როგორია ჩვენი ურთიერთობა სხეულთან? შეგვიძლია გავიგოთ მისი სიგნალები? სხეული მართლა არ იტყუება? და ბოლოს, როგორ დავუმეგობრდეთ მას? გეშტალტთერაპევტი პასუხობს.
ფსიქოლოგია: ვგრძნობთ კი ჩვენს სხეულს, როგორც საკუთარი თავის ნაწილად? ანუ ცალკე ვგრძნობთ სხეულს და ცალკე საკუთარ პიროვნებას?
მარინა ბასკაკოვა: ერთის მხრივ, თითოეულ ადამიანს, ზოგადად, აქვს საკუთარი ინდივიდუალური ურთიერთობა სხეულთან. მეორეს მხრივ, რა თქმა უნდა, არსებობს გარკვეული კულტურული კონტექსტი, რომელშიც ჩვენ ვუკავშირდებით ჩვენს სხეულს. ახლა პოპულარული გახდა ყველა სახის პრაქტიკა, რომელიც მხარს უჭერს ყურადღებას სხეულზე, მის სიგნალებსა და შესაძლებლობებზე. ისინი, ვინც მათთან აქვთ საქმე, ცოტა სხვანაირად უყურებენ, ვიდრე მათგან შორს. ჩვენს ქრისტიანულ კულტურაში, განსაკუთრებით მართლმადიდებლურ კულტურაში, კვლავ რჩება სულისა და სხეულის, სულისა და სხეულის, საკუთარი თავის და სხეულის დაყოფის ეს ელფერი. აქედან წარმოიქმნება ის, რასაც ეწოდება ობიექტის მიმართება სხეულთან. ანუ ეს არის ერთგვარი საგანი, რომელსაც როგორმე გაუმკლავდები, გააუმჯობესებ, დაამშვენებს, ააშენებ კუნთოვან მასას და ა.შ. და ეს ობიექტურობა ხელს უშლის ადამიანს გააცნობიეროს საკუთარი თავი, როგორც სხეული, ანუ მთლიანი პიროვნება.
რისთვის არის ეს მთლიანობა?
მოდი ვიფიქროთ რა არის. როგორც ვთქვი, ქრისტიანულ, განსაკუთრებით მართლმადიდებლურ კულტურაში, სხეული გაუცხოებულია ათასობით წლის განმავლობაში. თუ ზოგადად ადამიანთა საზოგადოების უფრო ფართო კონტექსტს ავიღებთ, მაშინ ისმის კითხვა: არის თუ არა სხეული ინდივიდის მატარებელი თუ პირიქით? ვინ ვის ატარებს, უხეშად რომ ვთქვათ.
გასაგებია, რომ ჩვენ ფიზიკურად განცალკევებულები ვართ სხვა ადამიანებისგან, თითოეული ჩვენგანი არსებობს თავის სხეულში. ამ თვალსაზრისით, სხეულზე, მის სიგნალებზე ყურადღების მიქცევა მხარს უჭერს ისეთ თვისებას, როგორიცაა ინდივიდუალიზმი. ამავდროულად, ყველა კულტურა, რა თქმა უნდა, მხარს უჭერს ადამიანთა გარკვეულ გაერთიანებას: ჩვენ ერთიანნი ვართ, ერთსა და იმავეს ვგრძნობთ, ბევრი საერთო გვაქვს. ეს არსებობის ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტია. რაღაც, რაც ქმნის კავშირს ერთი ეროვნების, ერთი კულტურის, ერთი საზოგადოების ადამიანებს შორის. მაგრამ შემდეგ ჩნდება კითხვა ინდივიდუალურობასა და სოციალურობას შორის ბალანსის შესახებ. თუ, მაგალითად, პირველს ზედმეტად უჭერენ მხარს, მაშინ ადამიანი მიმართავს საკუთარ თავს და თავის მოთხოვნილებებს, მაგრამ იწყებს სოციალური სტრუქტურებიდან ამოვარდნას. ხანდახან ის მარტოსულია, რადგან ხდება სხვა მრავალის არსებობის ასეთი ალტერნატივა. ეს ყოველთვის იწვევს როგორც შურს, ასევე გაღიზიანებას. ინდივიდუალიზმისთვის, ზოგადად, უნდა გადაიხადო. და პირიქით, თუ ადამიანი მიმართავს ზოგადად მიღებულ „ჩვენს“, ყველა არსებულ დოგმას, ნორმას, მაშინ ის ინარჩუნებს კუთვნილების ძალიან მნიშვნელოვან მოთხოვნილებას. მე ვეკუთვნი გარკვეულ კულტურას, გარკვეულ საზოგადოებას, სხეულებრივად ვარ ცნობადი როგორც პიროვნება. მაგრამ შემდეგ წარმოიქმნება წინააღმდეგობა ინდივიდსა და ზოგადად მიღებულს შორის. და ჩვენს ფიზიკურობაში ეს კონფლიქტი ძალიან ნათლად არის განსახიერებული.
საინტერესოა, როგორ განსხვავდება სხეულებრივობის აღქმა ჩვენს ქვეყანაში და, მაგალითად, საფრანგეთში. ყოველთვის მაოცებს იქ, როცა ვინმე, კონფერენციაზე ან საერო კომპანიაში მოსული, მოულოდნელად გამოდის და მეუბნება: "მე წავალ, რომ ვაი-ვიდეო". ისინი ამას სრულიად ნორმალურად იღებენ. ძნელი წარმოსადგენია ეს ჩვენს ქვეყანაში, თუმცა რეალურად ამაში უხამსი არაფერია. რატომ გვაქვს სრულიად განსხვავებული კულტურა უმარტივესზე საუბრისა?
ვფიქრობ, ასე ვლინდება ჩვენი კულტურისთვის დამახასიათებელი განხეთქილება სულიერად და სხეულებრივ, ზევით და ქვევით. ყველაფერი, რაც ეხება „ვეი-ვეს“, ბუნებრივ ფუნქციებს, მდებარეობს ქვემოთ, იმ ძალიან კულტურულად უარყოფილ ნაწილში. იგივე ეხება სექსუალობას. მიუხედავად იმისა, რომ თითქოს ყველაფერი უკვე მასზეა. მაგრამ როგორ? უფრო სწორად, ობიექტის თვალსაზრისით. ვხედავ, რომ მისაღებში მოსულ წყვილებს ერთმანეთთან ურთიერთობა მაინც უჭირთ. მიუხედავად იმისა, რომ გარშემო ბევრი რამ შეიძლება ეწოდოს სექსუალიზაციას, ეს ნამდვილად არ ეხმარება ადამიანებს ახლო ურთიერთობებში, არამედ ამახინჯებს მათ. ადვილი გახდა ამაზე საუბარი, მაგრამ, პირიქით, გართულდა რაღაც გრძნობებზე, მათ ნიუანსებზე საუბარი. მიუხედავად ამისა, ეს უფსკრული რჩება. უბრალოდ გადაბრუნდა. და ფრანგულ ან, უფრო ფართოდ, კათოლიკურ კულტურაში არ არსებობს სხეულისა და ფიზიკურობის ასეთი მწვავე უარყოფა.
როგორ ფიქრობთ, ყველა ადამიანი ადეკვატურად აღიქვამს თავის სხეულს? წარმოვიდგენთ კი მის რეალურ ზომებს, პარამეტრებს, ზომებს?
ყველაზე თქმა შეუძლებელია. ამისათვის თქვენ უნდა შეხვდეთ ყველას, ისაუბროთ და გაიგოთ რაიმე მის შესახებ. შემიძლია გითხრათ ზოგიერთი მახასიათებლის შესახებ, რომლებსაც ვაწყდები. საკმაოდ ბევრი მოდის იმ ადამიანების მიღებაზე, რომლებსაც არ აქვთ მკაფიო ცნობიერება საკუთარი თავის როგორც პიროვნებაზე და როგორც სხეულში განსახიერებულ პიროვნებაზე. არიან ისეთებიც, რომლებსაც საკუთარი ზომის შესახებ დამახინჯებული აღქმა აქვთ, მაგრამ ამას ვერ აცნობიერებენ.
მაგალითად, ზრდასრული, მსხვილი მამაკაცი საკუთარ თავს ეუბნება "სახელურებს", "ფეხებს", იყენებს სხვა დამამცირებელ სიტყვებს... რაზე შეიძლება იყოს ეს საუბარი? იმის შესახებ, რომ რაღაც ნაწილში ის არ არის იმავე ასაკში, არც იმ ზომაში, რომელშიც არის. რაღაც მის პიროვნებაში, მის პირად ინდივიდუალურ გამოცდილებაში უფრო ბავშვობას უკავშირდება. ამას ჩვეულებრივ ინფანტილიზმს უწოდებენ. ქალებს აქვთ კიდევ ერთი დამახინჯება, რომელსაც ასევე ვაკვირდები: მათ უნდათ იყვნენ უფრო პატარა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის მათი ზომის ერთგვარი უარყოფა.
ფსიქოლოგები საუბრობენ იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თქვენი სხეულის სიგნალების მოსმენა - ეს შეიძლება იყოს დაღლილობა, ტკივილი, დაბუჟება, გაღიზიანება. ამავდროულად, პოპულარულ პუბლიკაციებში ხშირად გვთავაზობენ ამ სიგნალების გაშიფვრას: თავის ტკივილი რაღაცას ნიშნავს, ზურგის ტკივილი კი რაღაცას. მაგრამ მართლა შეიძლება მათი ინტერპრეტაცია ასე?
როდესაც ვკითხულობ ამ სახის განცხადებებს, ვხედავ ერთ მნიშვნელოვან მახასიათებელს. სხეულზე ისე ლაპარაკობენ, თითქოს იზოლირებული იყოს. სად არის სხეულის სიგნალები? ვის მიმართავს სხეული? სხეულის სიგნალები რა სიტუაციაში? თუ ფსიქოსომატიკაზე ვსაუბრობთ, ზოგიერთი სიგნალი განკუთვნილია თავად ადამიანისთვის. ტკივილი, ვისთვის არის? ზოგადად, მე. შევწყვიტო რაღაცის კეთება, რაც მტკივა. და ამ შემთხვევაში, ტკივილი ხდება ჩვენი ძალიან პატივსაცემი ნაწილი. თუ თქვენ იღებთ დაღლილობას, დისკომფორტს - ეს სიგნალი ეხება ზოგიერთ უგულებელყოფილ, ხშირად უგულებელყოფილ ნაწილს. ჩვენთვის ჩვეულებრივია დაღლილობა არ შევამჩნიოთ. ზოგჯერ ტკივილის სიგნალი განკუთვნილია იმ ადამიანისთვის, ვისთანაც ეს ტკივილი ხდება. როცა გვიჭირს სათქმელი, გვიჭირს გრძნობების გამოხატვა ან არ გვაქვს რეაქცია ჩვენს სიტყვებზე.
შემდეგ ფსიქოსომატური სიმპტომები უკვე ამბობენ, რომ საჭიროა ამისგან დისტანცირება, სხვა რამის გაკეთება, ბოლოს და ბოლოს ყურადღება მიაქციოთ, დაავადდეთ. დაავადდეს - ანუ გამოდით ტრავმული სიტუაციიდან. გამოდის, რომ ერთ ტრავმულ სიტუაციას ცვლის მეორე, უფრო გასაგები. და თქვენ შეგიძლიათ შეწყვიტოთ ძალიან მკაცრი საკუთარ თავზე. როცა ავად ვხდები, ცოტა ნაკლებად მრცხვენია, რომ რაღაცას ვერ გავუმკლავდები. არის ასეთი სამართლებრივი არგუმენტი, რომელიც ადასტურებს ჩემს პირად თავმოყვარეობას. მე მჯერა, რომ ბევრი დაავადება ეხმარება ადამიანს ოდნავ შეცვალოს საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულება უკეთესობისკენ.
ხშირად გვესმის ფრაზა "სხეული არ იტყუება". როგორ გესმით ეს?
უცნაურად საკმარისია, ეს რთული კითხვაა. სხეულის თერაპევტები ხშირად იყენებენ ამ ფრაზას. ის ლამაზად ჟღერს, ჩემი აზრით. ერთის მხრივ, ეს მართალია. მაგალითად, პატარა ბავშვის დედა ძალიან სწრაფად აღმოაჩენს, რომ ის ავად არის. ხედავს, რომ თვალები დაბნელდა, სიცოცხლით გაქრა. სხეული ცვლის სიგნალს. მაგრამ მეორეს მხრივ, თუ გავიხსენებთ ადამიანის სოციალურ ბუნებას, მაშინ ჩვენი სხეულის არსებობის ნახევარი არის სხვების მოტყუება საკუთარი თავის შესახებ. პირდაპირ ვზივარ, თუმცა დახშობა მინდა, რაღაცნაირი განწყობა არ არის. ან, მაგალითად, მეღიმება, მაგრამ სინამდვილეში გაბრაზებული ვარ.
არის ინსტრუქციებიც კი, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ იმისთვის, რომ თავდაჯერებული ადამიანის შთაბეჭდილება დატოვოთ...
ზოგადად, დილიდან საღამომდე სხეულთან ერთად ვიწექით და საკუთარი თავიც. მაგალითად, როცა უგულებელყოფთ დაღლილობას, თითქოს საკუთარ თავს ვეუბნებით: „მე ბევრად ძლიერი ვარ, ვიდრე შენ ცდილობ დამანახო“. სხეულის თერაპევტს, როგორც ექსპერტს, შეუძლია წაიკითხოს სხეულის სიგნალები და დააფუძნოს მათზე მუშაობა. მაგრამ ამ სხეულის დანარჩენი ნაწილი იტყუება. ზოგიერთი კუნთი მხარს უჭერს ნიღაბს, რომელიც სხვა ადამიანებს ეძლევა.
რა გზები არსებობს, რომ უკეთ იგრძნოთ თავი თქვენს სხეულში, უკეთ გაიცნოთ ეს, გაიგოთ, უფრო მეტად იმეგობროთ?
დიდი შესაძლებლობებია: ცეკვა, სიმღერა, სიარული, ცურვა, იოგას გაკეთება და სხვა. მაგრამ აქ მთავარი ამოცანაა შევამჩნიოთ რა მომწონს და რა არა. ასწავლეთ საკუთარ თავს ამოიცნოთ სხეულის ეს სიგნალები. მსიამოვნებს ან რაღაცნაირად ვინარჩუნებ თავს ამ აქტივობის ფარგლებში. უბრალოდ მომწონს/არ მომწონს, მინდა/არ მინდა, არ მინდა/მაგრამ მე ვიქნები. რადგან მოზარდები კვლავ ამ კონტექსტში ცხოვრობენ. და ძალიან გვეხმარება საკუთარი თავის შეცნობაში. გააკეთე ის, რისი გაკეთებაც ოდესმე გინდოდა. გამონახე დრო ამისთვის. დროის მთავარი კითხვა ის არ არის, რომ ის არ არსებობს. და ის, რომ ჩვენ არ გამოვყოფთ მას. ამიტომ აიღეთ და თქვენს განრიგში გამოყავით დრო სიამოვნებისთვის. ერთი დადის, მეორე მღერის, მესამე დივანზე წევს. დროის გამომუშავება მთავარი სიტყვაა.
ინტერვიუ ჩაწერილია ჟურნალისა და რადიო "Psychologies"-ის ერთობლივი პროექტისთვის "Culture" "სტატუსი: ურთიერთობაში" 2017 წლის აპრილში.