ვეგეტარიანელი ქრისტიანები

ზოგიერთი ისტორიული დოკუმენტი მოწმობს, რომ თორმეტი მოციქული და თვით მათე, რომელმაც შეცვალა იუდა, ვეგეტარიანელები იყვნენ და რომ პირველი ქრისტიანები თავს იკავებდნენ ხორცის ჭამისგან სიწმინდისა და გულმოწყალების გამო. მაგალითად, წმიდა იოანე ოქროპირი (ახ. წ. 345-407), თავისი დროის ქრისტიანობის ერთ-ერთი გამოჩენილი აპოლოგეტი, წერდა: „ჩვენ, ქრისტიანული ეკლესიის მეთაურები, თავს ვიკავებთ ხორცის საკვებისგან, რათა დამორჩილებული ვიყოთ ჩვენი ხორცი… ხორცის ჭამა ბუნებას ეწინააღმდეგება და გვაბინძურებს“.  

კლიმენტი ალექსანდრიელი (ახ.წ 160-240 წწ.), ეკლესიის ერთ-ერთმა დამაარსებელმა, უდავოდ დიდი გავლენა მოახდინა ოქროპირზე, რადგან თითქმის ასი წლით ადრე იგი წერდა: მე არ მრცხვენია, რომ მას ვუწოდო "საშვილოსნოს დემონი", ყველაზე უარესი. დემონების. ჯობია ნეტარებაზე იზრუნო, ვიდრე შენი სხეულები ცხოველთა სასაფლაოებად აქციო. ამიტომ მოციქული მათე ჭამდა მხოლოდ თესლს, თხილს და ბოსტნეულს, ხორცის გარეშე“. მოწყალე ქადაგებები, რომლებიც ასევე დაიწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XNUMX საუკუნეში, ითვლება, რომ დაფუძნებულია წმ. პეტრე და აღიარებულია, როგორც ერთ-ერთი უძველესი ქრისტიანული ტექსტი, გარდა მხოლოდ ბიბლიისა. „XII ქადაგება“ ცალსახად ამბობს: „ცხოველთა ხორცის არაბუნებრივი ჭამა ბილწავს ისევე, როგორც დემონების წარმართული თაყვანისცემა, მისი მსხვერპლითა და უწმინდური დღესასწაულებით, რომლებშიც მონაწილეობს ადამიანი დემონების თანამგზავრი“. ვინ ვართ ჩვენ რომ ვიკამათოთ წმ. პეტრე? გარდა ამისა, მიმდინარეობს კამათი წმ. პავლე, თუმცა თავის ნაწერებში საკვებს დიდ ყურადღებას არ აქცევს. სახარებაში 24:5 ნათქვამია, რომ პავლე ეკუთვნოდა ნაზარეველ სკოლას, რომელიც მკაცრად იცავდა პრინციპებს, მათ შორის ვეგეტარიანელობას. თავის წიგნში A History of Early Christianity, ბ. ედგარ გუდსპიდი წერს, რომ ქრისტიანობის ადრეული სკოლები იყენებდნენ მხოლოდ თომას სახარებას. ამრიგად, ეს მტკიცებულება ადასტურებს, რომ წმ. თომაც ხორცის ჭამისგან თავს იკავებდა. გარდა ამისა, ჩვენ ვიგებთ ეკლესიის ღირსი მამისგან, ეზებისაგან (264-349 წ.წ.). ძვ. 160 წ.) რომ იაკობი, რომელსაც ბევრი მიიჩნევს ქრისტეს ძმად, ასევე თავს არიდებდა ცხოველის ხორცის ჭამას. თუმცა ისტორია გვიჩვენებს, რომ ქრისტიანული რელიგია თანდათან დაშორდა ფესვებს. მიუხედავად იმისა, რომ ადრეული ეკლესიის მამები მიჰყვებოდნენ მცენარეებზე დაფუძნებულ დიეტას, რომის კათოლიკური ეკლესია კმაყოფილია იმით, რომ კათოლიკეებს უბრძანა, რომ სულ მცირე რამდენიმე მარხვა დაიცვან და ხორცს არ ჭამდნენ პარასკევს (ქრისტეს მსხვერპლშეწირული სიკვდილის აღსანიშნავად). ეს რეცეპტიც კი გადაიხედა 1966 წელს, როდესაც ამერიკელ კათოლიკეთა კონფერენციამ გადაწყვიტა, რომ საკმარისი იყო მორწმუნეებისთვის თავი შეიკავონ ხორცისგან მხოლოდ დიდი მარხვის პარასკევს. ბევრი ადრეული ქრისტიანული ჯგუფი ცდილობდა რაციონიდან ხორცის ამოღებას. სინამდვილეში, ადრეული საეკლესიო ნაწერები მოწმობს, რომ ხორცის ჭამა ოფიციალურად მხოლოდ XNUMX საუკუნეში იყო ნებადართული, როდესაც იმპერატორმა კონსტანტინემ გადაწყვიტა, რომ ქრისტიანობის მისი ვერსია ამიერიდან გახდება უნივერსალური. რომის იმპერიამ ოფიციალურად მიიღო ბიბლიის კითხვა, რომელიც ნებადართული იყო ხორცის ჭამა. ხოლო ვეგეტარიანელი ქრისტიანები იძულებულნი გახდნენ თავიანთი რწმენა საიდუმლოდ შეენახათ, რათა თავიდან აეცილებინათ ბრალდებები ერესში. ამბობენ, რომ კონსტანტინემ ბრძანა მსჯავრდებულ ვეგეტარიანელებს ყელში ჩამოსხმული ტყვია. შუა საუკუნეების ქრისტიანებმა მიიღეს გარანტიები თომა აკვინელისგან (1225-1274), რომ ცხოველების მკვლელობა ნებადართული იყო ღვთაებრივი განგებულებით. შესაძლოა აკვინელის აზრზე გავლენა იქონია მისმა პირადმა გემოვნებამ, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო გენიოსი და მრავალი თვალსაზრისით ასკეტი, მისი ბიოგრაფები მაინც აღწერენ მას, როგორც დიდ გურმანს. რა თქმა უნდა, აკვინელი ასევე ცნობილია თავისი სწავლებით სხვადასხვა ტიპის სულების შესახებ. ცხოველებს, ამტკიცებდა, სული არ აქვთ. ნიშანდობლივია, რომ აკვინელი ქალებსაც სულმოუთქმელად თვლიდა. მართალია, იმის გათვალისწინებით, რომ ეკლესიამ საბოლოოდ შეიბრალა და აღიარა, რომ ქალებს ჯერ კიდევ აქვთ სული, აკვინელმა უხალისოდ მოინდომა და თქვა, რომ ქალები ცხოველებზე ერთი საფეხურით მაღლა დგას, რომელსაც რა თქმა უნდა სული არ აქვს. ბევრმა ქრისტიანმა ლიდერმა მიიღო ეს კლასიფიკაცია. თუმცა, ბიბლიის უშუალო შესწავლით, ცხადი ხდება, რომ ცხოველებს აქვთ სული: და დედამიწის ყველა მხეცს, ცის ყველა ფრინველს და ყველა მცოცავს მიწაზე, რომელშიც სული ცოცხალია, მე მივეცი ყველა მწვანე მწვანილი საკვებად (დაბ. 1: 30). რუბენ ალკელეის, XNUMX საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი ებრაულ-ინგლისელი ლინგვისტური მკვლევარის და სრული ებრაულ-ინგლისური ლექსიკონის ავტორის მიხედვით, ამ ლექსში ზუსტი ებრაული სიტყვებია ნეფეშ („სული“) და ჩაია („ცოცხალი“). მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიის პოპულარული თარგმანები ჩვეულებრივ ამ ფრაზას უბრალოდ „სიცოცხლეს“ უწოდებს და, შესაბამისად, გულისხმობს, რომ ცხოველებს სულაც არ აქვთ „სული“, ზუსტი თარგმანი ცხადყოფს ზუსტად საპირისპიროს: ცხოველებს უდავოდ აქვთ სული, მაგრამ მაინც ბიბლიის მიხედვით. .