მე მიყვარს ძველი სკეპტიკოსების ეს მანტრა: ყოველი არგუმენტისთვის გონებას შეუძლია კონტრარგუმენტის შეთავაზება. უფრო მეტიც, სკეპტიკოსის პოზა ადვილად ერწყმის ესთეტიკურ სიამოვნებას. ის, რომ სიმართლის პოვნა შეუძლებელია, არანაირად არ გვიშლის ხელს მის გამოვლინებებზე დაკვირვებაში...
განსაცვიფრებელი პეიზაჟის ფონზე, შეგვიძლია საკუთარ თავს ვკითხოთ, მიუთითებს თუ არა ეს შემოქმედი ღმერთის არსებობაზე. მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს პასუხის ოდნავი საჭიროება, რათა განვაგრძოთ მოღრუბლულ ცაში კაშკაშა შუქით ტკბობა.
ჩემს სკეპტიციზმის სიყვარულს ამძაფრებს ყველა ამ მოსაწყენი ბატონების დამთრგუნველი ხილვა, რომლებიც მიჯაჭვულნი არიან თავიანთ რწმენაზე, როგორც ეჭვიანი ქმრები, რომლებიც აგრესიულობას აგრესიაში აქცევენ პანიკის გრძნობიდან.. იგი მოიცავს მათ, როგორც კი ჰორიზონტზე გამოჩნდება რწმენა, რომელსაც ისინი არ იზიარებენ. განა ეს აგრესია არ მიუთითებს უსიამოვნო ეჭვების არსებობაზე, რაზეც სუბიექტს არ სურს ფიქრი? თორემ რატომ ყვირის ასე? პირიქით, აზრის სიყვარული, ალბათ, ერთდროულად ნიშნავს იმის გაგებას, რომ მასში ეჭვი შეიტანოს.
აღიარეთ ეჭვების მართებულობა და ამ აღიარების გულში განაგრძეთ „გჯერა“, შეინარჩუნეთ საკუთარი თავი რწმენით, მაგრამ ისეთი დარწმუნებით, რომ ამაში არაფერია მტკივნეული; რწმენაში, რომელიც საკუთარ თავს რწმენად აღიარებს და წყვეტს ცოდნასთან შერევას.
სიტყვის თავისუფლების რწმენა ხელს არ შეგიშლით იმაზე ფიქრში, შეიძლება თუ არა ყველაფრის გამოხატვა
ღმერთის რწმენა ამ შემთხვევაში ნიშნავს ღმერთის რწმენას და ამავე დროს მასში ეჭვის შეტანას და არც და ემანუელას1და არც აბა პიერი2 ვერ უარყო. დაიჯერო ისეთი გიჟური ჰიპოთეზა, როგორიც ღმერთია, ეჭვის გარეშე: როგორ შეგიძლია ამაში სიგიჟის გარდა სხვა რამე დაინახო? რესპუბლიკური მმართველობის რწმენა არ ნიშნავს ამ მოდელის შეზღუდვებზე ბრმას. სიტყვის თავისუფლების რწმენა არ გვიშლის ხელს, ვიფიქროთ, შეიძლება თუ არა ყველაფრის გამოხატვა. საკუთარი თავის რწმენა არ ნიშნავს ამ „მეს“ ბუნების შესახებ ეჭვის გადადებას. კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ ჩვენს რწმენას: რა მოხდება, თუ ეს არის ყველაზე დიდი სამსახური, რაც შეგვიძლია მათთვის? ყოველ შემთხვევაში, ეს არის დაზღვევა, რომელიც არ მოგცემთ იდეოლოგიაში გადასვლის საშუალებას.
როგორ დავიცვათ რესპუბლიკური მოდელი იმ ეპოქაში, როდესაც ყვავის ყველა ზოლის კონსერვატიზმი? არა მხოლოდ თქვენი რესპუბლიკური რწმენის დაპირისპირება კონსერვატორთან (ეს ნიშნავს, რომ ძალიან გავხდებით მას), არამედ ამ პირდაპირ ოპოზიციას კიდევ ერთი განსხვავება: არა მხოლოდ „მე რესპუბლიკელი ვარ და შენ არ ხარ“, არამედ „მე ეჭვი მეპარება, ვინ ვარ. ვარ და შენ არა ხარ».
ვიცი, რომ გგონია, რომ ეჭვი დამასუსტებს. ხანდახან მეშინია, რომ მართალი ხარ. მაგრამ მე არ მჯერა ამის. ჩემი ეჭვები არ ამცირებს ჩემს რწმენას: ისინი ამდიდრებენ მას და უფრო ადამიანურს ხდიან. ისინი აქცევენ ხისტ იდეოლოგიას იდეალად, რომელიც განსაზღვრავს ქცევას. ეჭვებმა ხელი არ შეუშალა დას ემანუელს ღარიბებისთვის ებრძოლა და ღვთის სახელით ებრძოლა. ისიც არ დაგვავიწყდეს, რომ სოკრატე გამორჩეული მებრძოლი იყო; მაგრამ ყველაფერში ეჭვი ეპარებოდა და დანამდვილებით მხოლოდ ერთი რამ იცოდა - რომ არაფერი იცოდა.
1 და ემანუელი, მსოფლიოში მადლენ სენკენი (Madeleine Cinquin, 1908–2008) არის ბელგიელი მონაზონი, მასწავლებელი და მწერალი. ფრანგებისთვის - დაუცველთა მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად ბრძოლის სიმბოლო.
2 Abbé Pierre, მსოფლიოში ანრი ანტუან გრუესი (1912–2007) არის ცნობილი ფრანგი კათოლიკე მღვდელი, რომელმაც დააარსა საერთაშორისო საქველმოქმედო ორგანიზაცია Emmaus.