როგორ ცდილობდნენ აინშტაინი და ფროიდი ომის თავიდან აცილებას

1931 წელს ინტელექტუალური თანამშრომლობის ინსტიტუტმა, ერთა ლიგის (გაეროს პროტოტიპი) წინადადებით, მოიწვია ალბერტ აინშტაინი, რათა გაეცვალა შეხედულებები პოლიტიკაზე და საყოველთაო მშვიდობის მიღწევის გზებზე ნებისმიერ მოაზროვნესთან. მან აირჩია ზიგმუნდ ფროიდი, რომელთანაც 1927 წელს მოკლედ გადაიკვეთა გზა. მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ფიზიკოსი სკეპტიკურად იყო განწყობილი ფსიქოანალიზის მიმართ, იგი აღფრთოვანებული იყო ფროიდის მუშაობით.

აინშტაინმა დაწერა თავისი პირველი წერილი ფსიქოლოგს 29 წლის 1931 აპრილს. ფროიდმა მიიღო მოწვევა დისკუსიაზე, მაგრამ გააფრთხილა, რომ მისი შეხედულება შეიძლება ზედმეტად პესიმისტური ჩანდეს. წლის განმავლობაში მოაზროვნეებმა რამდენიმე წერილი გაცვალეს. ბედის ირონიით, ისინი მხოლოდ 1933 წელს გამოიცა, მას შემდეგ, რაც ჰიტლერი მოვიდა გერმანიაში ხელისუფლებაში, რომელმაც საბოლოოდ გააძევა ქვეყნიდან ორივე ფროიდი და აინშტაინი.

გთავაზობთ რამდენიმე ნაწყვეტს გამოქვეყნებულ წიგნში „რატომ გვჭირდება ომი? ალბერტ აინშტაინის წერილი ზიგმუნდ ფროიდს 1932 წელს და მასზე პასუხი.

აინშტაინი ფროიდს

„როგორ უშვებს ადამიანი საკუთარ თავს მიიყვანს ისეთ ველურ ენთუზიაზმამდე, რომელიც აიძულებს მას გასწიროს საკუთარი სიცოცხლე? პასუხი მხოლოდ ერთი შეიძლება იყოს: სიძულვილის და განადგურების წყურვილი თავად ადამიანშია. მშვიდობის დროს ეს მისწრაფება ფარული სახით არსებობს და მხოლოდ საგანგებო ვითარებაში ვლინდება. მაგრამ შედარებით ადვილი აღმოჩნდება მასთან თამაში და კოლექტიური ფსიქოზის ძალამდე გაბერვა. ეს, როგორც ჩანს, არის განხილული ფაქტორების მთელი კომპლექსის ფარული არსი, გამოცანა, რომლის ამოხსნაც მხოლოდ ადამიანური ინსტინქტების დარგის ექსპერტს შეუძლია. (…)

შესაძლებელია თუ არა კაცობრიობის გონებრივი ევოლუციის კონტროლი ისე, რომ იგი მდგრადი იყოს სისასტიკისა და განადგურების ფსიქოზების მიმართ? აქ არ ვგულისხმობ მხოლოდ ე.წ გაუნათლებელ მასებს. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ უფრო ხშირად სწორედ ეგრეთ წოდებული ინტელიგენცია მიდრეკილია აღიქვას ეს დამღუპველი კოლექტიური წინადადება, რადგან ინტელექტუალს უშუალო შეხება არ აქვს „უხეში“ რეალობასთან, მაგრამ პრესის ფურცლებზე ხვდება მის სპირიტუალისტურ, ხელოვნურ ფორმას. (…)

მე ვიცი, რომ თქვენს ნაწერებში ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ, ნათლად თუ მინიშნებით, ახსნა ამ გადაუდებელი და ამაღელვებელი პრობლემის ყველა გამოვლინებისთვის. თუმცა, თქვენ ყველას დიდ სამსახურს გაგვიწევთ, თუ თქვენი უახლესი კვლევის ფონზე წარმოაჩენთ მსოფლიო მშვიდობის პრობლემას და, შესაძლოა, ჭეშმარიტების შუქმა გაანათოს გზა მოქმედების ახალ და ნაყოფიერ გზებს.

ფროიდი აინშტაინს

„გაოცებული ხარ, რომ ადამიანები ასე ადვილად ავადდებიან ომის ციებ-ცხელებით და გგონიათ, რომ ამის უკან რაღაც რეალური უნდა იყოს - სიძულვილის და განადგურების ინსტინქტი, რომელიც თანდაყოლილია თვით ადამიანში, რომელსაც მეომარი მანიპულირებენ. სრულიად გეთანხმები. მე მჯერა ამ ინსტინქტის არსებობის და სულ ახლახანს, ტკივილით ვუყურებდი მის აზარტულ გამოვლინებებს. (…)

ეს ინსტინქტი, გაზვიადების გარეშე, მოქმედებს ყველგან, იწვევს ნგრევას და ცდილობს სიცოცხლის ინერტული მატერიის დონემდე დაყვანას. მთელი სერიოზულობით, ის იმსახურებს სიკვდილის ინსტინქტის სახელს, ხოლო ეროტიკული სურვილები წარმოადგენს ბრძოლას სიცოცხლისთვის.

გარე მიზნებისკენ მიმავალი სიკვდილის ინსტინქტი ვლინდება განადგურების ინსტინქტის სახით. ცოცხალი არსება ინარჩუნებს თავის სიცოცხლეს სხვისი განადგურებით. ზოგიერთ გამოვლინებაში სიკვდილის ინსტინქტი მოქმედებს ცოცხალ არსებებში. დესტრუქციული ინსტინქტების ასეთი გადაქცევის მრავალი ნორმალური და პათოლოგიური გამოვლინება გვინახავს.

ისეთ ილუზიაშიც კი ჩავვარდით, რომ აგრესიული იმპულსების შინაგანი „მობრუნებით“ დავიწყეთ ჩვენი სინდისის წარმოშობის ახსნა. როგორც გესმით, თუ ეს შინაგანი პროცესი იწყებს ზრდას, ეს მართლაც საშინელებაა და, შესაბამისად, დესტრუქციული იმპულსების გარე სამყაროში გადაცემამ შვება უნდა მოიტანოს.

ამრიგად, ჩვენ მივაღწევთ ბიოლოგიურ გამართლებას ყველა ბოროტი, დამღუპველი ტენდენციების, რომელთანაც ჩვენ დაუნდობელ ბრძოლას ვაწარმოებთ. უნდა დავასკვნათ, რომ ისინი უფრო მეტად არიან საგანთა ბუნებაში, ვიდრე ჩვენი ბრძოლა მათთან.

სპეკულაციური ანალიზი საშუალებას გვაძლევს დარწმუნებით განვაცხადოთ, რომ კაცობრიობის აგრესიული მისწრაფებების ჩახშობის გზა არ არსებობს. ისინი ამბობენ, რომ დედამიწის იმ ბედნიერ კუთხეებში, სადაც ბუნება უხვად ანიჭებს ადამიანს თავის ნაყოფს, ხალხთა ცხოვრება ნეტარებით მიედინება, არ იციან იძულება და აგრესია. მიჭირს დაჯერება (...)

ბოლშევიკები ასევე ცდილობენ დაასრულონ ადამიანური აგრესიულობა მატერიალური საჭიროებების დაკმაყოფილების გარანტიით და ადამიანებს შორის თანასწორობის დადგენით. მე მჯერა, რომ ეს იმედები მარცხისთვის არის განწირული.

სხვათა შორის, ბოლშევიკები აქტიურად აუმჯობესებენ იარაღს და მათი სიძულვილი მათ მიმართ, ვინც მათთან არ არის, მათ ერთობაში უმნიშვნელოვანეს როლს თამაშობს. ამრიგად, როგორც პრობლემის შესახებ თქვენს განცხადებაში, დღის წესრიგში არ დგას ადამიანის აგრესიულობის აღკვეთა; ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია, არის ორთქლის გაშვება სხვაგვარად, სამხედრო შეტაკებების თავიდან აცილების მიზნით.

თუ ომისადმი მიდრეკილება გამოწვეულია განადგურების ინსტინქტით, მაშინ ამის საწინააღმდეგო საშუალება ეროსია. ყველაფერი, რაც ადამიანებს შორის თანამეგობრობის განცდას ქმნის, ომების საწინააღმდეგო წამალია. ეს საზოგადოება შეიძლება იყოს ორი ტიპის. პირველი არის ისეთი კავშირი, როგორიცაა სიყვარულის ობიექტისადმი მიზიდულობა. ფსიქოანალიტიკოსები არ ერიდებიან მას სიყვარულის დარქმევას. რელიგია იყენებს იმავე ენას: "გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი". ეს ღვთისმოსავი გადაწყვეტილება ადვილი გამოსატანია, მაგრამ ძნელი შესასრულებელი.

განზოგადების მიღწევის მეორე შესაძლებლობა არის იდენტიფიკაცია. ყველაფერი, რაც ხაზს უსვამს ადამიანთა ინტერესების მსგავსებას, შესაძლებელს ხდის გამოვლინდეს საზოგადოების, იდენტობის განცდა, რომელზედაც, ზოგადად, ემყარება ადამიანთა საზოგადოების მთელი შენობა.(...)

საზოგადოებისთვის იდეალური მდგომარეობა, ცხადია, არის სიტუაცია, როდესაც თითოეული ადამიანი თავის ინსტინქტებს გონების კარნახს ემორჩილება. სხვა ვერაფერი მოიტანს ადამიანებს შორის ასეთ სრულყოფილ და ასეთ ხანგრძლივ კავშირს, თუნდაც ეს ქმნის ხარვეზებს გრძნობათა ურთიერთ თანამეგობრობის ქსელში. თუმცა, საგნების ბუნება ისეთია, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა უტოპია.

ომის თავიდან აცილების სხვა არაპირდაპირი მეთოდები, რა თქმა უნდა, უფრო განხორციელებადია, მაგრამ სწრაფ შედეგებამდე ვერ მოჰყვება. ისინი უფრო ჰგავს წისქვილს, რომელიც ისე ნელა ფქვავს, რომ ადამიანებს ურჩევნიათ შიმშილით მოკვდნენ, ვიდრე დაელოდონ მის დაფქვას“. (…)

ყველა ადამიანს აქვს საკუთარი თავის გადალახვის უნარი. ომი ართმევს იმედისმომცემ ცხოვრებას; ეს ამცირებს ადამიანის ღირსებას, აიძულებს მას მოკლას მეზობლები თავისი ნების საწინააღმდეგოდ. ის ანადგურებს მატერიალურ სიმდიდრეს, ადამიანის შრომის ნაყოფს და ბევრ სხვას.

გარდა ამისა, ომის თანამედროვე მეთოდები მცირე ადგილს ტოვებს ნამდვილი გმირობისთვის და შეიძლება გამოიწვიოს ერთი ან ორივე მეომარის სრული განადგურება, განადგურების თანამედროვე მეთოდების მაღალი დახვეწილობის გათვალისწინებით. ეს იმდენად მართალია, რომ ჩვენ არ უნდა ვიკითხოთ საკუთარ თავს, რატომ არ არის აკრძალული ომის წარმოება საერთო გადაწყვეტილებით.