პითაგორა ამავე დროს ძველი ბერძნული ცივილიზაციის რეალური და მითოლოგიური ფიგურა. თვით მისი სახელიც კი ვარაუდისა და ინტერპრეტაციის საგანია. პითაგორას სახელის ინტერპრეტაციის პირველი ვერსია არის "იწინასწარმეტყველა პიტიას მიერ", ანუ წინასწარმეტყველი. კიდევ ერთი, კონკურენტული ვარიანტი: „დარწმუნება სიტყვით“, რადგან პითაგორამ არა მხოლოდ იცოდა დარწმუნება, არამედ მტკიცე და მტკიცე იყო თავის გამოსვლებში, როგორც დელფური ორაკული.
ფილოსოფოსი ჩამოვიდა კუნძულ სამოსიდან, სადაც გაატარა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი. თავდაპირველად პითაგორა ბევრს მოგზაურობს. ეგვიპტეში, ფარაონ ამასისის მფარველობის წყალობით, პითაგორა შეხვდა მემფისის ქურუმებს. თავისი ნიჭის წყალობით, ის ხსნის წმინდათა წმიდას - ეგვიპტურ ტაძრებს. პითაგორას აკურთხებენ მღვდლად და ხდება სამღვდელო კასტის წევრი. შემდეგ, სპარსელთა შემოსევის დროს, პითაგორა სპარსელებმა შეიპყრეს.
თითქოს ბედი თავად მიჰყავს მას, ცვლის ერთ სიტუაციას მეორეში, ხოლო ომები, სოციალური ქარიშხალი, სისხლიანი მსხვერპლშეწირვები და სწრაფი მოვლენები მისთვის მხოლოდ ფონად მოქმედებს და არ მოქმედებს, პირიქით, აძლიერებს სწავლისკენ ლტოლვას. ბაბილონში პითაგორა ხვდება სპარსელ ჯადოქრებს, რომელთაგან, ლეგენდის თანახმად, ისწავლა ასტროლოგია და მაგია.
ზრდასრულ ასაკში პითაგორა, როგორც სამოსის პოლიკრატეს პოლიტიკური მოწინააღმდეგე, გადავიდა იტალიაში და დასახლდა ქალაქ კროტონში, სადაც ძალაუფლება მე-6 საუკუნის ბოლოს იყო. ძვ.წ ე. არისტოკრატიას ეკუთვნოდა. აქ, კროტონეში, ფილოსოფოსი ქმნის თავის ცნობილ პითაგორას კავშირს. დიკაარქუსის ცნობით, პითაგორა გარდაიცვალა მეტაპონტოში.
„პითაგორა გარდაიცვალა მუზების მეტაპონტინის ტაძარში გაქცევით, სადაც ორმოცი დღე გაატარა საკვების გარეშე“.
ლეგენდების თანახმად, პითაგორა იყო ღმერთი ჰერმესის ვაჟი. სხვა ლეგენდა ამბობს, რომ ერთ დღეს მდინარე კასმა მისი დანახვისას ფილოსოფოსს ადამიანის ხმით მიესალმა. პითაგორამ გააერთიანა ბრძენის, მისტიკოსის, მათემატიკოსისა და წინასწარმეტყველის, მსოფლიოს რიცხვითი კანონების საფუძვლიანი მკვლევარის და რელიგიური რეფორმატორის თვისებები. ამავე დროს, მისი მიმდევრები პატივს სცემდნენ მას, როგორც სასწაულმოქმედს.
თუმცა ფილოსოფოსი ფლობდა საკმარის თავმდაბლობას, რასაც მოწმობს მისი ზოგიერთი მითითება: „აკეთე დიდი საქმეები დიდი რამის დაპირების გარეშე“; „გაჩუმდი ან თქვი რამე, რაც სიჩუმეზე უკეთესია“; "არ ჩათვალოთ თავი დიდ ადამიანად თქვენი ჩრდილის ზომით მზის ჩასვლისას."
მაშ, რა არის პითაგორას ფილოსოფიური მოღვაწეობის თავისებურებები?
პითაგორამ აბსოლუტიზაცია და მისტირება მოახდინა რიცხვებზე. რიცხვები ამაღლდა ყველაფრის რეალური არსის დონეზე და მოქმედებდა როგორც სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი. სამყაროს სურათი პითაგორამ მათემატიკის დახმარებით დახატა და ცნობილი "რიცხვების მისტიკა" მისი შემოქმედების მწვერვალი გახდა.
ზოგიერთი რიცხვი, პითაგორას მიხედვით, შეესაბამება ცას, ზოგი კი მიწიერ ნივთებს - სამართლიანობას, სიყვარულს, ქორწინებას. პირველი ოთხი რიცხვი, შვიდი, ათი, არის „წმინდა რიცხვები“, რომლებიც ემყარება ყველაფერს, რაც მსოფლიოშია. პითაგორელები რიცხვებს ყოფდნენ ლუწ, კენტ და კენტ რიცხვებად - ერთეული, რომელიც მათ აღიარეს ყველა რიცხვის საფუძვლად.
აქ მოცემულია პითაგორას შეხედულებების შეჯამება ყოფიერების არსზე:
* ყველაფერი რიცხვებია. * ყველაფრის დასაწყისი ერთია. წმინდა მონადა (ერთეული) არის ღმერთების დედა, უნივერსალური პრინციპი და ყველა ბუნებრივი მოვლენის საფუძველი. * „განუსაზღვრელი ორი“ ერთეულიდან მოდის. ორი არის დაპირისპირების პრინციპი, ბუნებაში ნეგატიურობა. * ყველა სხვა რიცხვი მოდის განუსაზღვრელი ორმაგობიდან – წერტილები მოდის რიცხვებიდან – წერტილებიდან – ხაზები – წრფეებიდან – ბრტყელი ფიგურები – ბრტყელი ფიგურებიდან – სამგანზომილებიანი ფიგურები – სამგანზომილებიანი ფიგურებიდან იბადება სენსუალურად აღქმული სხეულები, რომლებშიც ოთხი ფუძეა – მოძრაობენ და მთლიანად ბრუნდებიან, წარმოქმნიან სამყაროს – რაციონალურ, სფერულს, რომლის შუაშიც დედამიწა, დედამიწაც სფერულია და ყველა მხრიდან დასახლებულია.
კოსმოლოგია.
* ციური სხეულების მოძრაობა ემორჩილება ცნობილ მათემატიკურ ურთიერთობებს, აყალიბებს "სფეროების ჰარმონიას". * ბუნება აყალიბებს სხეულს (სამს), რომელიც არის დასაწყისისა და მისი ურთიერთგამომრიცხავი მხარეების სამება. * ოთხი – ბუნების ოთხი ელემენტის გამოსახულება. * ათი არის "წმინდა ათწლეული", რიცხვების დათვლისა და მთელი მისტიკის საფუძველი, ეს არის სამყაროს გამოსახულება, რომელიც შედგება ათი ციური სფეროსგან ათი მნათობით.
შემეცნებითი.
* სამყაროს შეცნობა პითაგორას მიხედვით ნიშნავს იცოდე რიცხვები, რომლებიც მას მართავენ. * პითაგორა ცოდნის უმაღლეს სახეობად წმინდა ასახვას (სოფიას) თვლიდა. * ცოდნის მაგიური და მისტიკური გზები.
საზოგადოება
* პითაგორა იყო დემოკრატიის მგზნებარე მოწინააღმდეგე, მისი აზრით, დემოსი მკაცრად უნდა ემორჩილებოდეს არისტოკრატიას. * პითაგორა საზოგადოების მოწესრიგების მთავარ ატრიბუტად რელიგიას და ზნეობას თვლიდა. * უნივერსალური „რელიგიის გავრცელება“ პითაგორას კავშირის ყოველი წევრის ძირითადი მოვალეობაა.
ეთიკა
პითაგორეანიზმში ეთიკური ცნებები გარკვეულწილად საკმაოდ აბსტრაქტულია. მაგალითად, მართლმსაჯულება განიმარტება, როგორც „თვითონ გამრავლებული რიცხვი“. თუმცა, მთავარი ეთიკური პრინციპია არაძალადობა (აჰიმსა), ტკივილისა და ტანჯვის არ მიყენება ყველა სხვა ცოცხალი არსებისთვის.
სული
* სული უკვდავია, სხეულები კი სულის საფლავია. * სული გადის მიწიერ სხეულებში რეინკარნაციების ციკლს.
ღმერთი.
ღმერთები იგივე არსებები არიან, როგორც ადამიანები, ისინი ექვემდებარებიან ბედს, მაგრამ უფრო ძლევამოსილნი და უფრო დიდხანს ცოცხლობენ.
პირი.
ადამიანი მთლიანად ღმერთებს ემორჩილება.
პითაგორას ფილოსოფიამდე უდავო დამსახურებებს შორის უნდა შევიტანოთ ის ფაქტი, რომ ის ერთ-ერთი პირველია ანტიკური ფილოსოფიის ისტორიაში, ვინც მეცნიერულ ენაზე ისაუბრა მეტემფსიქოზის, რეინკარნაციის, სულიერი სულების ევოლუციისა და ერთი სხეულიდან მათი გადაადგილების შესახებ. სხვას. მისი ადვოკატირება მეტამფსიქოზის იდეის შესახებ ზოგჯერ ყველაზე უცნაურ ფორმებს იღებდა: ერთხელ ფილოსოფოსმა აკრძალა პატარა ლეკვის შეურაცხყოფა იმ მოტივით, რომ, მისი აზრით, ამ ლეკვს წარსულ განსახიერებაში ადამიანის გარეგნობა ჰქონდა და პითაგორას მეგობარი იყო.
მეტემფსიქოზის იდეა მოგვიანებით მიიღეს ფილოსოფოსმა პლატონმა და განავითარა მის მიერ ინტეგრალურ ფილოსოფიურ კონცეფციად, ხოლო პითაგორამდე მისი პოპულარიზაცია და აღმსარებლები იყვნენ ორფიკები. ოლიმპიური კულტის მომხრეების მსგავსად, ორფიკებს ჰქონდათ საკუთარი "უცნაური" მითები სამყაროს წარმოშობის შესახებ - მაგალითად, იდეა გიგანტური ემბრიონ-კვერცხუჯრედიდან uXNUMXbuXNUMX ბიტიანი დაბადების შესახებ.
ჩვენს სამყაროს აქვს კვერცხის ფორმა ასევე პურანების კოსმოგონიის მიხედვით (ძველი ინდური, ვედური ტექსტები). მაგალითად, „მაჰაბჰარატაში“ ვკითხულობთ: „ამ სამყაროში, როცა იგი სიბნელეში იყო დაფარული ყოველი მხრიდან ბრწყინვალებისა და სინათლის გარეშე, იუგას დასაწყისში გამოჩნდა ერთი უზარმაზარი კვერცხი, როგორც შემოქმედების მთავარი მიზეზი, მარადიული თესლი. ყველა არსების, რომელსაც მაჰადივია (დიდი ღვთაება) ჰქვია“.
ორფიზმში ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მომენტი, ბერძნული ფილოსოფიის შემდგომი ფორმირების თვალსაზრისით, იყო მეტემფსიქოზის დოქტრინა - სულების გადასახლება, რაც ამ ელინურ ტრადიციას აკავშირებს ინდურ შეხედულებებთან სამსარას შესახებ (დაბადების ციკლი და სიკვდილი) და კარმის კანონი (რეინკარნაციის კანონი აქტივობის შესაბამისად).
თუ ჰომეროსის მიწიერი ცხოვრება ურჩევნია შემდგომ ცხოვრებას, მაშინ ორფიკოსებს პირიქით აქვთ: სიცოცხლე ტანჯვაა, სული სხეულში დაქვეითებულია. სხეული სულის საფლავი და ციხეა. ცხოვრების მიზანია სულის განთავისუფლება სხეულიდან, დაუოკებელი კანონის დაძლევა, რეინკარნაციების ჯაჭვის გაწყვეტა და სიკვდილის შემდეგ „ნეტარის კუნძულამდე“ მიღწევა.
ეს ძირითადი აქსიოლოგიური (ღირებულების) პრინციპი ემყარება წმენდის რიტუალებს, რომლებსაც ახორციელებდნენ როგორც ორფიელები, ასევე პითაგორეელები. პითაგორამ ორფიკოსებისგან მიიღო „ნეტარ ცხოვრებისათვის“ მომზადების რიტუალურ-ასკეტური წესები, აშენდა განათლება თავის სკოლებში სამონასტრო წესის მიხედვით. პითაგორას ორდენს ჰქონდა თავისი იერარქია, თავისი რთული ცერემონიები და ინიციაციის მკაცრი სისტემა. ორდენის ელიტა იყო მათემატიკოსები ("ეზოთერიკები"). რაც შეეხება აკუსმატიკოსებს („ეგზოტერიკებს“, ანუ ახალბედებს), მათთვის ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ პითაგორას დოქტრინის გარეგანი, გამარტივებული ნაწილი.
საზოგადოების ყველა წევრი ატარებდა ასკეტურ ცხოვრების წესს, რომელიც მოიცავდა უამრავ საკვებ აკრძალვას, კერძოდ აკრძალვას ცხოველური საკვების ჭამა. პითაგორა მტკიცე ვეგეტარიანელი იყო. მისი ცხოვრების მაგალითზე პირველად ვამჩნევთ, თუ როგორ არის შერწყმული ფილოსოფიური ცოდნა ფილოსოფიურ ქცევასთან, რომლის ცენტრია ასკეტიზმი და პრაქტიკული მსხვერპლშეწირვა.
პითაგორას ახასიათებდა განცალკევება, მნიშვნელოვანი სულიერი საკუთრება, სიბრძნის უცვლელი თანამგზავრი. ანტიკური ფილოსოფოსის მთელი დაუნდობელი კრიტიკის მიუხედავად, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სწორედ ის, კუნძულ სამოსის მოღუშული იყო, რომელმაც ერთ დროს ფილოსოფია ასე განსაზღვრა. როდესაც ტირანმა ლეონტეს ფლიუსმა ჰკითხა პითაგორას ვინ იყო ის, პითაგორამ უპასუხა: "ფილოსოფოსი". ეს სიტყვა ლეონტისთვის უცნობი იყო და პითაგორას უნდა აეხსნა ნეოლოგიზმის მნიშვნელობა.
”ცხოვრება, - თქვა მან, - თამაშებს ჰგავს: ზოგი მოდის შეჯიბრებისთვის, ზოგი სავაჭროდ და ყველაზე ბედნიერი საყურებლად; ასევე ცხოვრებაში სხვები, როგორც მონები, იბადებიან ხარბი დიდებისა და მოგებისთვის, ხოლო ფილოსოფოსები მხოლოდ ერთადერთ ჭეშმარიტებამდე არიან.
დასასრულს, მოვიყვან პითაგორას ორ ეთიკურ აფორიზმს, რომელიც ნათლად აჩვენებს, რომ ამ მოაზროვნის პიროვნებაში ბერძნული აზროვნება პირველად მიუახლოვდა სიბრძნის გაგებას, პირველ რიგში, როგორც იდეალურ ქცევას, ანუ პრაქტიკას: ”ქანდაკება მშვენიერია იმით. გარეგნობა და კაცი თავისი საქმით“. "გაზომე შენი სურვილები, აწონ-დაწონე შენი აზრები, დაითვალე შენი სიტყვები."
პოეტური შემდგომი სიტყვა:
ვეგეტარიანელობისთვის ბევრი რამ არ არის საჭირო – თქვენ უბრალოდ უნდა გადადგათ პირველი ნაბიჯი. თუმცა, პირველი ნაბიჯი ხშირად ყველაზე რთულია. როდესაც ცნობილ სუფი ოსტატს შიბლის ჰკითხეს, თუ რატომ აირჩია მან სულიერი თვითგანვითარების გზა, ოსტატმა უპასუხა, რომ მასზე გადაინაცვლა მაწანწალა ლეკვმა, რომელმაც მისი ანარეკლი გუბეში დაინახა. ვეკითხებით საკუთარ თავს: როგორ ითამაშა სიმბოლური როლი მაწანწალა ლეკვის ისტორიამ და გუბეში მისმა ანარეკლმა სუფის ბედში? ლეკვს შეეშინდა საკუთარი ანარეკლი, შემდეგ კი წყურვილმა სძლია შიშს, თვალები დახუჭა და გუბეში გადახტა, დალევა დაიწყო. ანალოგიურად, ყოველი ჩვენგანი, თუ გადავწყვეტთ სრულყოფილების გზაზე დადგომას, წყურვილით უნდა ჩამოვარდეს მაცოცხლებელ წყაროზე და შეწყვიტოს ჩვენი სხეულის სარკოფაგად (!) გადაქცევა - სიკვდილის სამყოფელი. , ყოველდღე ვმარხავთ ღარიბი ნაწამები ცხოველების ხორცს საკუთარ მუცელში.
—— სერგეი დვორიანოვი, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, მოსკოვის სამოქალაქო ავიაციის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტის კათედრის ასოცირებული პროფესორი, აღმოსავლეთ-დასავლეთის ფილოსოფიური და ჟურნალისტური კლუბის პრეზიდენტი, 12 წლის განმავლობაში ახორციელებს ვეგეტარიანულ ცხოვრების წესს (ვაჟი – 11 წლის, ვეგეტარიანელი დაბადებიდან)