. სოციალურ დონეზე ის გამორიცხავს უთანასწორობას. სულიერ დონეზე ისინი ქმნიან წყვილს და თითოეული ინარჩუნებს თავის სულიერ როლებს, თავის ძღვენს უფლისგან. ის არის მეომრის საჩუქარი, ის არის განკურნების საჩუქარი.

Reign

ისინი მურომში ცხოვრობენ. როდესაც პეტრეს ძმა კვდება, ის პრინცი ხდება, ფევრონია კი პრინცესა. ბიჭების ცოლები უკმაყოფილონი არიან, რომ მათ უბრალო ხალხი მართავს. ბიჭები პეტრეს სთხოვენ ფევრონიას გაშვებას, ის უგზავნის მათ: "მოდით მოვუსმინოთ რას იტყვის".

ფევრონია პასუხობს, რომ მზადაა წავიდეს, თან წაიღოს ყველაზე ძვირფასი ნივთი. ფიქრობენ, რომ სიმდიდრეზეა საუბარი, ბიჭები თანხმდებიან. მაგრამ ფევრონიას სურს პეტრეს წაყვანა და "უფლისწული მოიქცა სახარების მიხედვით: მან გაათანაბრა თავისი ქონება სასუქთან, რათა არ დაარღვიოს ღვთის მცნებები", ანუ არ მიატოვა ცოლი. პეტრე ტოვებს მურომს და ფევრონიასთან ერთად გემზე მიცურავს.

მივაქციოთ ყურადღება: ფევრონია არ მოითხოვს ქმარს ბიჭებთან კამათს, არ ეწყინება, რომ მათ წინაშე ცოლის სტატუსს არ იცავს. მაგრამ ის იყენებს თავის სიბრძნეს ბიჭებს აჯობა. ცოლის მიერ ქმარ-მეფის წაყვანის შეთქმულება, როგორც ყველაზე ძვირფასი ნივთი, გვხვდება სხვადასხვა ზღაპრებში. მაგრამ, როგორც წესი, სასახლიდან გაყვანამდე, ის აძლევს მას საძილე წამალს. აქ არის მნიშვნელოვანი განსხვავება: პეტრე ეთანხმება ფევრონიას გადაწყვეტილებას და მასთან ერთად ნებაყოფლობით გადასახლებაში გადადის.

სასწაული

საღამოს ნაპირზე დგებიან და საჭმელს ამზადებენ. პეტრე მოწყენილია, რადგან მან დატოვა მეფობა (სოციალური და ფსიქოლოგიური როლი). ფევრონია ანუგეშებს მას და ამბობს, რომ ისინი ღვთის ხელში არიან (ფსიქოლოგიური და სულიერი როლი). მისი ლოცვის შემდეგ, კალმები, რომლებზეც ვახშამი იყო მომზადებული, დილით ყვავის და მწვანე ხეებად იქცევა.

მალე მირომიდან ელჩები მოდიან ამბით, რომ ბიჭები იჩხუბეს იმაზე, თუ ვინ უნდა მართოს და ბევრმა დახოცა ერთმანეთი. გადარჩენილი ბიჭები პეტრესა და ფევრონიას სამეფოში დაბრუნებას სთხოვენ. ბრუნდებიან და დიდხანს მეფობენ (სოციალური როლი).

ცხოვრების ეს ნაწილი ძირითადად მოგვითხრობს სოციალურ როლებზე, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია სულიერთან. პეტრე „პატივს სცემს ნაკელს“ სიმდიდრესა და ძალაუფლებას ღვთისგან მიცემულ ცოლთან შედარებით. უფლის კურთხევა მათთანაა განურჩევლად სოციალური მდგომარეობისა.

და როდესაც ისინი დაბრუნდნენ ხელისუფლებაში, „იმ ქალაქში მეფობდნენ, უმწიკვლოდ იცავდნენ უფლის ყველა მცნებასა და მითითებას, განუწყვეტლივ ლოცულობდნენ და მოწყალებას სწირავდნენ ყველა იმ ხალხს, ვინც მათ ძალაუფლებას ექვემდებარებოდა, როგორც შვილის მოყვარული მამა და დედა“. თუ სიმბოლურად განიხილება, ეს მონაკვეთი აღწერს ოჯახს, რომელშიც ქალი და მამაკაცი ერთად არიან და ზრუნავენ შვილებზე.

Ისევ ერთად

ცხოვრება მთავრდება ისტორიით, თუ როგორ წავიდნენ პეტრე და ფევრონია ღმერთთან. იღებენ ბერობას და თითოეული თავის მონასტერში ცხოვრობს. იგი ქარგავს საეკლესიო ფარდას, როდესაც პეტრე ამბავს უგზავნის: "მოვიდა სიკვდილის დრო, მაგრამ მე ველოდები, რომ ღმერთთან ერთად წავიდეთ". ამბობს, რომ სამუშაო არ დასრულებულა და სთხოვს დაელოდოს.

მეორედ და მესამედ უგზავნის მას. მესამეზე ის დაუმთავრებელ ნაქარგს ტოვებს და ლოცვით მიდის უფალთან პეტრესთან ერთად «ივნისის თვის ოცდამეხუთე დღეს». თანამოქალაქეებს არ სურთ მათი ერთსა და იმავე საფლავში დაკრძალვა, რადგან ბერები არიან. პეტრე და ფევრონია მოთავსებულია სხვადასხვა კუბოში, მაგრამ დილით ისინი ერთად აღმოჩნდებიან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში. ასე დაკრძალეს.

ლოცვის ძალა

პეტრესა და ფევრონიას ისტორია წმინდანთა ისტორიაა და ბევრი რამ გაურკვეველი დარჩება, თუ ეს დავიწყებას მიიღებენ. რადგან ეს ეხება არა მხოლოდ ქორწინებას, არამედ ეკლესიურ ქორწინებას.

ერთია, როცა სახელმწიფოს ვიღებთ ჩვენი ურთიერთობების მოწმედ. თუ ასეთ ალიანსში ვკამათობთ ქონებრივ, შვილებსა და სხვა საკითხებზე, ამ კონფლიქტებს სახელმწიფო არეგულირებს. საეკლესიო ქორწინების შემთხვევაში ჩვენ მოწმედ ვიღებთ ღმერთს და ის გვაძლევს ძალას, გავუძლოთ განსაცდელებს, რომლებიც ჩვენს გზაზე მოდის. როდესაც პეტრე მოწყენილია მიტოვებული სამთავროს გამო, ფევრონია არ ცდილობს მის დაყოლიებას ან ნუგეშისცემას - ის ღმერთს მიმართავს და ღმერთი ახდენს სასწაულს, რომელიც აძლიერებს პეტრეს.

არა მხოლოდ მორწმუნეები მონაწილეობენ ჰაგიოდრამაში - და იღებენ წმინდანების როლებს. და ყველა იღებს რაღაცას თავისთვის: ახალი გაგება, ქცევის ახალი მოდელები. აი, როგორ საუბრობს პიტერსა და ფევრონიას შესახებ აგიოდრამაში ერთ-ერთი მონაწილე თავის გამოცდილებაზე: „რაც არ მომწონს იმაში, ვინც ახლოს არის, არის ის, რაც არ მომწონს საკუთარ თავში. ადამიანს აქვს უფლება იყოს ის, რაც უნდა. და რაც უფრო განსხვავდება ის ჩემგან, მით უფრო ღირებულია ჩემთვის შემეცნების შესაძლებლობა. საკუთარი თავის, ღმერთისა და სამყაროს ცოდნა.

მკვეთრი კუთხეები, რომლებსაც მე გადავაწყდი ღვთისგან ბოძებულ ურთიერთობებში, ჩემი პიროვნების მკვეთრი კუთხეებია. ერთადერთი, რაც შემიძლია გავაკეთო, არის საკუთარი თავის უკეთ გაცნობა სხვებთან ურთიერთობაში, გავაუმჯობესო საკუთარი თავი და არა ხელოვნურად აღვადგინო ჩემი სურათი და მსგავსება ახლობლებში.

¹ დაწვრილებით იხილეთ Leitz Grete „ფსიქოდრამა. თეორია და პრაქტიკა. კლასიკური ფსიქოდრამა ია. L. Moreno“ (Cogito-Center, 2017).

² პეტრესა და ფევრონიას ცხოვრება დაწერა ეკლესიის მწერალმა ერმოლაი-ერასმუსმა, რომელიც ცხოვრობდა XNUMX საუკუნეში. სრული ტექსტი შეგიძლიათ იხილოთ აქ: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.