მსოფლიოში რამდენიმე ადგილია, სადაც გველები ისე თავისუფლად გრძნობენ თავს, როგორც სამხრეთ აზიაში. აქ გველებს პატივს სცემენ, როგორც წმინდას, მათ გარშემორტყმული არიან პატივისცემითა და მზრუნველობით. მათ პატივსაცემად აშენდა ტაძრები, ქვისგან გამოკვეთილი ქვეწარმავლების გამოსახულებები ხშირად გვხვდება გზების, წყალსაცავებისა და სოფლების გასწვრივ.
გველის კულტი ინდოეთში ხუთ ათას წელზე მეტია. მისი ფესვები მიდის წინაარიული კულტურის ღრმა ფენებში. მაგალითად, ქაშმირის ლეგენდები მოგვითხრობს, თუ როგორ მართავდნენ ქვეწარმავლები ხეობას, როდესაც ის ჯერ კიდევ გაუთავებელი ჭაობი იყო. ბუდიზმის გავრცელებასთან ერთად, მითებმა დაიწყეს ბუდას ხსნა გველისთვის მიკუთვნება და ეს ხსნა მოხდა მდინარე ნაირანჯანას ნაპირებზე, ძველი ლეღვის ხის ქვეშ. იმისათვის, რომ ბუდამ არ მიაღწიოს განმანათლებლობას, დემონმა მარამ საშინელი ქარიშხალი მოახდინა. მაგრამ უზარმაზარმა კობრამ დაარღვია დემონის ინტრიგები. იგი შვიდჯერ მოეხვია ბუდას სხეულს და დაიცვა იგი წვიმისა და ქარისგან.
გველი და ნაგა
ინდუსების უძველესი კოსმოგონიური იდეების თანახმად, გველის შეშას მრავალი თავი, რომელიც დევს ოკეანეების წყლებზე, ემსახურება სამყაროს ხერხემალს, ხოლო ვიშნუ, სიცოცხლის მცველი, ეყრდნობა მისი ბეჭდების საწოლს. ყოველი კოსმოსური დღის ბოლოს, რაც უდრის 2160 მილიონი დედამიწის წელიწადს, შეშას ცეცხლმოკიდებული პირები ანადგურებს სამყაროებს, შემდეგ კი შემოქმედი ბრაჰმა აღადგენს მათ.
კიდევ ერთი ძლევამოსილი გველი, შვიდთავიანი ვასუკი, გამუდმებით ატარებს დიდებულ გამანადგურებელს შივას, როგორც წმინდა ძაფს. ვასუკის დახმარებით ღმერთებმა მიიღეს უკვდავების სასმელი, ამრიტა, ოკეანის ღელვით: ციურებმა გველი გამოიყენეს თოკად, რათა ატრიალებდნენ გიგანტური ბორბალი - მთა მანდარა.
შეშა და ვასუკი აღიარებულნი არიან ნაგას მეფეებად. ასე ჰქვია მითებში გველის სხეულებითა და ერთი ან მეტი ადამიანის თავით ნახევრად ღვთაებრივი არსებების შესახებ. ნაგაები ცხოვრობენ ქვესკნელში - პატალაში. მისი დედაქალაქი - ბჰოგავატი - გარშემორტყმულია ძვირფასი ქვების კედლით და სარგებლობს თოთხმეტი სამყაროს უმდიდრესი ქალაქის დიდებით, რომლებიც, ლეგენდის თანახმად, სამყაროს საფუძველს წარმოადგენს.
ნაგასები, მითების თანახმად, ფლობენ მაგიის და ჯადოქრობის საიდუმლოებებს, შეუძლიათ მკვდრების გაცოცხლება და მათი გარეგნობის შეცვლა. მათი ქალები განსაკუთრებით ლამაზები არიან და ხშირად ქორწინდებიან მიწიერ მმართველებსა და ბრძენებზე. ლეგენდის თანახმად, ნაგასებიდან წარმოიშვა მაჰარაჯას მრავალი დინასტია. მათ შორის არიან პალავას მეფეები, ქაშმირის, მანიპურის და სხვა სამთავროების მმართველები. ბრძოლის ველებზე გმირულად დაცემულ მეომრებსაც ნაგინი უვლიან.
ნაგას დედოფალი მანასა, ვასუკის და, გველის ნაკბენისგან საიმედო მფარველად ითვლება. მის პატივსაცემად ბენგალში იმართება ხალხმრავალი დღესასწაულები.
და ამავე დროს, ლეგენდა ამბობს, ხუთთავიანმა ნაგამ კალიამ ერთხელ სერიოზულად გააბრაზა ღმერთები. მისი შხამი იმდენად ძლიერი იყო, რომ დიდი ტბის წყალი მოწამლა. ამ ტბაზე გადაფრენილი ჩიტებიც კი დაიხოცნენ. გარდა ამისა, მზაკვრულმა გველმა ადგილობრივ მწყემსებს ძროხები მოპარა და გადაყლაპა. მაშინ ხალხის დასახმარებლად ცნობილი კრიშნა, უზენაესი ღმერთის ვიშნუს მერვე მიწიერი განსახიერება მოვიდა. კადამბას ხეზე ავიდა და წყალში გადახტა. კალია მაშინვე მივარდა მისკენ და თავისი ძლიერი ბეჭდები შემოიხვია. მაგრამ კრიშნა, რომელიც განთავისუფლდა გველის ჩახუტებისგან, გადაიქცა გიგანტად და ბოროტი ნაგა ოკეანეში წაიყვანა.
გველი და რწმენა
ინდოეთში გველების შესახებ უამრავი ლეგენდა და ზღაპარი არსებობს, მაგრამ ყველაზე მოულოდნელი ნიშნებიც მათთან ასოცირდება. ითვლება, რომ გველი განასახიერებს მუდმივ მოძრაობას, მოქმედებს როგორც წინაპრის სულის განსახიერება და სახლის მცველი. ამიტომ გველის ნიშანს ინდუსები წინა კარის ორივე მხარეს მიმართავენ. იგივე დამცავი მიზნით, სამხრეთ ინდოეთის შტატის კერალას გლეხები ინახავენ პატარა სერპენტარებს თავიანთ ეზოებში, სადაც წმინდა კობრები ცხოვრობენ. თუ ოჯახი ახალ ადგილას გადავა, აუცილებლად წაიყვანს ყველა გველს თან. თავის მხრივ, ისინი გამოირჩევიან თავიანთ მფლობელებს რაღაცნაირი ხალისით და არასოდეს უკბენენ მათ.
გველის განზრახ თუ შემთხვევით მოკვლა უმძიმესი ცოდვაა. ქვეყნის სამხრეთით ბრაჰმინი მოკლულ გველზე მანტრებს წარმოთქვამს. მისი სხეული დაფარულია აბრეშუმის ქსოვილით, მოქარგული რიტუალური ნიმუშით, მოთავსებულია სანდლის ხის მორებზე და დაწვეს სამგლოვიარო ბუშტზე.
ქალის შვილის გაჩენის შეუძლებლობა აიხსნება იმ შეურაცხყოფით, რომელიც ქალმა მიაყენა ქვეწარმავლებს ამ ან წინა მშობიარობის დროს. გველის პატიების მოსაპოვებლად, ტამილელი ქალები ლოცულობენ მის ქვის გამოსახულებაზე. ჩენაიდან არც თუ ისე შორს, ქალაქ რაჯაჰმანდიში, ოდესღაც ტერმიტების დანგრეული ბორცვი იყო, სადაც ძველი კობრა ცხოვრობდა. ხანდახან ბუნაგიდან გამოდიოდა, რომ მზეში ჩასულიყო და მისთვის მიტანილი კვერცხები, ხორცის ნაჭრები და ბრინჯის ბურთულები დაეგემოვნებინა.
ტანჯული ქალების ბრბო მივიდა მარტოხელა ბორცვთან (ეს იყო XNUMX საუკუნის ბოლოს - XNUMX საუკუნის დასაწყისში). ისინი დიდხანს ისხდნენ ტერმიტების ბორცვის მახლობლად წმინდა ცხოველზე ფიქრის იმედით. თუ წარმატებას მიაღწიეს, ისინი ბედნიერები დაბრუნდნენ სახლში, დარწმუნებულები, რომ მათი ლოცვა საბოლოოდ შეისმინეს და ღმერთები მათ შვილს მიანიჭებდნენ. ზრდასრულ ქალებთან ერთად ძალიან პატარა გოგონები მიდიოდნენ ძვირფას ტერმიტების ბორცვზე და წინასწარ ლოცულობდნენ ბედნიერი დედობისთვის.
ხელსაყრელი ნიშანია გველის აღმოჩენა - ქვეწარმავლების მიერ დნობის დროს გამოწეული ძველი კანი. ძვირფასი ტყავის პატრონი აუცილებლად ჩადებს მის ნაწილს საფულეში, თვლის, რომ ეს მას სიმდიდრეს მოუტანს. ნიშნების მიხედვით, კობრა ძვირფას ქვებს კაპოტში ინახავს.
არსებობს მოსაზრება, რომ გველებს ხანდახან უყვარდებათ ლამაზი გოგოები და ფარულად შედიან მათთან სასიყვარულო ურთიერთობაში. ამის შემდეგ გველი იწყებს გულმოდგინედ გაყოლას საყვარელს და მისდევს ბანაობის, ჭამისა და სხვა საკითხებში, ბოლოს კი გოგონაც და გველიც იწყებენ ტანჯვას, ხმება და მალე კვდებიან.
ინდუიზმის ერთ-ერთ წმინდა წიგნში, ათარვა ვედაში, გველები მოიხსენიება ცხოველებს შორის, რომლებიც ფლობენ სამკურნალო ბალახების საიდუმლოებებს. გველის ნაკბენის განკურნებაც იციან, მაგრამ ამ საიდუმლოებებს გულდასმით იცავენ და მხოლოდ სასტიკ ასკეტებს უმხელენ.
გველის ფესტივალი
შრავანის თვეში ახალი მთვარის მეხუთე დღეს (ივლისი-აგვისტო) ინდოეთი აღნიშნავს გველების დღესასწაულს - ნაგაპანჩამი. ამ დღეს არავინ მუშაობს. ზეიმი იწყება მზის პირველი სხივებით. სახლის მთავარი შესასვლელის ზემოთ, ინდუსები აკრავენ ქვეწარმავლების სურათებს და ასრულებენ პუჯას - თაყვანისცემის მთავარი ფორმა ინდუიზმში. ცენტრალურ მოედანზე უამრავი ხალხი იკრიბება. საყვირები და დოლები ღრიალებს. მსვლელობა მიემართება ტაძრისკენ, სადაც სრულდება რიტუალური აბანო. შემდეგ წინა დღით დაჭერილ გველებს ქუჩაში და ეზოებში უშვებენ. მათ ესალმებიან, ადიდებენ ყვავილების ფურცლებს, გულუხვად ჩუქნიან ფულს და მადლობას უხდიან მღრღნელებისგან შენახული მოსავლისთვის. ხალხი ლოცულობს რვა მთავარ ნაგას და ეპყრობა ცოცხალ გველებს რძით, გეით, თაფლით, კურკუმა (ყვითელი ჯანჯაფილი) და შემწვარი ბრინჯით. მათ ნახვრეტებში მოთავსებულია ოლეანდრის, ჟასმინის და წითელი ლოტოსის ყვავილები. ცერემონიებს ბრაჰმანები უძღვებიან.
ამ დღესასწაულთან დაკავშირებული ძველი ლეგენდაა. ის მოგვითხრობს ბრაჰმინზე, რომელიც დილით მინდორში წავიდა, ნაგაპანკაების მიერ დღის უგულებელყოფით. ბეწვის დაგებისას მან შემთხვევით დაამსხვრია კობრას ბელი. გველები მკვდარი იპოვა, დედა გველმა გადაწყვიტა შური ეძია ბრაჰმანზე. გუთანის უკან გადაჭიმული სისხლის კვალზე მან დამნაშავის საცხოვრებელი იპოვა. პატრონს და მის ოჯახს მშვიდად ეძინათ. კობრამ მოკლა ყველა, ვინც სახლში იყო, შემდეგ კი უცებ გაახსენდა, რომ ბრაჰმინის ერთ-ერთი ქალიშვილი ცოტა ხნის წინ დაქორწინდა. კობრა მეზობელ სოფელში შეცურდა. იქ მან დაინახა, რომ ახალგაზრდა ქალმა ნაგაპანჩამის დღესასწაულისთვის მზადება მოამზადა და გველებისთვის რძე, ტკბილეული და ყვავილები გაუშვა. შემდეგ კი გველმა რისხვა წყალობად შეცვალა. ხელსაყრელი მომენტის შეგრძნებისას ქალმა კობრას ევედრებოდა მამა და სხვა ნათესავები აღედგინა. გველი ნაგინი აღმოჩნდა და ნებით შეასრულა კეთილგანწყობილი ქალის თხოვნა.
გველების ფესტივალი გვიან ღამემდე გრძელდება. ამ შუაგულში არა მარტო ეგზორცისტებმა, არამედ ინდიელებმაც უფრო გაბედულად იჭერენ ქვეწარმავლებს ხელში და ყელზეც კი აგდებენ. გასაკვირია, რომ ასეთ დღეს გველები რატომღაც არ კბენენ.
გველის მომხიბვლელები იცვლიან პროფესიას
ბევრი ინდოელი ამბობს, რომ უფრო შხამიანი გველები არიან. ტყეების უკონტროლო გაჩეხვამ და ბრინჯის მინდვრებით ჩანაცვლებამ მღრღნელების მასიური გავრცელება გამოიწვია. ვირთხებისა და თაგვების ურდოებმა დატბორა ქალაქები და სოფლები. ქვეწარმავლები მღრღნელებს გაჰყვნენ. მუსონური წვიმების დროს, როდესაც წყლის ნაკადები იტბორება მათ ხვრელებში, ქვეწარმავლები თავშესაფარს პოულობენ ხალხის საცხოვრებელში. წლის ამ დროს ისინი საკმაოდ აგრესიულები ხდებიან.
თავისი სახლის სახურავის ქვეშ ქვეწარმავალი რომ აღმოაჩინა, ღვთისმოსავი ინდუს არასოდეს აღმართავს ჯოხს მის წინააღმდეგ, მაგრამ შეეცდება დაარწმუნოს მსოფლიო დატოვოს მისი სახლი ან მიმართოს მოხეტიალე გველების მომხიბვლელებს დახმარებისთვის. ორიოდე წლის წინ ისინი ყველა ქუჩაზე გვხვდებოდა. ტურბანებითა და სახლში დამზადებული მილებით, გამხმარი გოგრისგან დამზადებული დიდი რეზონატორით, ისინი დიდხანს ისხდნენ ნაქსოვი კალათებზე და ელოდებოდნენ ტურისტებს. გაურთულებელი მელოდიის ტემპში გაწვრთნილმა გველებმა კალათებიდან თავები ასწიეს, მუქარით აჩუქეს და კაპიუშონი აიქნიეს.
გველის მომხიბვლელის ხელობა მემკვიდრეობით ითვლება. სოფელ საპერაგაონში (იგი მდებარეობს ქალაქ ლუკნოუდან, უტარ პრადეშის დედაქალაქიდან ათი კილომეტრიდან), დაახლოებით ხუთასი მოსახლეა. ჰინდიზე „საპერაგაონი“ ნიშნავს „გველის მომხიბვლელთა სოფელს“. ამ ხელობით აქ თითქმის მთელი ზრდასრული მამრობითი სქესის მოსახლეობაა დაკავებული.
გველები საპერაგაონში შეგიძლიათ იპოვოთ სიტყვასიტყვით ყოველ ჯერზე. მაგალითად, ახალგაზრდა დიასახლისი იატაკებს სპილენძის დოქიდან რწყავს და მის ფეხებთან დევს ორმეტრიანი კობრა, რგოლში დახვეული. ქოხში მოხუცი ქალი ამზადებს ვახშამს და ღრიალით ამოძრავებს დახლართული გველგესლას სარიდან. სოფლის ბავშვები, რომლებიც დასაძინებლად მიდიან, თან წაიღებენ კობრას, ცოცხალ გველებს ამჯობინებენ დათვებს და ამერიკელ ლამაზმან ბარბის. თითოეულ ეზოს აქვს საკუთარი სერპენტარიუმი. იგი შეიცავს რამდენიმე სახეობის ოთხ ან ხუთ გველს.
თუმცა, ველური ბუნების დაცვის ახალი კანონი, რომელიც ძალაში შევიდა, ახლა კრძალავს გველების ტყვეობაში შენახვას „მოგების მიზნით“. გველების მომხიბვლელები კი იძულებულნი არიან სხვა საქმე ეძებონ. ბევრი მათგანი შევიდა ფირმების სამსახურში, რომლებიც დასახლებებში ქვეწარმავლების დაჭერით არიან დაკავებულნი. დაჭერილი ქვეწარმავლები გაჰყავთ ქალაქის საზღვრებს გარეთ და უშვებენ მათ დამახასიათებელ ჰაბიტატებში.
ბოლო წლების განმავლობაში, სხვადასხვა კონტინენტზე, რაც მეცნიერებს აწუხებს, რადგან ამ სიტუაციის ახსნა ჯერ არ არის ნაპოვნი. ბიოლოგები ათეულ წელზე მეტია საუბრობენ ცოცხალი არსების ასობით სახეობის გაქრობაზე, მაგრამ სხვადასხვა კონტინენტზე მცხოვრები ცხოველების რაოდენობის ასეთი სინქრონული შემცირება ჯერ არ დაფიქსირებულა.