სექსუალური (გენდერული) იდენტობა და გენდერული ფორმირება (მშპ)

რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ადამიანები იყოფიან ორ სქესად და ბავშვების უმეტესობას უვითარდება მამრობითი ან მდედრობითი სქესის კუთვნილების ძლიერი გრძნობა. ამავე დროს, მათ აქვთ ის, რაც განვითარების ფსიქოლოგიაში სექსუალურ (გენდერულ) იდენტობას უწოდებენ. მაგრამ კულტურათა უმეტესობაში, ბიოლოგიური განსხვავება მამაკაცებსა და ქალებს შორის ფართოდ არის გადატვირთული რწმენის სისტემით და ქცევის სტერეოტიპებით, რომელიც გაჟღენთილია ადამიანის საქმიანობის ფაქტიურად ყველა სფეროში. სხვადასხვა საზოგადოებაში არსებობს როგორც ფორმალური, ისე არაფორმალური ქცევის ნორმები მამაკაცებისა და ქალებისათვის, რომლებიც არეგულირებს რა როლებს ევალებათ ან ევალებათ მათ და რა პიროვნულ მახასიათებლებსაც კი „ახასიათებენ“. სხვადასხვა კულტურაში, სოციალურად სწორი ქცევის ტიპები, როლები და პიროვნული მახასიათებლები შეიძლება განისაზღვროს სხვადასხვა გზით და ერთ კულტურაში ეს ყველაფერი შეიძლება შეიცვალოს დროთა განმავლობაში - როგორც ეს ხდება ამერიკაში ბოლო 25 წლის განმავლობაში. მიუხედავად იმისა, თუ როგორ არის განსაზღვრული როლები ამჟამინდელ მომენტში, თითოეული კულტურა ცდილობს, რომ ზრდასრული მამაკაცი ან ქალი ბავშვი გახადოს მამაკაცური ან ქალური (მამაკაცობა და ქალურობა არის თვისებების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს მამაკაცს ქალისგან, შესაბამისად, და მანკიერება. პირიქით (იხ.: Psychological Dictionary. M .: Pedagogy -Press, 1996; სტატია «Paul») - დაახლ. თარგმანი).

ქცევებისა და თვისებების შეძენას, რომლებიც ზოგიერთ კულტურაში მოცემული სქესისთვის დამახასიათებლად ითვლება, სექსუალური ფორმირება ეწოდება. გაითვალისწინეთ, რომ გენდერული იდენტობა და გენდერული როლი არ არის იგივე. გოგონამ შეიძლება მტკიცედ მიიჩნიოს თავი მდედრობითი სქესის არსებად და მაინც არ ფლობდეს ქცევის იმ ფორმებს, რომლებიც მის კულტურაში ქალურად ითვლება, ან არ მოერიდოს ქცევას, რომელიც ითვლება მამაკაცურად.

მაგრამ არის თუ არა გენდერული იდენტობა და გენდერული როლი უბრალოდ კულტურული რეცეპტებისა და მოლოდინების პროდუქტი, თუ ისინი ნაწილობრივ „ბუნებრივი“ განვითარების პროდუქტია? თეორეტიკოსები ამ საკითხში განსხვავდებიან. მოდით გამოვიკვლიოთ ოთხი მათგანი.

ფსიქოანალიზის თეორია

პირველი ფსიქოლოგი, ვინც სცადა გენდერული იდენტობისა და გენდერული როლის ყოვლისმომცველი ახსნა, იყო ზიგმუნდ ფროიდი; მისი ფსიქოანალიტიკური თეორიის განუყოფელი ნაწილია ფსიქოსექსუალური განვითარების ეტაპობრივი კონცეფცია (Freud, 1933/1964). ფსიქოანალიზის თეორია და მისი შეზღუდვები უფრო დეტალურად არის განხილული მე-13 თავში; აქ მხოლოდ მოკლედ გამოვყოფთ ფროიდის სექსუალური იდენტობისა და სექსუალური ფორმირების თეორიის ძირითად ცნებებს.

ფროიდის აზრით, ბავშვები სასქესო ორგანოებისადმი ყურადღების მიქცევას დაახლოებით 3 წლის ასაკიდან იწყებენ; მან ამას ფსიქოსექსუალური განვითარების ფალიური ეტაპის დასაწყისი უწოდა. კერძოდ, ორივე სქესის წარმომადგენლები აცნობიერებენ, რომ ბიჭებს პენისი აქვთ, გოგოებს კი არა. ამავე სტადიაზე იწყებენ სექსუალური გრძნობების გამოვლენას საპირისპირო სქესის მშობლის მიმართ, ასევე ეჭვიანობასა და სიძულვილს იმავე სქესის მშობლის მიმართ; ფროიდმა ამას ოიდიპის კომპლექსი უწოდა. შემდგომ მომწიფებასთან ერთად, ორივე სქესის წარმომადგენლები თანდათან აგვარებენ ამ კონფლიქტს იმავე სქესის მშობელთან საკუთარი თავის იდენტიფიცირებით - მის ქცევას, მიდრეკილებებსა და პიროვნულ მახასიათებლებს მიბაძვით, ცდილობდნენ დაემსგავსონ მას. ამრიგად, გენდერული იდენტობის და გენდერული როლური ქცევის ფორმირების პროცესი იწყება ბავშვის მიერ სქესთა შორის გენიტალური განსხვავებების აღმოჩენით და მთავრდება, როდესაც ბავშვი იდენტიფიცირებას ახდენს იმავე სქესის მშობელთან (Freud, 1925/1961).

ფსიქოანალიტიკური თეორია ყოველთვის საკამათო იყო და ბევრი უარყოფს მის ღია გამოწვევას, რომ "ანატომია არის ბედი". ეს თეორია ვარაუდობს, რომ გენდერული როლი - თუნდაც მისი სტერეოტიპი - უნივერსალური გარდაუვალია და მისი შეცვლა შეუძლებელია. თუმცა, რაც მთავარია, ემპირიულმა მტკიცებულებებმა არ აჩვენა, რომ ბავშვის მიერ გენიტალური სქესის განსხვავებების არსებობის ან თვითიდენტიფიკაციის არსებობა იმავე სქესის მშობელთან მნიშვნელოვნად განსაზღვრავს მის სქესობრივ როლს (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).

სოციალური სწავლის თეორია

ფსიქოანალიტიკური თეორიისგან განსხვავებით, სოციალური სწავლის თეორია გვთავაზობს გენდერული როლის მიღების უფრო პირდაპირ ახსნას. იგი ხაზს უსვამს იმ განმტკიცებისა და დასჯის მნიშვნელობას, რომელსაც ბავშვი იღებს, შესაბამისად, მისი სქესის შესაბამისი და შეუსაბამო ქცევისთვის და როგორ სწავლობს ბავშვი თავის გენდერულ როლს უფროსებზე დაკვირვებით (ბანდურა, 1986; მიშელი, 1966). მაგალითად, ბავშვები ამჩნევენ, რომ ზრდასრული მამრობითი სქესის და ქალის ქცევა განსხვავებულია და აყალიბებენ ჰიპოთეზას იმის შესახებ, თუ რა შეეფერება მათ (Perry & Bussey, 1984). დაკვირვებითი სწავლება ასევე საშუალებას აძლევს ბავშვებს მიბაძონ და ამით შეიძინონ გენდერული როლური ქცევა იმავე სქესის უფროსების მიბაძვით, რომლებიც ავტორიტეტული და აღფრთოვანებული არიან მათ მიერ. ფსიქოანალიტიკური თეორიის მსგავსად, სოციალური სწავლის თეორიას ასევე აქვს მიბაძვისა და იდენტიფიკაციის საკუთარი კონცეფცია, მაგრამ ის ეფუძნება არა შიდა კონფლიქტის მოგვარებას, არამედ დაკვირვების გზით სწავლას.

მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა სოციალური სწავლების თეორიის კიდევ ორ პუნქტს. ჯერ ერთი, ფსიქოანალიზის თეორიისგან განსხვავებით, მასში სქესობრივი როლური ქცევა განიხილება, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ნასწავლი ქცევა; არ არის საჭირო რაიმე სპეციალური ფსიქოლოგიური მექანიზმების ან პროცესების პოსტულაცია იმის ასახსნელად, თუ როგორ იძენენ ბავშვები სექსუალურ როლს. მეორეც, თუ გენდერულ როლურ ქცევაში განსაკუთრებული არაფერია, მაშინ თავად გენდერული როლი არც გარდაუვალია და არც უცვლელი. ბავშვი სწავლობს გენდერულ როლს, რადგან სქესი არის საფუძველი, რომლითაც მისი კულტურა ირჩევს რა განიხილოს განმტკიცებად და რა სასჯელად. თუ კულტურის იდეოლოგია გახდება ნაკლებად სექსუალური ორიენტირებული, მაშინ ასევე ნაკლები იქნება სქესობრივი როლის ნიშნები ბავშვების ქცევაში.

სოციალური სწავლების თეორიის მიერ შემოთავაზებული გენდერული როლური ქცევის ახსნა უამრავ მტკიცებულებას პოულობს. მშობლები მართლაც აჯილდოვებენ და სჯიან სექსუალურად შესაფერის და სექსუალურად შეუფერებელ ქცევას სხვადასხვა გზით და გარდა ამისა, ისინი ემსახურებიან ბავშვების მამაკაცური და ქალური ქცევის პირველ მოდელებს. ბავშვობიდან მშობლები სხვანაირად აცმევენ ბიჭებსა და გოგოებს და აძლევენ სხვადასხვა სათამაშოებს (Rheingold & Cook, 1975). სკოლამდელი აღზრდის სახლებში ჩატარებული დაკვირვების შედეგად გაირკვა, რომ მშობლები მოუწოდებენ ქალიშვილებს ჩაცმა, ცეკვა, თოჯინებით თამაში და უბრალოდ მათ მიბაძვა, მაგრამ საყვედურობენ საგნებით მანიპულირებისთვის, სირბილისთვის, ხტუნვისა და ხეებზე ცოცვისთვის. მეორე მხრივ, ბიჭებს აჯილდოვებენ ბლოკებით თამაშისთვის, მაგრამ აკრიტიკებენ თოჯინების თამაშის, დახმარების თხოვნისა და დახმარების შეთავაზების გამო (Fagot, 1978). მშობლები ითხოვენ, რომ ბიჭები იყვნენ უფრო დამოუკიდებლები და მათგან მეტი მოლოდინი ჰქონდეთ; უფრო მეტიც, როცა ბიჭები დახმარებას ითხოვენ, მაშინვე არ პასუხობენ და ნაკლებ ყურადღებას აქცევენ დავალების ინტერპერსონალურ ასპექტებს. დაბოლოს, ბიჭები უფრო მეტად არიან დასჯილნი მშობლების მიერ სიტყვიერად და ფიზიკურად, ვიდრე გოგონები (Maccoby & Jacklin, 1974).

ზოგიერთი თვლის, რომ ბიჭებსა და გოგოებზე განსხვავებულად რეაგირებით, მშობლებმა შეიძლება არ დააწესონ თავიანთი სტერეოტიპები, არამედ უბრალოდ რეაგირებენ რეალურ თანდაყოლილ განსხვავებებზე სხვადასხვა სქესის ქცევაში (Maccoby, 1980). მაგალითად, ჩვილობის ასაკშიც კი, ბიჭები უფრო მეტ ყურადღებას ითხოვენ, ვიდრე გოგონები და მკვლევარები თვლიან, რომ ადამიანი მამაკაცი დაბადებიდან; ფიზიკურად უფრო აგრესიული ვიდრე ქალები (Maccoby & Jacklin, 1974). ალბათ ამიტომაა, რომ მშობლები უფრო ხშირად სჯიან ბიჭებს, ვიდრე გოგოებს.

ამაში არის გარკვეული სიმართლე, მაგრამ ისიც ცხადია, რომ მოზარდები ბავშვებს სტერეოტიპული მოლოდინებით უახლოვდებიან, რაც იწვევს მათ განსხვავებულად მოპყრობას ბიჭებისა და გოგონების მიმართ. მაგალითად, როდესაც მშობლები ახალშობილებს საავადმყოფოს ფანჯრიდან უყურებენ, ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ შეუძლიათ ჩვილების სქესის დადგენა. თუ ისინი ფიქრობენ, რომ ეს ბავშვი ბიჭია, ისინი აღწერენ მას, როგორც მსუყე, ძლიერ და დიდსულოვნებას; თუ მათ სჯერათ, რომ მეორე, თითქმის განუსხვავებელი ჩვილი გოგოა, იტყვიან, რომ ის არის მყიფე, ლამაზი და „რბილი“ (Luria & Rubin, 1974). ერთ კვლევაში კოლეჯის სტუდენტებს აჩვენეს 9 თვის ბავშვის ვიდეოჩანაწერი, რომელშიც ნაჩვენები იყო ძლიერი, მაგრამ ორაზროვანი ემოციური რეაქცია ჯეკ ყუთში. როდესაც ეს ბავშვი ბიჭად ითვლებოდა, რეაქცია უფრო ხშირად აღწერეს, როგორც "გაბრაზებული" და როდესაც იგივე ბავშვი ეგონათ გოგოდ, რეაქცია უფრო ხშირად აღწერეს, როგორც "შიში" (Condry & Condry, 1976). სხვა კვლევაში, როდესაც სუბიექტებს უთხრეს, რომ ბავშვის სახელი იყო «დევიდი», ისინი ეპყრობოდნენ მას ისე, ვიდრე მათ, ვისაც უთხრეს, რომ ეს იყო «ლიზა» (ბერნი, მარტინა და უოტსონი, 1976).

მამებს უფრო მეტად აწუხებთ გენდერული როლური ქცევა, ვიდრე დედები, განსაკუთრებით ვაჟებთან მიმართებაში. როდესაც ვაჟები თამაშობდნენ "გოგონური" სათამაშოებით, მამები უფრო უარყოფითად რეაგირებდნენ, ვიდრე დედები - ისინი ერეოდნენ თამაშში და გამოხატავდნენ უკმაყოფილებას. მამებს არც ისე აწუხებთ, როდესაც მათი ქალიშვილები მონაწილეობენ „მამაკაცის“ თამაშებში, მაგრამ მაინც ისინი უფრო უკმაყოფილონი არიან ამით, ვიდრე დედები (Langlois & Downs, 1980).

მაგრამ თუ მშობლები და სხვა უფროსები ბავშვებს ექცევიან გენდერული სტერეოტიპების საფუძველზე, მაშინ თავად ბავშვები უბრალოდ ნამდვილი "სექსისტები" არიან. თანატოლები სექსუალურ სტერეოტიპებს ბევრად უფრო მკაცრად ახორციელებენ, ვიდრე მათი მშობლები. მართლაც, მშობლები, რომლებიც შეგნებულად ცდილობენ თავიანთი შვილების აღზრდას ტრადიციული გენდერული როლის სტერეოტიპების დაწესების გარეშე - მაგალითად, წაახალისებენ ბავშვს მონაწილეობა მიიღოს სხვადასხვა აქტივობებში, მათ მამაკაცურს ან ქალურს არ უწოდებს, ან რომლებიც თავად ასრულებენ არატრადიციულ ფუნქციებს სახლში - ხშირად უბრალოდ. იმედგაცრუებულნი ხდებიან, როცა ხედავენ, როგორ ძირს უთხრის მათ ძალისხმევას თანატოლების ზეწოლა. კერძოდ, ბიჭები აკრიტიკებენ სხვა ბიჭებს, როდესაც ხედავენ, რომ ისინი აკეთებენ "გოგონურ" საქმიანობას. თუ ბიჭი თამაშობს თოჯინებს, ტირის, როცა სტკივა, ან მგრძნობიარეა სხვა მოწყენილი ბავშვის მიმართ, თანატოლები მას მაშინვე „სისიას“ ეძახიან. მეორე მხრივ, გოგონებს არ ადარდებთ, თუ სხვა გოგონები თამაშობენ „ბიჭურ“ სათამაშოებს ან მონაწილეობენ მამაკაცურ საქმიანობაში (Langlois & Downs, 1980).

მიუხედავად იმისა, რომ სოციალური სწავლის თეორია ძალიან კარგად ხსნის ასეთ ფენომენებს, არის დაკვირვებები, რომელთა ახსნაც რთულია მისი დახმარებით. ჯერ ერთი, ამ თეორიის მიხედვით, მიჩნეულია, რომ ბავშვი პასიურად იღებს გარემოს გავლენას: საზოგადოება, მშობლები, თანატოლები და მედია „აკეთებენ“ ბავშვთან ერთად. მაგრამ ბავშვის ასეთ აზრს ეწინააღმდეგება ის დაკვირვება, რომელიც ზემოთ ავღნიშნეთ - რომ ბავშვები თავად ქმნიან და აკისრებენ საკუთარ თავს და თანატოლებს საზოგადოებაში სქესის ქცევის წესების საკუთარ გაძლიერებულ ვერსიას და ამას უფრო აკეთებენ. დაჟინებით, ვიდრე მათი სამყაროს უმეტესი ზრდასრული ადამიანი.

მეორეც, საინტერესო კანონზომიერება შეიმჩნევა ბავშვების შეხედულებების ჩამოყალიბებაში სქესის ქცევის წესებზე. მაგალითად, 4 და 9 წლის ასაკში ბავშვების უმეტესობა თვლის, რომ არ უნდა იყოს შეზღუდვები პროფესიის არჩევისას სქესის მიხედვით: დაე, ქალები იყვნენ ექიმები, ხოლო მამაკაცები - ძიძები, თუ მათ ეს სურთ. თუმცა ამ ასაკებს შორის ბავშვების მოსაზრებები უფრო მკაცრი ხდება. ამრიგად, 90-6 წლის ბავშვების დაახლოებით 7%-ს მიაჩნია, რომ პროფესიაზე გენდერული შეზღუდვები უნდა არსებობდეს (დეიმონი, 1977).

ეს არაფერს არ გახსენებს? ასეა, ამ ბავშვების შეხედულებები ძალიან ჰგავს პიაჟეს მიხედვით ბავშვების მორალურ რეალიზმს წინასაოპერაციო ეტაპზე. სწორედ ამიტომ, ფსიქოლოგმა ლოურენს კოლბერგმა შეიმუშავა გენდერული როლური ქცევის განვითარების კოგნიტური თეორია უშუალოდ პიაჟეს კოგნიტური განვითარების თეორიაზე დაყრდნობით.

განვითარების კოგნიტური თეორია

მიუხედავად იმისა, რომ 2 წლის ბავშვებს შეუძლიათ თავიანთი სქესის დადგენა თავიანთი ფოტოდან და, როგორც წესი, ჩვეულებრივ ჩაცმული მამაკაცებისა და ქალების სქესის დადგენა ფოტოდან, მათ არ შეუძლიათ სწორად დაალაგოთ ფოტოები "ბიჭებად" და "გოგოებად" ან იწინასწარმეტყველონ, რომელ სათამაშოს ანიჭებს უპირატესობას სხვა. . ბავშვი, მისი სქესის მიხედვით (Thompson, 1975). თუმცა, დაახლოებით 2,5 წლის ასაკში უფრო მეტი კონცეპტუალური ცოდნა იწყება სქესის და გენდერის შესახებ და სწორედ აქ გამოდგება კოგნიტური განვითარების თეორია, რათა ახსნას რა მოხდება შემდეგ. კერძოდ, ამ თეორიის მიხედვით, გენდერული იდენტობა გადამწყვეტ როლს თამაშობს გენდერულ როლურ ქცევაში. შედეგად მივიღეთ: „მე ვარ ბიჭი (გოგო), ამიტომ მინდა გავაკეთო ის, რასაც ბიჭები (გოგონები) აკეთებენ“ (კოლბერგი, 1966). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გენდერული იდენტობის მიხედვით ქცევის მოტივაცია არის ის, რაც აიძულებს ბავშვს მოიქცეს თავისი სქესის შესაბამისად და არ მიიღოს გარედან გაძლიერება. ამიტომ, ის ნებაყოფლობით იღებს გენდერული როლის ჩამოყალიბების ამოცანას - როგორც თავისთვის, ასევე თანატოლებისთვის.

შემეცნებითი განვითარების წინასაოპერაციო ეტაპის პრინციპების შესაბამისად, თავად გენდერული იდენტობა ნელა ვითარდება 2-დან 7 წლამდე. კერძოდ, ის ფაქტი, რომ ოპერაციამდე ბავშვები ზედმეტად ეყრდნობიან ვიზუალურ შთაბეჭდილებებს და, შესაბამისად, არ შეუძლიათ შეინარჩუნონ ცოდნა საგნის იდენტურობის შესახებ, როდესაც მისი გარეგნობა იცვლება, არსებითი ხდება მათი სქესის კონცეფციის გაჩენისთვის. ამრიგად, 3 წლის ბავშვებს შეუძლიათ სურათზე გამოავლინონ ბიჭები გოგოებისგან, მაგრამ ბევრ მათგანს არ შეუძლია თქვას, გახდებიან თუ არა დედა თუ მამა, როდესაც გაიზრდებიან (Thompson, 1975). იმის გაგება, რომ ადამიანის სქესი იგივე რჩება ასაკისა და გარეგნობის ცვლილების მიუხედავად, ეწოდება გენდერული მუდმივობა - რაოდენობის კონსერვაციის პრინციპის პირდაპირი ანალოგი წყლის, პლასტილინის ან ქვის მაგალითებში.

ფსიქოლოგები, რომლებიც კოგნიტურ განვითარებას ცოდნის შეძენის პერსპექტივიდან უყურებენ, თვლიან, რომ ბავშვები ხშირად ვერ ახერხებენ შეკავების ამოცანებს მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ არ აქვთ საკმარისი ცოდნა შესაბამისი სფეროს შესახებ. მაგალითად, ბავშვებმა გაართვეს თავი დავალებას „ცხოველის მცენარედ“ გადაქცევისას, მაგრამ ვერ გაუმკლავდნენ მას „ცხოველის ცხოველად“ გადაქცევისას. ბავშვი უგულებელყოფს მნიშვნელოვან ცვლილებებს გარეგნულად - და, შესაბამისად, აჩვენებს კონსერვაციის ცოდნას - მხოლოდ მაშინ, როდესაც გააცნობიერებს, რომ ნივთის ზოგიერთი არსებითი მახასიათებელი არ შეცვლილა.

აქედან გამომდინარეობს, რომ ბავშვის სქესის მუდმივობა ასევე უნდა იყოს დამოკიდებული მის გაგებაზე, თუ რა არის მამაკაცური და რა არის ქალური. მაგრამ რა ვიცით ჩვენ, უფროსებმა, სექსის შესახებ, რაც ბავშვებმა არ იციან? პასუხი მხოლოდ ერთია: სასქესო ორგანოები. ყველა პრაქტიკული თვალსაზრისით, სასქესო ორგანო არის არსებითი მახასიათებელი, რომელიც განსაზღვრავს მამაკაცსა და ქალს. შეუძლიათ მცირეწლოვან ბავშვებს, ამის გაგებით, გაუმკლავდნენ გენდერული მუდმივობის რეალისტურ ამოცანას?

ამ შესაძლებლობის შესამოწმებლად შემუშავებულ კვლევაში, 1-დან 2 წლამდე მოსიარულე ბავშვების სამი სრულმეტრაჟიანი ფერადი ფოტო იყო გამოყენებული როგორც სტიმული (Bern, 1989). როგორც ნაჩვენებია ნახ. 3.10, პირველი ფოტო იყო სრულიად შიშველი ბავშვის აშკარად შესამჩნევი სასქესო ორგანოებით. სხვა ფოტოზე იგივე ბავშვი იყო ნაჩვენები საპირისპირო სქესის ბავშვში ჩაცმული (ბიჭისთვის პარიკი დამატებული); მესამე ფოტოზე ბავშვი ნორმალურად იყო ჩაცმული, ანუ სქესის მიხედვით.

ჩვენს კულტურაში ბავშვის სიშიშვლე დელიკატური რამ არის, ამიტომ ყველა ფოტო გადაღებულია ბავშვის საკუთარ სახლში მინიმუმ ერთი მშობლის თანდასწრებით. მშობლებმა განაცხადეს წერილობითი თანხმობა კვლევაში ფოტოების გამოყენებაზე, ხოლო 3.10-ზე ნაჩვენები ორი ბავშვის მშობლებმა, გარდა ამისა, მისცეს წერილობითი თანხმობა ფოტოების გამოქვეყნებაზე. და ბოლოს, იმ ბავშვების მშობლებმა, რომლებიც მონაწილეობდნენ კვლევაში, როგორც სუბიექტები, მისცეს წერილობითი თანხმობა, რომ მათი შვილი მონაწილეობა მიეღო კვლევაში, რომელშიც მას დაუსვამდნენ კითხვებს შიშველი ბავშვების გამოსახულებების შესახებ.

ამ 6 ფოტოსურათის გამოყენებით, 3-დან 5,5 წლამდე ასაკის ბავშვებს ტესტირება ჩაუტარდათ გენდერულ მუდმივობაზე. ჯერ ექსპერიმენტატორმა აჩვენა ბავშვს შიშველი ბავშვის ფოტო, რომელსაც დაარქვეს სახელი, რომელიც არ მიუთითებდა მის სქესზე (მაგალითად, „წადი“), შემდეგ კი სთხოვა დაედგინა ბავშვის სქესი: „გოუ ბიჭია. ან გოგო?» შემდეგ ექსპერიმენტატორმა აჩვენა ფოტო, რომელშიც ტანსაცმელი არ ემთხვეოდა სქესს. მას შემდეგ რაც დარწმუნდა, რომ ბავშვს ესმოდა, რომ ეს იყო იგივე ბავშვი, რომელიც შიშველი იყო წინა ფოტოზე, ექსპერიმენტატორმა განმარტა, რომ ფოტო გადაღებულია იმ დღეს, როდესაც ბავშვი თამაშობდა ჩაცმას და საპირისპირო სქესის ტანსაცმელს ეცვა (და თუ ბიჭი იყო, მაშინ გოგოს პარიკი ჩაიცვა). შემდეგ შიშველი ფოტო ამოიღეს და ბავშვს სთხოვეს სქესის დადგენა, მხოლოდ იმ ფოტოს უყურებდა, სადაც ტანსაცმელი არ ემთხვეოდა სქესს: „ვინ არის სინამდვილეში გოუ - ბიჭი თუ გოგო? ბოლოს ბავშვს სთხოვეს დაედგინა იმავე ბავშვის სქესი ფოტოსურათიდან, სადაც ტანსაცმელი შეესაბამებოდა სქესს. შემდეგ მთელი პროცედურა განმეორდა სამი ფოტოსურათის სხვა ნაკრებით. ბავშვებს ასევე სთხოვეს აეხსნათ პასუხები. ითვლებოდა, რომ ბავშვს აქვს სქესობრივი მუდმივი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ექვსჯერ სწორად განსაზღვრავს ბავშვის სქესს.

სხვადასხვა ჩვილების ფოტოების სერია გამოიყენეს იმის შესაფასებლად, იცოდნენ თუ არა ბავშვებმა, რომ სასქესო ორგანოები მნიშვნელოვანი სქესის მარკერი იყო. აქ ბავშვებს კვლავ სთხოვეს, დაედგინათ ფოტოზე ბავშვის სქესი და აეხსნათ პასუხი. ტესტის უმარტივესი ნაწილი იყო იმის დადგენა, ორი შიშველი ადამიანიდან რომელი იყო ბიჭი და რომელი გოგო. ტესტის ყველაზე რთულ ნაწილში ნაჩვენები იყო ფოტოები, რომლებშიც ჩვილები შიშველი იყვნენ წელის ქვემოთ და ეცვათ ქამრის ზემოთ იატაკისთვის შეუფერებლად. ასეთ ფოტოებში სქესის სწორად ამოცნობისთვის, ბავშვს არა მხოლოდ უნდა სცოდნოდა, რომ სასქესო ორგანოები მიუთითებს სქესზე, არამედ ისიც, რომ თუ გენიტალური სქესის ნიშანი ეწინააღმდეგება კულტურულად განსაზღვრულ სქესის ნიშნებს (მაგ. ტანსაცმელი, თმა, სათამაშოები), ის მაინც. უპირატესობას ანიჭებს. გაითვალისწინეთ, რომ თავად სქესის მუდმივობის ამოცანა კიდევ უფრო რთულია, რადგან ბავშვმა უპირატესობა უნდა მიანიჭოს გენიტალურ მახასიათებელს მაშინაც კი, როდესაც ეს თვისება აღარ ჩანს ფოტოზე (როგორც ორივე ნაკრების მეორე ფოტოზე სურათზე 3.10).

ბრინჯი. 3.10. სქესის მუდმივობის ტესტი. შიშველი, მოსიარულე ბავშვის ფოტოს ჩვენების შემდეგ, ბავშვებს სთხოვეს დაედგინათ იმავე ბავშვის სქესი, რომელიც ატარებდა სქესის შესაბამისი ან სქესისთვის შეუსაბამო ტანსაცმელს. თუ ბავშვები სწორად განსაზღვრავენ სქესს ყველა ფოტოსურათში, მაშინ მათ იციან სქესის მუდმივობის შესახებ ( მიხედვით: Bern, 1989, გვ. 653-654).

შედეგებმა აჩვენა, რომ 40 და 3,4 წლის ასაკის ბავშვების 5%-ში გენდერული მუდმივია. ეს უფრო ადრეული ასაკია, ვიდრე პიაჟეს ან კოლბერგის კოგნიტური განვითარების თეორიაშია ნახსენები. რაც მთავარია, სასქესო ორგანოების ცოდნის ტესტის ჩაბარებული ბავშვების ზუსტად 74%-ს ჰქონდა სქესის მუდმივობა და მხოლოდ 11%-მა (სამმა ბავშვმა) ვერ ჩააბარა სქესის ცოდნის ტესტი. გარდა ამისა, ბავშვები, რომლებმაც ჩააბარეს გენდერული ცოდნის ტესტი, უფრო ხშირად აჩვენებდნენ გენდერულ მუდმივობას საკუთარ თავთან მიმართებაში: მათ სწორად უპასუხეს კითხვას: ”თუ თქვენ, ისევე როგორც გოუ, ერთ დღეს გადაწყვიტეთ (ა) ეთამაშათ ჩაცმა და ჩაიცვით ( ა) გოგოების პარიკი (ბიჭი) და გოგოს (ბიჭის) ტანსაცმელი, ვინ იქნებოდით სინამდვილეში (ა) - ბიჭი თუ გოგო?

სქესის მუდმივობის კვლევის ეს შედეგები აჩვენებს, რომ გენდერული იდენტობისა და სქესობრივი როლის ქცევასთან დაკავშირებით, კოლბერგის კერძო თეორია, ისევე როგორც პიაჟეს ზოგადი თეორია, არ აფასებს ბავშვის გაგების პოტენციურ დონეს წინასაოპერაციო ეტაპზე. მაგრამ კოლბერგის თეორიებს უფრო სერიოზული ნაკლი აქვს: ისინი ვერ აგვარებენ კითხვას, რატომ სჭირდებათ ბავშვებს საკუთარი თავის შესახებ იდეების ჩამოყალიბება, მათი ორგანიზება, ძირითადად, მამრობითი ან მდედრობითი სქესის კუთვნილების გარშემო? რატომ იკავებს გენდერს უპირატესობა თვითგანსაზღვრების სხვა შესაძლო კატეგორიებთან შედარებით? სწორედ ამ საკითხის გადასაჭრელად შეიქმნა შემდეგი თეორია - სექსუალური სქემის თეორია (Bern, 1985).

სქესის სქემის თეორია

ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ გონებრივი განვითარებისადმი სოციოკულტურული მიდგომის თვალსაზრისით, ბავშვი არ არის მხოლოდ ბუნებისმეტყველი, რომელიც მიისწრაფვის უნივერსალური ჭეშმარიტების ცოდნისკენ, არამედ კულტურის ახალბედა, რომელსაც სურს გახდეს „ერთ-ერთი საკუთარი“, რომელსაც აქვს. ისწავლა სოციალური რეალობის შეხედვა ამ კულტურის პრიზმით.

ჩვენ ასევე აღვნიშნეთ, რომ უმეტეს კულტურაში, ბიოლოგიური განსხვავება მამაკაცებსა და ქალებს შორის გადატვირთულია რწმენებისა და ნორმების მთელი ქსელით, რომლებიც გაჟღენთილია ადამიანის საქმიანობის ფაქტიურად ყველა სფეროში. შესაბამისად, ბავშვმა უნდა გაეცნოს ამ ქსელის ბევრ დეტალს: რა ნორმები და წესებია ამ კულტურის დაკავშირებული სხვადასხვა სქესის ადეკვატურ ქცევასთან, მათ როლებთან და პიროვნულ მახასიათებლებთან? როგორც ვნახეთ, როგორც სოციალური სწავლის თეორია, ასევე კოგნიტური განვითარების თეორია გვთავაზობს გონივრულ ახსნას, თუ როგორ შეიძლება განვითარებადმა ბავშვმა შეიძინოს ეს ინფორმაცია.

მაგრამ კულტურა ასევე ასწავლის ბავშვს უფრო ღრმა გაკვეთილს: კაცებად და ქალებად დაყოფა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ის უნდა გახდეს ლინზების ნაკრების მსგავსი, რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი დანარჩენი ჩანს. ავიღოთ, მაგალითად, ბავშვი, რომელიც პირველად მოდის საბავშვო ბაღში და იქ აღმოაჩენს ბევრ ახალ სათამაშოს და აქტივობას. ბევრი პოტენციური კრიტერიუმი შეიძლება გამოყენებულ იქნას იმის გადასაწყვეტად, თუ რომელი სათამაშოები და აქტივობები უნდა სცადოთ. სად ითამაშებს ის: შიდა თუ გარეთ? რას ანიჭებთ უპირატესობას: თამაში, რომელიც მოითხოვს მხატვრულ შემოქმედებას, თუ თამაში, რომელიც იყენებს მექანიკურ მანიპულირებას? რა მოხდება, თუ აქტივობები უნდა განხორციელდეს სხვა ბავშვებთან ერთად? ან როდის შეგიძლია ამის გაკეთება მარტო? მაგრამ ყველა პოტენციური კრიტერიუმიდან კულტურა ერთს აყენებს ყველა სხვაზე მაღლა: „პირველ რიგში, დარწმუნდით, რომ ესა თუ ის თამაში ან აქტივობა შეესაბამება თქვენს სქესს“. ყოველ ნაბიჯზე ბავშვს უბიძგებს შეხედოს სამყაროს თავისი სქესის ლინზებით, ლინზს ბემი უწოდებს სქესობრივ სქემას (Bern, 1993, 1985, 1981). სწორედ იმიტომ, რომ ბავშვები სწავლობენ თავიანთი ქცევების შეფასებას ამ ლინზიდან, სქესის სქემის თეორია არის სქესის როლური ქცევის თეორია.

მშობლები და მასწავლებლები პირდაპირ არ ეუბნებიან ბავშვებს სექსუალური სქემის შესახებ. ამ სქემის გაკვეთილი შეუმჩნევლად არის ჩადებული ყოველდღიურ კულტურულ პრაქტიკაში. წარმოიდგინეთ, მაგალითად, მასწავლებელი, რომელსაც სურს, ორივე სქესის ბავშვებს თანაბრად მოეპყროს. ამისთვის, ის მათ რიგს სვამს შადრევანთან, მონაცვლეობით ერთი ბიჭისა და გოგოს მეშვეობით. თუ ორშაბათს ის დანიშნავს მორიგე ბიჭს, სამშაბათს - გოგოს. თანაბარი რაოდენობის ბიჭები და გოგონები ირჩევენ კლასში სათამაშოდ. ეს მასწავლებელი თვლის, რომ ის თავის მოსწავლეებს ასწავლის გენდერული თანასწორობის მნიშვნელობას. მართალია, მაგრამ ამის გაცნობიერების გარეშე მათ სქესის მნიშვნელოვან როლზე მიუთითებს. მისი სტუდენტები სწავლობენ, რომ რაც არ უნდა გენდერული ჩანდეს აქტივობა, შეუძლებელია მასში მონაწილეობა მამაკაცსა და ქალს შორის განსხვავების გათვალისწინების გარეშე. იატაკის «სათვალის» ტარება მნიშვნელოვანია მშობლიური ენის ნაცვალსახელების დასამახსოვრებლადაც კი: ის, ის, ის, მისი.

ბავშვები სწავლობენ სქესის „სათვალიდან“ ყურებას და საკუთარ თავს, აწყობენ საკუთარ წარმოდგენას თავიანთი მამაკაცური ან ქალური იდენტობის ირგვლივ და უკავშირებენ თვითშეფასებას კითხვაზე „საკმაოდ მამაკაცური ვარ?“ პასუხთან. ან "მე ვარ საკმარისად ქალური?" სწორედ ამ გაგებით, სქესის სქემის თეორია არის როგორც გენდერული იდენტობის თეორია, ასევე გენდერული როლური ქცევის თეორია.

ამრიგად, სქესის სქემის თეორია არის პასუხი იმ კითხვაზე, რომელსაც ბოემის თანახმად, კოლბერგის კოგნიტური თეორია გენდერული იდენტობის განვითარებისა და გენდერული როლური ქცევის შესახებ ვერ უმკლავდება: რატომ აწყობენ ბავშვები თავიანთი თვითგამოსახულებას თავიანთი მამაკაცურობის ან გარშემო. ქალური იდენტობა პირველ რიგში? როგორც კოგნიტურ განვითარების თეორიაში, სქესობრივი სქემის თეორიაშიც, განვითარებადი ბავშვი განიხილება, როგორც აქტიური პიროვნება, რომელიც მოქმედებს საკუთარ სოციალურ გარემოში. მაგრამ, სოციალური სწავლების თეორიის მსგავსად, სქესის სქემის თეორია არ მიიჩნევს სქესის როლის ქცევას გარდაუვალად ან შეუცვლელად. ბავშვები მას იძენენ, რადგან გენდერი აღმოჩნდა მთავარი ცენტრი, რომლის ირგვლივაც მათმა კულტურამ გადაწყვიტა აეშენებინა თავიანთი შეხედულებები რეალობის შესახებ. როდესაც კულტურის იდეოლოგია ნაკლებად არის ორიენტირებული გენდერულ როლებზე, მაშინ ბავშვების ქცევა და მათი წარმოდგენები საკუთარ თავზე ნაკლებ გენდერულ ტიპიზაციას შეიცავს.

გენდერული სქემის თეორიის მიხედვით, ბავშვებს მუდმივად მოუწოდებენ, სამყაროს საკუთარი გენდერული სქემის მიხედვით შეხედონ, რაც მათგან მოითხოვს, განიხილონ, შეესაბამება თუ არა კონკრეტული სათამაშო ან აქტივობა სქესისთვის.

რა გავლენას ახდენს საბავშვო ბაღის განათლება?

საბავშვო ბაღის განათლება შეერთებულ შტატებში დებატების საგანია, რადგან ბევრი არ არის დარწმუნებული, თუ რა გავლენას ახდენენ ბაგა-ბაღები და საბავშვო ბაღები მცირეწლოვან ბავშვებზე; ბევრი ამერიკელი ასევე თვლის, რომ ბავშვები დედებმა სახლში უნდა გაზარდონ. თუმცა, საზოგადოებაში, სადაც დედების აბსოლუტური უმრავლესობა მუშაობს, საბავშვო ბაღი საზოგადოების ცხოვრების ნაწილია; ფაქტობრივად, 3-4 წლის ბავშვების უფრო მეტი რაოდენობა (43%) დადის საბავშვო ბაღში, ვიდრე იზრდებიან საკუთარ სახლში ან სხვა სახლში (35%). იხილეთ →

ახალგაზრდული

მოზარდობა არის გარდამავალი პერიოდი ბავშვობიდან ზრდასრულობამდე. მისი ასაკობრივი ზღვარი მკაცრად არ არის განსაზღვრული, მაგრამ დაახლოებით ის გრძელდება 12-დან 17-19 წლამდე, როდესაც ფიზიკური ზრდა პრაქტიკულად სრულდება. ამ პერიოდში ახალგაზრდა მამაკაცი ან გოგონა აღწევს სქესობრივ მომწიფებას და იწყებს საკუთარი თავის აღიარებას, როგორც ოჯახისგან განცალკევებულ ადამიანად. იხილეთ →