გთავაზობთ მიმოხილვას უილ ტატლის, დოქტორის, მსოფლიო მშვიდობის დიეტის შესახებ. . ეს არის ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ დაიწყო კაცობრიობამ ცხოველების ექსპლუატაცია და როგორ გახდა ექსპლუატაციის ტერმინოლოგია ღრმად ჩანერგილი ჩვენს ენობრივ პრაქტიკაში.
უილ ტუტლის წიგნის „დიეტა მსოფლიო მშვიდობისთვის“ გარშემო დაიწყო ვეგეტარიანობის ფილოსოფიის გაგების მთელი ჯგუფების ჩამოყალიბება. წიგნის ავტორის მიმდევრები აწყობენ გაკვეთილებს მისი შემოქმედების სიღრმისეული შესწავლისთვის. ისინი ცდილობენ გადმოსცენ ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ არის პირდაპირ კავშირში ცხოველებზე ძალადობის პრაქტიკა და ამ ძალადობის დაფარვა ჩვენს დაავადებებთან, ომებთან და ზოგადი ინტელექტუალური დონის დაქვეითებასთან. წიგნის შესწავლის სესიებზე განიხილება ძაფები, რომლებიც აკავშირებს ჩვენს კულტურას, ჩვენს საკვებს და ბევრ პრობლემას, რომელიც აწუხებს ჩვენს საზოგადოებას.
მოკლედ ავტორის შესახებ
ექიმმა უილ ტატლმა, ისევე როგორც უმეტესობა ჩვენგანმა, დაიწყო თავისი ცხოვრება და მრავალი წელი გაატარა ცხოველური პროდუქტების ჭამაში. კოლეჯის დამთავრების შემდეგ ის და მისი ძმა გაემგზავრნენ მოკლე მოგზაურობაში - შეეცნოთ სამყარო, საკუთარი თავი და მათი არსებობის მნიშვნელობა. თითქმის უფულოდ, ფეხით, ზურგზე მხოლოდ პატარა ზურგჩანთებით დადიოდნენ უაზროდ.
მოგზაურობის დროს უილმა სულ უფრო და უფრო გააცნობიერა აზრი, რომ ადამიანი არის რაღაც უფრო მეტი, ვიდრე უბრალოდ სხეული თავისი ინსტინქტებით, დაბადებული გარკვეულ ადგილას და დროში, რომელიც განზრახულია გარკვეული დროის შემდეგ მოკვდეს. მისმა შინაგანმა ხმამ უთხრა: ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, სულია, სულიერი ძალა, ფარული ძალის არსებობა, რომელსაც სიყვარული ჰქვია. უილს ასევე ეგონა, რომ ეს ფარული ძალა ცხოველებშია. რომ ცხოველებს აქვთ ყველაფერი, როგორც ადამიანებს - მათ აქვთ გრძნობები, აქვთ ცხოვრების აზრი და მათი ცხოვრება მათთვის ისეთივე ძვირფასია, როგორც ყველა ადამიანისთვის. ცხოველებს შეუძლიათ სიხარული, ტკივილის შეგრძნება და ტანჯვა.
ამ ფაქტების გაცნობიერებამ უილი დააფიქრა: აქვს თუ არა მას უფლება მოკლას ცხოველები ან გამოიყენოს სხვათა მომსახურებები ამისთვის - ცხოველის საჭმელად?
ერთხელ, თავად ტუტლის თქმით, მოგზაურობის დროს მას და მის ძმას ყველა პროდუქტი ამოიწურა - და ორივე უკვე ძალიან მშიერი იყო. იქვე მდინარე იყო. უილმა ბადე გაიკეთა, დაიჭირა თევზი, მოკლა ისინი და ძმამ ერთად შეჭამეს.
ამის შემდეგ უილმა დიდხანს ვერ მოიშორა სულში არსებული სიმძიმე, თუმცა მანამდე საკმაოდ ხშირად თევზაობდა, ჭამდა თევზს - და ამავდროულად არ გრძნობდა სინანულს. ამჯერად მის მიერ გაკეთებული დისკომფორტი არ შორდებოდა მის სულს, თითქოს ვერ შეეგუა იმ ძალადობას, რომელიც მან ცოცხალ არსებებს მიმართა. ამ შემთხვევის შემდეგ ის არასოდეს დაიჭირა და არც უჭამია თევზი.
უილს თავში გაუჩნდა აზრი: უნდა არსებობდეს სხვა გზა ცხოვრებისა და ჭამისგან – განსხვავებული იმისგან, რომელსაც ბავშვობიდან იყო მიჩვეული! შემდეგ მოხდა ისეთი რამ, რასაც ჩვეულებრივ „ბედს“ უწოდებენ: გზად, ტენესის შტატში, ისინი შეხვდნენ ვეგეტარიანელთა დასახლებას. ამ კომუნაში ისინი არ ატარებდნენ ტყავის ნაწარმს, არ ჭამდნენ ხორცს, რძეს, კვერცხს - ცხოველების მიმართ თანაგრძნობის გამო. ამ დასახლების ტერიტორიაზე მდებარეობდა აშშ-ში სოიოს რძის პირველი ფერმა - მისგან ამზადებდნენ ტოფუს, სოიოს ნაყინს და სხვა სოიოს პროდუქტებს.
იმ დროს უილ ტატლი ჯერ კიდევ არ იყო ვეგეტარიანელი, მაგრამ, მათ შორის ყოფნისას, საკუთარი კვების შინაგანი კრიტიკის ქვეშ მყოფი, დიდი ინტერესით რეაგირებდა ახალ საკვებზე, რომელიც არ შეიცავდა ცხოველურ კომპონენტებს. დასახლებაში რამდენიმე კვირის ცხოვრების შემდეგ მან შეამჩნია, რომ იქ ხალხი ჯანსაღად და ძალით სავსე გამოიყურებოდა, რომ მათ რაციონში ცხოველური საკვების არარსებობა არათუ არ არღვევდა მათ ჯანმრთელობას, არამედ სიცოცხლისუნარიანობასაც კი მატებდა.
უილისთვის ეს ძალიან დამაჯერებელი არგუმენტი იყო ასეთი ცხოვრების წესის სისწორისა და ბუნებრიობის სასარგებლოდ. მან გადაწყვიტა იგივე გამხდარიყო და შეწყვიტა ცხოველური პროდუქტების ჭამა. რამდენიმე წლის შემდეგ მან მთლიანად მიატოვა რძე, კვერცხი და სხვა ცხოველური პროდუქტები.
დოქტორი ტუტლი თავს უჩვეულოდ იღბლიანად თვლის ცხოვრებაში, რომ შეხვდა ვეგეტარიანელებს, როდესაც ის საკმაოდ ახალგაზრდა იყო. ასე რომ, სრულიად შემთხვევით, მან შეიტყო, რომ შესაძლებელია განსხვავებული აზროვნება და კვება.
მას შემდეგ 20 წელზე მეტი გავიდა და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ტუტლი სწავლობდა ურთიერთობას კაცობრიობის ხორცის ჭამასა და სოციალურ სამყაროს შორის, რომელიც შორს არის იდეალურისგან და რომელშიც ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ. ის ასახავს ცხოველების ჭამის კავშირს ჩვენს დაავადებებთან, ძალადობასთან, სუსტების ექსპლუატაციასთან.
ადამიანთა აბსოლუტური უმრავლესობის მსგავსად, ტუტლი დაიბადა და გაიზარდა საზოგადოებაში, რომელიც ასწავლიდა, რომ კარგი და სწორი იყო ცხოველების ჭამა; ნორმალურია ცხოველების გამოყვანა, მათი თავისუფლების შეზღუდვა, მათი შევიწროება, კასტრაცია, ტანჯვა, სხეულის ნაწილების მოკვეთა, შვილების მოპარვა, დედებს შვილებისთვის განკუთვნილი რძის წართმევა.
ჩვენმა საზოგადოებამ გვითხრა და გვეუბნება, რომ ჩვენ გვაქვს ამის უფლება, რომ ღმერთმა მოგვცა ეს უფლება და უნდა გამოვიყენოთ ის, რომ ვიყოთ ჯანმრთელები და ძლიერები. რომ ამაში განსაკუთრებული არაფერია. რომ თქვენ არ უნდა იფიქროთ ამაზე, რომ ისინი უბრალოდ ცხოველები არიან, ღმერთმა ისინი დედამიწაზე ამისთვის განათავსა, რომ ჩვენ შევჭამოთ ისინი...
როგორც თავად დოქტორი ტატლი ამბობს, ამაზე ფიქრს ვერ წყვეტდა. 80-იანი წლების შუა ხანებში ის კორეაში გაემგზავრა და რამდენიმე თვე მონასტერში ცხოვრობდა ბუდისტ ზენის ბერებში. დიდი ხნის განმავლობაში გაატარა საზოგადოებაში, რომელიც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ახორციელებდა ვეგეტარიანელობას, უილ ტატლი თავისთვის გრძნობდა, რომ სიჩუმესა და უძრაობაში დღეში მრავალი საათის გატარება ამძაფრებს სხვა ცოცხალ არსებებთან ურთიერთკავშირის გრძნობას და შესაძლებელს ხდის უფრო მძაფრად იგრძნოს მათი ტკივილი. ის ცდილობდა გაეგო დედამიწაზე ცხოველებისა და ადამიანების ურთიერთობის არსი. თვეების მედიტაცია დაეხმარა უილს დაშორებულიყო საზოგადოების მიერ მასზე დაწესებული აზროვნებისგან, სადაც ცხოველები განიხილება, როგორც მხოლოდ საქონელი, როგორც საგნები, რომლებიც გამიზნულია ექსპლუატაციისთვის და ადამიანის ნების დაქვემდებარებაში.
მსოფლიო მშვიდობის დიეტის შეჯამება
უილ ტატლი ბევრს საუბრობს საკვების მნიშვნელობაზე ჩვენს ცხოვრებაში, თუ როგორ მოქმედებს ჩვენი დიეტა ურთიერთობებზე - არა მხოლოდ ჩვენს გარშემო მყოფ ადამიანებთან, არამედ გარშემომყოფ ცხოველებთანაც.
გლობალური ადამიანური პრობლემების არსებობის მთავარი მიზეზი არის ჩვენი მენტალიტეტი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბდა. ეს მენტალიტეტი დაფუძნებულია ბუნებისგან განცალკევებაზე, ცხოველების ექსპლუატაციის გამართლებაზე და მუდმივ უარყოფაზე, რომ ჩვენ ვაყენებთ ტკივილს და ტანჯვას ცხოველებს. ასეთი მენტალიტეტი თითქოს გვამართლებს: თითქოს ცხოველებთან მიმართებაში შესრულებულ ყველა ბარბაროსულ ქმედებას ჩვენზე არანაირი შედეგი არ მოჰყვება. თითქოს ჩვენი უფლებაა.
ჩვენი ხელით თუ არაპირდაპირი ძალადობის გამო ცხოველებზე, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავს - საკუთარ ცნობიერებას მივაყენებთ ღრმა მორალურ დაზიანებას. ჩვენ ვქმნით კასტებს, განვსაზღვრავთ ჩვენთვის ერთ პრივილეგირებულ ჯგუფს - ეს ჩვენ ვართ, ხალხი და მეორე ჯგუფი, უმნიშვნელო და თანაგრძნობის ღირსი - ეს ცხოველები არიან.
ასეთი განსხვავება რომ გავაკეთეთ, ჩვენ ვიწყებთ მის ავტომატურად გადატანას სხვა სფეროებში. ახლა კი უკვე ხდება დაყოფა ადამიანებს შორის: ეთნიკური, რელიგიის, ფინანსური სტაბილურობის, მოქალაქეობის მიხედვით...
პირველი ნაბიჯი, რომელსაც ჩვენ ვდგამთ, ცხოველის ტანჯვისგან თავის დაღწევა, საშუალებას გვაძლევს ადვილად გადავდგათ მეორე ნაბიჯი: თავი დავანებოთ იმ ფაქტს, რომ ჩვენ ტკივილს ვატანთ სხვა ადამიანებს, ვაშორებთ მათ საკუთარ თავს, ვამართლებთ სიმპათიისა და გაგების ნაკლებობას ჩვენს მიმართ. ნაწილი.
ექსპლუატაციის, დათრგუნვისა და გარიყულობის მენტალიტეტი ფესვგადგმულია ჩვენი კვების გზაზე. ჩვენი მოხმარებადი და სასტიკი დამოკიდებულება გრძნობადი არსებების მიმართ, რომლებსაც ჩვენ ცხოველებს ვუწოდებთ, ასევე წამლავს ჩვენს დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების მიმართ.
ეს სულიერი უნარი ყოფნის განცალკევებასა და უარყოფაში მუდმივად განვითარდება და ვინარჩუნებთ საკუთარ თავს. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყოველდღე ვჭამთ ცხოველებს, ვვარჯიშობთ არაჩვეულების გრძნობას იმ უსამართლობაში, რომელიც ხდება გარშემო.
ფილოსოფიაში დოქტორანტურის კვლევის დროს და კოლეჯში სწავლების დროს, უილ ტატლი მუშაობდა მრავალ სამეცნიერო ნაშრომზე ფილოსოფიაში, სოციოლოგიაში, ფსიქოლოგიაში, ანთროპოლოგიაში, რელიგიასა და პედაგოგიკაში. მან გაკვირვებული შენიშნა, რომ არცერთ ცნობილ ავტორს არ უთქვამს ვარაუდი, რომ ჩვენი სამყაროს პრობლემების მიზეზი შეიძლება იყოს სისასტიკით და ძალადობით იმ ცხოველების მიმართ, რომლებსაც ჩვენ ვჭამთ. გასაკვირია, რომ არცერთ ავტორს საფუძვლიანად არ დაუფიქრებია ეს საკითხი.
მაგრამ თუ დაფიქრდებით: რას იკავებს უფრო დიდი ადგილი ადამიანის ცხოვრებაში, ვიდრე ასეთი მარტივი მოთხოვნილება - საკვები? ჩვენ არ ვართ იმის არსი, რასაც ვჭამთ? ჩვენი საკვების ბუნება ყველაზე დიდი ტაბუა ადამიანთა საზოგადოებაში, დიდი ალბათობით იმიტომ, რომ არ გვინდა ჩვენი განწყობა სინანულით დავბინდოთ. ყველამ უნდა ჭამოს, ვინც არ უნდა იყოს. ნებისმიერ გამვლელს სურს ჭამა, პრეზიდენტი იქნება თუ პაპი - ყველამ უნდა ჭამოს, რომ იცოცხლოს.
ნებისმიერი საზოგადოება აღიარებს საკვების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ცხოვრებაში. ამიტომ, ნებისმიერი სადღესასწაულო ღონისძიების ცენტრი, როგორც წესი, არის დღესასწაული. კვება, ჭამის პროცესი ყოველთვის საიდუმლო აქტი იყო.
საკვების მიღების პროცესი წარმოადგენს ჩვენს ღრმა და ყველაზე ინტიმურ კავშირს ყოფიერების პროცესთან. მისი მეშვეობით ჩვენი სხეული ითვისებს ჩვენი პლანეტის მცენარეებსა და ცხოველებს და ისინი იქცევიან ჩვენი სხეულის უჯრედებად, ენერგიად, რომელიც გვაძლევს საშუალებას ვიცეკვოთ, მოვუსმინოთ, ვილაპარაკოთ, ვიგრძნოთ და ვიფიქროთ. ჭამის აქტი ენერგიის ტრანსფორმაციის აქტია და ჩვენ ინტუიციურად ვაცნობიერებთ, რომ ჭამის პროცესი ჩვენი ორგანიზმისთვის საიდუმლო მოქმედებაა.
საკვები არის ჩვენი ცხოვრების უაღრესად მნიშვნელოვანი ასპექტი, არა მხოლოდ ფიზიკური გადარჩენის, არამედ ფსიქოლოგიური, სულიერი, კულტურული და სიმბოლური ასპექტების თვალსაზრისითაც.
უილ ტატლი იხსენებს, როგორ უყურებდა ერთხელ ტბაზე იხვი იხვის ჭუკთან ერთად. დედამ თავის წიწილებს ასწავლა საკვების პოვნა და ჭამა. და მიხვდა, რომ იგივე ხდება ადამიანებთან. როგორ მივიღოთ საკვები - ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც დედამ და მამამ, ვინც არ უნდა იყვნენ, პირველ რიგში შვილებს უნდა ასწავლონ.
ჩვენმა მშობლებმა გვასწავლეს როგორ ვჭამოთ და რა ვჭამოთ. და, რა თქმა უნდა, ჩვენ ღრმად ვაფასებთ ამ ცოდნას და არ მოგვწონს, როდესაც ვინმე კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს იმას, რაც გვასწავლა დედამ და ეროვნულმა კულტურამ. გადარჩენის ინსტინქტური მოთხოვნილების გამო, ჩვენ ვიღებთ იმას, რაც დედამ გვასწავლა. მხოლოდ საკუთარ თავში ცვლილებების შეტანით, ღრმა დონეზე, შეგვიძლია განვთავისუფლდეთ ძალადობისა და დეპრესიის ჯაჭვებისგან - ყველა იმ ფენომენისგან, რომელიც ამდენ ტანჯვას იწვევს კაცობრიობას.
ჩვენი საკვები მოითხოვს ცხოველების სისტემატიურ ექსპლუატაციას და მკვლელობას და ეს მოითხოვს ჩვენგან გარკვეული აზროვნების მიღებას. ეს აზროვნება არის უხილავი ძალა, რომელიც წარმოშობს ძალადობას ჩვენს სამყაროში.
ეს ყველაფერი ანტიკურ ხანაში იყო გაგებული. პითაგორეელები ძველ საბერძნეთში, გაუტამ ბუდა, მაჰავირა ინდოეთში - მათ ეს ესმოდათ და ასწავლიდნენ სხვებს. ბევრი მოაზროვნე ბოლო 2-2, 5 ათასი წლის განმავლობაში ხაზს უსვამდა, რომ არ უნდა ვჭამოთ ცხოველები, არ უნდა მივცეთ მათ ტანჯვა.
და მაინც უარს ვამბობთ მის მოსმენაზე. უფრო მეტიც, ჩვენ წარმატებულები ვიყავით ამ სწავლებების დამალვაში და მათი გავრცელების პრევენციაში. უილ ტატლი ციტირებს პითაგორას: „სანამ ადამიანები კლავენ ცხოველებს, ისინი გააგრძელებენ ერთმანეთის მკვლელობას. ვინც თესავს მკვლელობისა და ტკივილის თესლს, ვერ მოიმკის სიხარულისა და სიყვარულის ნაყოფს“. მაგრამ გვთხოვეს სკოლაში ამ პითაგორას თეორემის შესწავლა?
თავის დროზე მსოფლიოში ყველაზე გავრცელებული რელიგიების დამფუძნებლები ხაზს უსვამდნენ თანაგრძნობის მნიშვნელობას ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. და უკვე სადღაც 30-50 წელიწადში, მათი სწავლების ის ნაწილები, როგორც წესი, ამოიღეს მასობრივი მიმოქცევიდან, დაიწყეს მათზე დუმილი. ხანდახან რამდენიმე საუკუნე სჭირდებოდა, მაგრამ ყველა ამ წინასწარმეტყველებას ერთი შედეგი ჰქონდა: დავიწყებას მიეცა, არსად იყო ნახსენები.
ამ დაცვას აქვს ძალიან სერიოზული მიზეზი: ბოლოს და ბოლოს, ბუნების მიერ ჩვენდამი მინიჭებული თანაგრძნობა აჯანყდება ცხოველების საკვების გამო პატიმრობისა და მკვლელობის წინააღმდეგ. ჩვენ უნდა მოვკლათ ჩვენი სენსიტიურობის უზარმაზარი სფეროები, რათა მოვკლათ - როგორც ინდივიდუალურად, ისე მთლიანად საზოგადოებაში. გრძნობების მოკვლის ეს პროცესი, სამწუხაროდ, იწვევს ჩვენი ინტელექტუალური დონის დაქვეითებას. ჩვენი გონება, ჩვენი აზროვნება, არსებითად არის კავშირების კვალიფიკაციის უნარი. ყველა ცოცხალ არსებას აქვს აზროვნება და ეს ხელს უწყობს სხვა ცოცხალ სისტემებთან ურთიერთობას.
ამრიგად, ჩვენ, ადამიანთა საზოგადოებას, როგორც სისტემას, გვაქვს გარკვეული სახის აზროვნება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვიმოქმედოთ ერთმანეთთან, ჩვენს გარემოსთან, საზოგადოებასთან და თავად დედამიწასთან. ყველა ცოცხალ არსებას აქვს აზროვნება: ფრინველებს აქვთ აზროვნება, ძროხებს აქვთ აზროვნება - ნებისმიერ ცოცხალ არსებას აქვს მისთვის უნიკალური აზროვნება, რომელიც ეხმარება მას იარსებოს სხვა სახეობებსა და გარემოში, იცხოვროს, გაიზარდოს, შთამომავლობა და დატკბეს მისი არსებობით. დედამიწაზე.
ცხოვრება ზეიმია და რაც უფრო ღრმად ჩავხედავთ საკუთარ თავს, მით უფრო ნათლად ვამჩნევთ ჩვენს ირგვლივ ცხოვრების წმინდა დღესასწაულს. და ის, რომ ჩვენ ვერ ვამჩნევთ და ვერ ვაფასებთ ამ დღესასწაულს ჩვენს ირგვლივ, არის ჩვენი კულტურისა და საზოგადოების მიერ დაწესებული შეზღუდვების შედეგი.
ჩვენ დავბლოკეთ ჩვენი უნარი გავაცნობიეროთ, რომ ჩვენი ნამდვილი ბუნება არის სიხარული, ჰარმონია და შექმნის სურვილი. იმიტომ, რომ ჩვენ, არსებითად, ვართ უსაზღვრო სიყვარულის გამოვლინება, რომელიც არის ჩვენი და ყველა ცოცხალი არსების სიცოცხლის წყარო.
იდეა, რომ ცხოვრება გამიზნულია სამყაროში შემოქმედებისა და სიხარულის ზეიმად, ბევრი ჩვენგანისთვის საკმაოდ არასასიამოვნოა. ჩვენ არ გვიყვარს ვიფიქროთ, რომ ცხოველები, რომლებსაც ჩვენ ვჭამთ, შექმნილია სიხარულითა და მნიშვნელობით სავსე ცხოვრების აღსანიშნავად. ჩვენ ვგულისხმობთ, რომ მათ ცხოვრებას არ აქვს საკუთარი აზრი, მას აქვს მხოლოდ ერთი მნიშვნელობა: გახდეს ჩვენი საკვები.
ძროხებს მივაწერთ ვიწრო აზროვნების და ნელი თვისებებს, ღორებს უყურადღებობისა და სიხარბის, ქათმებს - ისტერიკას და სისულელეს, თევზი ჩვენთვის უბრალოდ ცივსისხლიანი საგნებია სამზარეულოსთვის. ყველა ეს კონცეფცია ჩვენთვის დავამკვიდრეთ. ჩვენ წარმოვიდგენთ მათ, როგორც ობიექტებს, რომლებიც მოკლებულია ყოველგვარ ღირსებას, სილამაზეს ან ცხოვრების მიზნებს. და ეს აქრობს ჩვენს მგრძნობელობას საცხოვრებელი გარემოს მიმართ.
იმის გამო, რომ მათ არ ვაძლევთ ბედნიერების უფლებას, ჩვენივე ბედნიერებაც ბლაგვია. ჩვენ გვასწავლეს შეგვექმნა კატეგორიები ჩვენს გონებაში და გონიერი არსებები სხვადასხვა კატეგორიებად დავაყენოთ. როდესაც ჩვენ გავათავისუფლებთ ჩვენს აზროვნებას და შევწყვეტთ მათ ჭამას, ჩვენ დიდად გავათავისუფლებთ ჩვენს ცნობიერებას.
ჩვენთვის ბევრად გაგვიადვილდება ცხოველებისადმი დამოკიდებულების შეცვლა, როდესაც მათ ჭამას შევწყვეტთ. ყოველ შემთხვევაში, ასე ფიქრობენ უილ ტატლი და მისი მიმდევრები.
სამწუხაროდ, ექიმის წიგნი ჯერ არ არის თარგმნილი რუსულად, გირჩევთ წაიკითხოთ ინგლისურად.