"მეს" ასაკი თუ "ჩვენს" ასაკი?

მარტოობა, სოციოლოგების აზრით, სერიოზულ სოციალურ პრობლემად იქცა. ჯერ კიდევ 2010-იანი წლების დასაწყისში, VTsIOM-ის გამოკითხვების თანახმად, რუსების 13% საკუთარ თავს მარტოსულად უწოდებდა. 2016 წელს კი უკვე 74%-მა აღიარა, რომ მათ აკლია ნამდვილი, უწყვეტი მეგობრობა, 72% არ ენდობოდა სხვებს. ეს არის მთელი რუსეთის მონაცემები, მეგაპოლისებში პრობლემა კიდევ უფრო მწვავეა.

დიდი ქალაქების მაცხოვრებლები (თუნდაც მათ, ვისაც ოჯახი ჰყავთ) თავს უფრო მარტოდ გრძნობენ, ვიდრე პატარა ქალაქებში. და ქალები უფრო მარტოები არიან ვიდრე მამაკაცები. მდგომარეობა შემაშფოთებელია. დროა გავიხსენოთ, რომ ჩვენ ყველანი სოციალური ცხოველები ვართ და ჩვენთვის კომუნიკაცია არ არის მხოლოდ მოწყენილობის თავიდან აცილების საშუალება, არამედ ფუნდამენტური მოთხოვნილება, გადარჩენის პირობა.

ჩვენი "მე" შეიძლება იარსებოს მხოლოდ სხვების წყალობით, ვინც მას თან ახლავს, ეხმარება მის ჩამოყალიბებაში. არის თუ არა იმიტომ, რომ ტექნოლოგიების განვითარება იწვევს ურთიერთდაკავშირების ახალი ფორმების გაჩენას: იქმნება სოციალური ქსელები, იზრდება ინტერესთა ფორუმების რაოდენობა, ვითარდება მოხალისეობრივი მოძრაობა, ვითარდება საქველმოქმედო ფონდი, როდესაც ჩვენ მთელ მსოფლიოში გვაყრიან. , „რაც შეგვიძლია“ დავეხმაროთ გაჭირვებულებს.

შესაძლოა, ეპოქა, როცა მთავარი იყო „მე, ჩემი“, იცვლება დროით, სადაც „ჩვენ, ჩვენი“ დომინირებს. 1990-იან წლებში ინდივიდუალიზმის ღირებულებები სწრაფად იმკვიდრებდა თავს რუსების გონებაში. ამ თვალსაზრისით ჩვენ ვეწევით დასავლეთს. მაგრამ ოც წელზე ნაკლები გავიდა და ჩვენ ვიღებთ საერთო კრიზისის ნაყოფს: დეპრესიის, სიმწარის და დაბნეულობის ზრდას.

ეს ყველაფერი, სოციოლოგ ალენ ერენბერგის განმარტებით, არის "საკუთარი თავის დაღლილობის" ნიშანი, ისევე როგორც "მე"-ს ამოწურვა, რომელსაც ძალიან სჯეროდა მისი ყოვლისშემძლეობის. ვიჩქაროთ ყოფილ უკიდურესობამდე? ან ვეძებთ ოქროს შუალედს?

ჩვენი "მე" არ არის ავტონომიური

ჩვენს გონებაში მტკიცედ არის ფესვგადგმული რწმენა „მე“-ს, რომელსაც არავის სჭირდება არსებობა, სიამოვნება, ფიქრი, შექმნა. ცოტა ხნის წინ ფეისბუქზე (რუსეთში აკრძალული ექსტრემისტული ორგანიზაცია) ერთმა მომხმარებელმა ამტკიცებდა, რომ მართვის სტილი გავლენას ახდენს კომპანიის თანამშრომლების კეთილდღეობაზე. "ვერავინ შემაჩერებს, რომ ბედნიერი ვიყო, თუ ასე გადავწყვეტ", - წერს ის. რა ილუზია: წარმოვიდგინოთ, რომ ჩვენი სახელმწიფო სრულიად დამოუკიდებელია გარემოსა და გარშემომყოფებისგან!

დაბადების მომენტიდან ჩვენ ვვითარდებით სხვებზე დამოკიდებულების ნიშნით. ბავშვი არაფერია, თუ მას დედა არ უჭირავს, როგორც ამას ბავშვთა ფსიქოანალიტიკოსი დონალდ ვინიკოტი ამბობდა. ადამიანი განსხვავდება სხვა ძუძუმწოვრებისგან: იმისათვის, რომ სრულფასოვნად იარსებოს, მას სჭირდება სასურველი, მისი გახსენება და ფიქრი. და ის ამ ყველაფერს ბევრი ადამიანისგან ელის: ოჯახისგან, მეგობრებისგან…

ჩვენს აზრებს, ყოფიერებას აყალიბებს გარემო, კულტურა, ისტორია. ჩვენი "მე" არ არის დამოუკიდებელი და არა თვითკმარი. ჩვენ გვჭირდება სხვა ადამიანის სიტყვები, ხედვა გარედან, რათა გავაცნობიეროთ ჩვენი ინდივიდუალობა.

სარკის წინ მოზრდილი და პატარა ბავშვი დგანან. „ხედავ? Ეს შენ ხარ!" - ზრდასრული მიუთითებს ანარეკლზე. და ბავშვი იცინის, საკუთარ თავს ცნობს. ჩვენ ყველამ გავიარეთ ეს ეტაპი, რომელსაც ფსიქოანალიტიკოსმა ჟაკ ლაკანმა უწოდა "სარკის ეტაპი". ამის გარეშე განვითარება შეუძლებელია.

კომუნიკაციის სიხარული და რისკები

თუმცა ხანდახან საკუთარ თავთან მარტო ყოფნა გვჭირდება. ჩვენ გვიყვარს განმარტოების მომენტები, ისინი ხელს უწყობენ დღის სიზმრებს. გარდა ამისა, უნარი გაუძლო მარტოობას მელანქოლიაში ან შფოთვაში ჩავარდნის გარეშე ფსიქიკური ჯანმრთელობის ნიშანია. მაგრამ ჩვენს სიამოვნებას მარტოობის საზღვრები აქვს. ისინი, ვინც შორდებიან სამყაროს, აწყობენ თავისთვის ხანგრძლივ განმარტოებულ მედიტაციას, მიდიან განმარტოებულ საზღვაო მოგზაურობაში, საკმაოდ სწრაფად იწყებენ ჰალუცინაციების ტანჯვას.

ეს იმის დასტურია, რომ როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენი შეგნებული იდეები, ჩვენს "მეს" მთლიანობაში სჭირდება კომპანია. პატიმრებს მათი ნების გასატეხად სამარტოო საკანში აგზავნიან. კომუნიკაციის ნაკლებობა იწვევს განწყობისა და ქცევის დარღვევებს. დანიელ დეფო, რობინზონ კრუზოს ავტორი, არ იყო ისეთი სასტიკი, რომ თავისი გმირი უდაბნო კუნძულის მარტოხელა ტყვედ ექცია. მისთვის პარასკევი გამოვიდა.

მაშინ რატომ ვოცნებობთ ცივილიზაციისგან შორს დაუსახლებელ კუნძულებზე? იმის გამო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სხვები გვჭირდება, ხშირად შევდივართ მათთან კონფლიქტში. მეორე არის ჩვენნაირი, ჩვენი ძმა, მაგრამ ასევე ჩვენი მტერი. ფროიდი აღწერს ამ ფენომენს თავის ესეში "უკმაყოფილება კულტურით": ჩვენ გვჭირდება სხვა, მაგრამ მას განსხვავებული ინტერესები აქვს. ჩვენ გვსურს მისი ყოფნა, მაგრამ ეს ზღუდავს ჩვენს თავისუფლებას. ეს არის როგორც სიამოვნების, ასევე იმედგაცრუების წყარო.

ჩვენ გვეშინია დაუპატიჟებელი შემოსევისა და მიტოვების. გერმანელმა ფილოსოფოსმა არტურ შოპენჰაუერმა ცივ დღეს გოჭებს შეგვადარა: ძმებს უფრო ახლოს ვუახლოვდებით, რომ გაგთბეს, მაგრამ ერთმანეთს ვტკენთ კვებით. სხვებთან ერთად, როგორიც ჩვენ ვართ, მუდმივად უნდა ვეძიოთ უსაფრთხო მანძილი: არც ისე ახლოს, არც ძალიან შორს.

ერთიანობის ძალა

როგორც გუნდი, ვგრძნობთ, რომ ჩვენი შესაძლებლობები მრავლდება. ჩვენ გვაქვს მეტი ძალა, მეტი ძალა. კონფორმულობა, ჯგუფიდან გამორიცხვის შიში ხშირად გვიშლის ხელს ერთად ვიფიქროთ და ამის გამო ერთი ადამიანი შეიძლება იყოს ათასზე ეფექტური.

მაგრამ როდესაც ჯგუფს სურს იარსებოს ზუსტად ჯგუფურად, როდესაც ის ავლენს ნებისყოფას მოქმედებისკენ, ის აძლევს თავის წევრებს ძლიერ მხარდაჭერას. ეს ასევე ხდება თერაპიულ ჯგუფებში, პრობლემების კოლექტიური განხილვისას, ურთიერთდახმარების გაერთიანებებში.

1960-იან წლებში ჟან-პოლ სარტრმა დაწერა ცნობილი "ჯოჯოხეთი სხვებია" პიესაში დახურულ კარს მიღმა. მაგრამ აი, როგორ გამოეხმაურა იგი თავის სიტყვებს: „მიაჩნია, რომ ამით მინდოდა მეთქვა, რომ ჩვენი ურთიერთობა სხვებთან ყოველთვის მოწამლულია, რომ ეს ყოველთვის ჯოჯოხეთური ურთიერთობებია. და მე მინდოდა მეთქვა, რომ თუ სხვებთან ურთიერთობა გარყვნილი, კორუმპირებულია, მაშინ სხვები მხოლოდ ჯოჯოხეთია. იმიტომ, რომ სხვა ადამიანები, ფაქტობრივად, ყველაზე მნიშვნელოვანია ჩვენში“.