თანამედროვე ადამიანების გონებაში ვეგეტარიანობის იდეა, როგორც სულიერი პრაქტიკის სავალდებულო კომპონენტი, უფრო მეტად ასოცირდება აღმოსავლურ (ვედურ, ბუდისტურ) ტრადიციებთან და მსოფლმხედველობასთან. თუმცა, ასეთი იდეის მიზეზი სულაც არ არის ის, რომ ქრისტიანობის პრაქტიკა და სწავლება არ შეიცავს ხორცზე უარის თქმის იდეას. ეს განსხვავებულია: რუსეთში ქრისტიანობის გაჩენის დასაწყისიდანვე, მისი მიდგომა იყო გარკვეული „კომპრომისის პოლიტიკა“ უბრალო ხალხის საჭიროებებთან, რომლებსაც არ სურდათ „ღრმაში შესვლა“ სულიერ პრაქტიკაში და ხელისუფლებაში მყოფთა ახირება. საილუსტრაციო მაგალითია "ლეგენდა პრინცი ვლადიმირის მიერ რწმენის არჩევის შესახებ", რომელიც შეიცავს "გასული წლების ზღაპარს" 986 წელს. ვლადიმირის მიერ ისლამის უარყოფის მიზეზის შესახებ, ლეგენდა ასე ამბობს: ”მაგრამ ეს არის ის, რაც მას არ მოსწონდა: წინადაცვეთა და ღორის ხორცისგან თავის შეკავება და დალევის შესახებ, მით უმეტეს, მან თქვა: ”ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გარეშე, გართობა რუსეთში სასმელია“. ხშირად ეს ფრაზა განიმარტება, როგორც რუს ხალხში სიმთვრალის ფართოდ გავრცელებული და პროპაგანდის დასაწყისი. პოლიტიკოსების ასეთი აზროვნების წინაშე ეკლესია ფართოდ არ ქადაგებდა მორწმუნეთა ძირითადი მასისთვის ხორცისა და ღვინის დათმობის აუცილებლობის შესახებ. ამას არც კლიმატი და რუსეთის დამკვიდრებული კულინარიული ტრადიციები შეუწყო ხელი. ხორცისგან თავის შეკავების ერთადერთი შემთხვევა, რომელიც კარგად არის ცნობილი როგორც ბერებისთვის, ასევე საეროებისთვის, არის დიდი მარხვა. ამ პოსტს აუცილებლად შეიძლება ეწოდოს ყველაზე მნიშვნელოვანი ნებისმიერი მორწმუნე მართლმადიდებელი ადამიანისთვის. მას ასევე უწოდებენ წმინდა ფორტეკოსტს, უდაბნოში მყოფი იესო ქრისტეს 40 დღის მარხვის ხსოვნისადმი. ორმოც დღეს (ექვს კვირას) მოსდევს წმინდა კვირა - ქრისტეს ტანჯვათა (ვნებათა) გახსენება, რომელიც მსოფლიოს მაცხოვარმა ნებაყოფლობით აიღო ადამიანური ცოდვების გამოსასყიდად. წმინდა კვირა მთავრდება მთავარი და ნათელი ქრისტიანული დღესასწაულით - აღდგომა ან ქრისტეს აღდგომა. მარხვის ყველა დღეს აკრძალულია „სწრაფი“ საკვების: ხორცისა და რძის პროდუქტების ჭამა. ასევე მკაცრად იკრძალება მოწევა და ალკოჰოლური სასმელების დალევა. საეკლესიო წესდება იძლევა დიდი მარხვის შაბათ-კვირას დალევისას არაუმეტეს სამი კრასოვულის (შეკრული მუშტის ზომის ჭურჭელი) ღვინის დალევის საშუალებას. თევზის ჭამა მხოლოდ სუსტებს აქვთ, გამონაკლისის სახით. დღეს მარხვის დროს ბევრი კაფე გვთავაზობს სპეციალურ მენიუს, მაღაზიებში კი ნამცხვრები, მაიონეზი და სხვა ფართოდ გავრცელებული უცხიმო პროდუქტები ჩნდება. დაბადების წიგნის მიხედვით, თავდაპირველად, შექმნის მეექვსე დღეს, უფალმა დაუშვა ადამიანს და ყველა ცხოველს მხოლოდ მცენარეული საკვები: „აი, მოგეცით თქვენ ყოველი თესლის მომტანი ბალახი, რომელიც არის მთელ დედამიწაზე და ყოველი ხე ნაყოფს. ხის თესლის მომცემი: ეს იქნება თქვენთვის საკვები“ (1.29). არც ადამიანი და არც რომელიმე ცხოველი თავდაპირველად არ კლავდნენ ერთმანეთს და არ მიუყენებიათ ერთმანეთისთვის ზიანი. უნივერსალური „ვეგეტარიანული“ ეპოქა გაგრძელდა გლობალური წარღვნის წინ კაცობრიობის გახრწნის დრომდე. ძველი აღთქმის ისტორიის მრავალი ეპიზოდი მიუთითებს იმაზე, რომ ხორცის ჭამის ნებართვა მხოლოდ დათმობაა ადამიანის ჯიუტ სურვილთან. სწორედ ამიტომ, როდესაც ისრაელის ხალხმა დატოვა ეგვიპტე, რაც სიმბოლოა სულის დამონების მასალის დასაწყისისთვის, კითხვა "ვინ გვაჭმევს ხორცით?" (ნომერ. 11:4) ბიბლია განიხილება, როგორც „ახირება“ - ადამიანის სულის ცრუ მისწრაფება. რიცხვთა წიგნი მოგვითხრობს, თუ როგორ, უკმაყოფილოებმა უფლის მიერ მათთვის გაგზავნილი მანანით, ებრაელებმა დაიწყეს წუწუნი, საჭმელად ხორცს მოითხოვდნენ. განრისხებულმა უფალმა მათ მწყერები გაუგზავნა, მაგრამ მეორე დილით ყველა, ვინც ფრინველს ჭამდა, ჭირი დაატყდა: „33. ხორცი ჯერ კიდევ კბილებში იყო და ჯერ არ იყო ნაჭამი, როცა უფლის რისხვა აღიძრა ხალხზე და უფალმა ძალიან დიდი ჭირი დაარტყა ხალხს. 34 და უწოდეს ამ ადგილს: კიბროტი – გატაავა, რადგან იქ დამარხეს ახირებული ხალხი“ (რიცხ. 11: 33-34). მსხვერპლშეწირული ცხოველის ხორცის ჭამას, უპირველეს ყოვლისა, სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა (შეწირვა ყოვლისშემძლე ცხოველურ ვნებებს, რომლებიც ცოდვამდე მიდიან). უძველესი ტრადიცია, რომელიც მაშინ იყო ჩაწერილი მოსეს კანონში, ფაქტობრივად გულისხმობდა მხოლოდ ხორცის რიტუალურ გამოყენებას. ახალი აღთქმა შეიცავს უამრავ აღწერილობას, რომლებიც გარეგნულად არ ეთანხმება ვეგეტარიანობის იდეას. მაგალითად, ცნობილი სასწაული, როდესაც იესომ ბევრი ადამიანი ორი თევზითა და ხუთი პურით აჭამა (მათე 15:36). ამასთან, უნდა გვახსოვდეს ამ ეპიზოდის არა მხოლოდ პირდაპირი, არამედ სიმბოლური მნიშვნელობა. თევზის ნიშანი იყო საიდუმლო სიმბოლო და სიტყვიერი პაროლი, რომელიც მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან ichthus, თევზი. სინამდვილეში, ეს იყო ბერძნული ფრაზის დიდი ასოებით შედგენილი აკროსტიკა: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "იესო ქრისტე, ძე ღვთისა, მხსნელი". თევზის ხშირი მოხსენიება ქრისტეს სიმბოლოა და არაფერი აქვს საერთო მკვდარი თევზის ჭამასთან. მაგრამ თევზის სიმბოლო რომაელებმა არ მოიწონეს. მათ აირჩიეს ჯვრის ნიშანი და ამჯობინეს მეტი ყურადღება გაამახვილონ იესოს სიკვდილზე, ვიდრე მის გამორჩეულ ცხოვრებაზე. ცალკე ანალიზს იმსახურებს სახარებების მსოფლიოს სხვადასხვა ენაზე თარგმნის ისტორია. მაგალითად, მეფე გიორგის დროინდელ ინგლისურ ბიბლიაშიც კი, სახარებების რამდენიმე ადგილი, რომლებშიც გამოყენებულია ბერძნული სიტყვები „ტროფე“ (საკვები) და „ბრომა“ (საკვები) ითარგმნა როგორც „ხორცი“. საბედნიეროდ, მართლმადიდებლურ სინოდალურ თარგმანში რუსულად, ამ უზუსტობების უმეტესობა გამოსწორებულია. თუმცა, პასაჟი იოანე ნათლისმცემლის შესახებ ამბობს, რომ ის ჭამდა „კალიებს“, რაც ხშირად განმარტებულია, როგორც „კალიის ერთგვარი“ (მათ. 3,4). ფაქტობრივად, ბერძნული სიტყვა „კალიები“ აღნიშნავს ფსევდო აკაციის ან კარობოს ხის ნაყოფს, რომელიც წმ. იოანე. სამოციქულო ტრადიციაში ვხვდებით ცნობებს სულიერი ცხოვრებისათვის ხორცისგან თავის შეკავების სარგებლიანობაზე. პავლე მოციქულში ვხვდებით: „ჯობია არ ჭამოთ ხორცი, არ დალიოთ ღვინო და არ გააკეთოთ ისეთი რამ, რითაც თქვენი ძმა დაბრკოლდება, ან შეურაცხყოფს, ან დაღუპავს“ (რომ. 14:21). „ამიტომ, თუ საჭმელი ჩემს ძმას შეურაცხყოფს, მე არასოდეს ვჭამ ხორცს, რომ ჩემს ძმას ვაწყენინო“ (1 კორინთ. 8: 13). ევსევი, პალესტინის კესარიისა და ნიკიფორეს ეპისკოპოსმა, ეკლესიის ისტორიკოსებმა თავიანთ წიგნებში შემოინახეს ებრაელი ფილოსოფოსის, მოციქულთა თანამედროვე ფილონის ჩვენება. ადიდებს ეგვიპტელი ქრისტიანების სათნო ცხოვრებას, ის ამბობს: „ისინი (ე.ი ქრისტიანები) ტოვებენ ყოველგვარ ზრუნვას დროებით სიმდიდრეზე და არ ზრუნავენ თავიანთ მამულებზე, არ თვლიან დედამიწაზე რაიმეს საკუთარ, ძვირფასს. <...> არცერთი მათგანი არ სვამს ღვინოს და ყველა არ ჭამს ხორცს, პურსა და წყალს უმატებენ მხოლოდ მარილს და ჰისოპს (მწარე ბალახს). ცნობილი "ქარტია მოღვაწენი ცხოვრებისა" წმ. ანტონი დიდი (251-356), ბერმონაზვნობის ინსტიტუტის ერთ-ერთი დამაარსებელი. თავში „კვების შესახებ“ წმ. ენტონი წერს: (37) „საერთოდ ნუ ჭამ ხორცს“, (38) „არ მიუახლოვდე იმ ადგილს, სადაც ღვინო იფქვება“. რამდენად განსხვავდება ეს გამონათქვამები მსუქანი, არც თუ ისე ფხიზელი ბერების ფართოდ გავრცელებულ გამოსახულებებისგან, ცალ ხელში ღვინით, მეორეში კი წვნიანი ლორით! ხორცზე უარის თქმის შესახებ ხსენებები, სულიერი მუშაობის სხვა პრაქტიკასთან ერთად, შეიცავს მრავალი გამოჩენილი ასკეტის ბიოგრაფიებს. „რადონეჟის სერგიუს ცხოვრება, საოცრებათა მოღვაწე“ იუწყება: „სიცოცხლის პირველივე დღიდან ბავშვმა გამოიჩინა თავი მკაცრი მარხვა. მშობლებმა და ბავშვის გარშემო მყოფებმა შეამჩნიეს, რომ ოთხშაბათს და პარასკევს დედის რძეს არ ჭამდა; სხვა დღეებში, როცა ხორცს ჭამდა, დედის ძუძუს წვერებს არ შეხებია; ამის შემჩნევისას დედამ მთლიანად უარი თქვა ხორცზე. „ცხოვრება“ მოწმობს: „საჭმელის მოპოვებისას ბერი ძალიან მკაცრად მარხულობდა, დღეში ერთხელ ჭამდა, ოთხშაბათს და პარასკევს კი სრულიად თავს იკავებდა საკვებისგან. დიდმარხვის პირველ კვირას ის საჭმელს არ იღებდა შაბათამდე, სანამ წმინდა საიდუმლოთა ზიარება მიიღო. HYPERLINK “” ზაფხულის სიცხეში მეუფემ ჭალაში ხავსი მოაგროვა ბაღის გასანაყოფიერებლად; კოღოები უმოწყალოდ სტკივდნენ მას, მაგრამ მან თვითკმაყოფილი გაუძლო ამ ტანჯვას და თქვა: „ვნებას ანადგურებს ტანჯვა და მწუხარება, თვითნებური ან პროვიდენციის გამოგზავნილი“. დაახლოებით სამი წლის განმავლობაში ბერი ჭამდა მხოლოდ ერთ ბალახს, ჩიყვს, რომელიც იზრდებოდა მის უჯრედის გარშემო. ასევე არის მოგონებები, თუ როგორ წმ. სერაფიმე უზარმაზარ დათვს აჭმევდა პურით, რომელიც მას მონასტრიდან მოიტანეს. მაგალითად, ნეტარი მატრონა ანემნიასევსკაია (XIX საუკუნე) ბავშვობიდან ბრმა იყო. განსაკუთრებით მკაცრად აკვირდებოდა პოსტებს. ჩვიდმეტი წლის შემდეგ ხორცი არ მიჭამია. ოთხშაბათისა და პარასკევის გარდა, ორშაბათს იმავე მარხვას ატარებდა. ეკლესიის მარხვის დროს იგი თითქმის არაფერს ჭამდა ან ძალიან ცოტას ჭამდა. მოწამე ევგენი, ნიჟნი ნოვგოროდის XX საუკუნის მიტროპოლიტი) 1927 წლიდან 1929 წლამდე იმყოფებოდა გადასახლებაში ზირიანსკის მხარეში (კომი AO). ვლადიკა მკაცრი მარხვა იყო და, მიუხედავად ბანაკში ცხოვრების პირობებისა, არასოდეს ჭამდა ხორცს ან თევზს, თუ მას არასწორ დროს სთავაზობდნენ. ერთ-ერთ ეპიზოდში მთავარი გმირი, მამა ანატოლი ამბობს: – გაყიდე ყველაფერი სუფთად. - ყველაფერი? -გაწმინდე ყველაფერი. არა? გაყიდე, არ ინანებ. შენი ღორისთვის გავიგე კარგ ფულს მოგცემენ.
2022-11-11