„არ ინერვიულო მომავალზე. ის მაინც განსხვავებული იქნება. ”

რა მოხდება 20 წელიწადში? მოკლედ, არ ვიცი. მეტიც, არ მინდა ვიცოდე. თუმცა, როგორც ადამიანს, მე მესმის ისეთი სახის მინის მძივების თამაში, როგორიცაა ფუტუროლოგია - მომავლის წინასწარმეტყველება. და მე მიყვარს სამეცნიერო ფანტასტიკა. მაგრამ მე მასში არ ვეძებ კონკრეტულ პასუხებს, არამედ შესაძლებლობებს. ნუ ჩქარობთ მოლოდინების ჩამოყალიბებას.

ფსიქოლოგიურ პრაქტიკაში ხშირად ვხვდები მოლოდინების დესტრუქციულ როლს.

ადამიანები, რომლებიც კარგად ცხოვრობენ, დარწმუნებულნი არიან, რომ მათი ცხოვრება სავსეა პრობლემებით, რადგან მათი აზრით ყველაფერი სხვაგვარად უნდა იყოს. მაგრამ რეალობა არასოდეს გაამართლებს მოლოდინს. რადგან მოლოდინები ფანტაზიაა. შედეგად, ასეთი ადამიანები იტანჯებიან მანამ, სანამ არ მიაღწევენ სხვა ცხოვრების მოლოდინების განადგურებას. როგორც კი ეს მოხდება, ყველაფერი უკეთესდება.

მოლოდინები ჰგავს ნაცრისფერ ქვებს ვოლკოვის ზღაპრებიდან გოგონას ელის თავგადასავალზე - ისინი არ გაძლევენ საშუალებას მოხვდეთ ჯადოსნურ მიწაზე, იზიდავთ და არ ათავისუფლებთ გამვლელ მოგზაურებს.

რას ვაკეთებთ ჩვენს მომავალთან? ჩვენ ამას ჩვენს გონებაში ვაშენებთ და თავად გვჯერა.

დავიწყებ იმით ფსიქოლოგიური პარადოქსი, თითქმის ზენი, თუმცა სიტუაცია ყოველდღიურია. ბევრისთვის ცნობილი ხუმრობა. "აღწევს ის წარმატებას თუ არა?" გაიფიქრა ავტობუსის მძღოლმა უკანა ხედვის სარკეში მოხუცი ქალი, რომელიც ავტობუსის ჯერ კიდევ ღია კარებისკენ გარბოდა. "დრო არ მქონდა", - გაიფიქრა მან გაბრაზებულმა და კარების დახურვის ღილაკს დააჭირა.

ეს პარადოქსი გამოხატავს მომავლისადმი ჩვენი დამოკიდებულების თავისებურებას: ჩვენ ვბნევთ და არ განვასხვავებთ იმას, რაც ხდება ჩვენი ქმედებების მიუხედავად და რა ხდება, როცა ჩართვისას.

მომავლის პრობლემა სუბიექტის პრობლემაა - პრობლემა იმისა, თუ ვინ და როგორ განსაზღვრავს მას.

ჩვენ არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ მომავალზე, ისევე როგორც არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ აწმყოში.

ტიუტჩევმა XNUMX საუკუნეში ჩამოაყალიბა ეს სტრიქონებში: "ვინ ბედავს თქვას: ნახვამდის, ორი-სამი დღის უფსკრულში?" XNUMX საუკუნის ბოლოს, მიხაილ შჩერბაკოვის სტრიქონებში, ეს კიდევ უფრო მოკლედ ჟღერდა: ”მაგრამ მეხუთე საათზე ვინ იცოდა რა მოხდებოდა მას მეექვსეზე?”

მომავალი ხშირად დამოკიდებულია ჩვენს ქმედებებზე, მაგრამ იშვიათად ჩვენს ზრახვებზე. ამიტომ, ჩვენი ქმედებები ცვლის მას, მაგრამ ხშირად არა ისე, როგორც ჩვენ ვგეგმავთ. განვიხილოთ ტოლკინის ბეჭდების მბრძანებელი. მისი მთავარი იდეაა, რომ არ არსებობს პირდაპირი კავშირი ზრახვებსა და ქმედებებს შორის, მაგრამ არსებობს არაპირდაპირი კავშირი.

ვინ გაანადგურა ყოვლისშემძლეობის ბეჭედი? ფროდომ გადაიფიქრა მისი განადგურება. ეს გააკეთა გოლუმმა, რომელსაც სხვა ზრახვები ჰქონდა. მაგრამ ეს იყო გმირების ქმედებები კარგი ზრახვებითა და საქმით, რამაც გამოიწვია ეს.

ჩვენ ვცდილობთ, მომავალი უფრო გარკვეული გავხადოთ, ვიდრე ეს შეიძლება იყოს. იმის გამო, რომ გაურკვევლობა წარმოშობს უსიამოვნო და არასასიამოვნო შფოთვას, რომლის აღმოფხვრაც გსურთ ცხოვრებიდან. Როგორ? ზუსტად განსაზღვრეთ რა მოხდება.

წინასწარმეტყველების, მკითხავების, პროგნოზირების, ასტროლოგების უზარმაზარი ინდუსტრია აკმაყოფილებს ადამიანების ფსიქოლოგიურ მოთხოვნილებას, თავი დააღწიონ შფოთვას, მომავლის შიშს, რაიმე სახის ფანტასტიკური სურათის მიღების გზით, თუ რა მოხდება. მთავარი ის არის, რომ სურათი ნათელი იყოს: "რა იყო, რა იქნება, გული როგორ დამშვიდდება."

და გული ნამდვილად წყნარდება მომავლის ნებისმიერი სცენარისგან, მხოლოდ ეს რომ იყოს გარკვეული.

შფოთვა არის ჩვენი ინსტრუმენტი მომავალთან ურთიერთობისთვის. ის ამბობს, რომ არის რაღაც, რაც ჯერ ზუსტად არ ვიცით. სადაც არ არის შფოთვა, არ არის მომავალი, მას ცვლის ილუზიები. თუ ადამიანები აწყობენ ცხოვრების გეგმებს მრავალი ათწლეულის მანძილზე, ისინი ამით გამორიცხავენ მომავალს ცხოვრებიდან. ისინი უბრალოდ ახანგრძლივებენ აწმყოს.

ადამიანები მომავალს განსხვავებულად უყურებენ.

პირველი მეთოდი - "პროგნოზი". ეს არის ობიექტური პროცესებისა და კანონების გამოყენება, მათგან გამომდინარე მოსალოდნელი შედეგები, რაც უნდა მოხდეს იმის მიუხედავად, რას ვაკეთებთ. მომავალი არის ის, რაც იქნება.

მეორე მეთოდი - დიზაინი. აქ პირიქით, მთავარია სასურველი მიზანი, შედეგი. რაღაც გვინდა და ამ მიზნიდან გამომდინარე ვგეგმავთ როგორ მივაღწიოთ მას. მომავალი არის ის, რაც უნდა იყოს.

მესამე მეთოდი – ღიაობა დიალოგისთვის გაურკვევლობასთან და შესაძლებლობებთან მომავალში ჩვენი სცენარების, პროგნოზებისა და ქმედებების მიღმა. მომავალი არის ის, რაც შესაძლებელია, რაც არ არის გამორიცხული.

მომავალთან ურთიერთობის ამ სამი ხერხიდან თითოეულს თავისი პრობლემები მოაქვს.

თუ მომავალს ბედად მივიჩნევთ, ეს მიდგომა გამორიცხავს მომავლის ჩამოყალიბებას. რა თქმა უნდა, თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურად და მთლიანად კაცობრიობის შესაძლებლობები, გავლენა მოახდინოს მომავალზე, შეზღუდულია, მაგრამ ისინი ყოველთვის განსხვავდება ნულიდან.

ამერიკელი ფსიქოლოგის სალვატორ მადის კვლევებმა აჩვენა, რომ როდესაც ადამიანი იყენებს თავის მინიმალურ უნარს, რათა როგორმე გავლენა მოახდინოს სიტუაციაზე, ის ბევრად უკეთ უმკლავდება ცხოვრებისეულ სტრესს, ვიდრე მაშინ, როცა წინასწარ ფიქრობს, რომ არაფრის გაკეთება არ შეიძლება და არ ცდილობს. ყოველ შემთხვევაში ჯანმრთელობისთვის კარგია.

მომავლის განხილვა, როგორც პროექტი არ გაძლევთ იმის დანახვის საშუალებას, რაც მასში არ ჯდება. ცნობილია უძველესი სიბრძნე: თუ რამე ნამდვილად გინდა, მაშინ მიაღწევ მას და მეტი არაფერი.

მომავლის განხილვა, როგორც შესაძლებლობა საშუალებას გაძლევთ დაუკავშირდეთ მას რაც შეიძლება პროდუქტიულად. როგორც მრავალი ჰუმანიტარული მეცნიერების ალტერნატიული ლექსიკონის ავტორი ევგენი გოლოვახა წერდა, შესაძლებელია რისი თავიდან აცილება ჯერ კიდევ შესაძლებელია. მომავლის მნიშვნელობა პირველ რიგში ვლინდება არა საკუთარ თავში და არა თავად სამყაროში, არამედ სამყაროსთან ჩვენს ურთიერთობაში, ჩვენს შორის დიალოგში. ანდრეი სინიავსკიმ თქვა: "ცხოვრება არის დიალოგი გარემოებებთან."

თავისთავად, მნიშვნელობა, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, ვცდილობთ გავიგოთ, რა გველოდება მომავალში, ჩნდება თავად ცხოვრების პროცესში. ძნელია წინასწარ მოძებნა ან დაპროგრამება. სოკრატემ შეგვახსენა, რომ გარდა იმისა, რაც ვიცით, არის რაღაც, რაც არ ვიცით (და ვიცით). მაგრამ არის ისიც, რაც ჩვენ არც კი ვიცით და არ ვიცით. ეს უკანასკნელი სცილდება ჩვენი პროგნოზირებისა და დაგეგმვის შესაძლებლობებს. პრობლემა არის ამისთვის მზადყოფნა. მომავალი არის ის, რაც ჯერ არ მომხდარა. Არ გამოტოვოთ.