ზოგადად, სიქიზმის დამაარსებლის გურუ ნანაკის მითითება საკვებთან დაკავშირებით ასეთია: „ნუ მიიღებთ ჯანმრთელობისთვის მავნე საკვებს, ტანჯვას ან ტანჯვას იწვევს, ბოროტ აზრებს იწვევს“.
სხეული და გონება მჭიდრო კავშირშია, ამიტომ საკვები, რომელსაც ჩვენ ვჭამთ, მოქმედებს როგორც სხეულზე, ასევე გონებაზე. სიქ გურუ რამდასი წერს ყოფიერების სამ თვისებაზე. ეს არის რაჯა (აქტიურობა ან მოძრაობა), ტამასი (ინერცია ან სიბნელე) და სატვა (ჰარმონია). რამდასი ამბობს: „თვით ღმერთმა შექმნა ეს თვისებები და ამით გაზარდა ჩვენი სიყვარული ამ სამყაროს კურთხევების მიმართ“.
საკვები ასევე შეიძლება დაიყოს ამ სამ კატეგორიად. მაგალითად, ახალი და ნატურალური საკვები სატვას მაგალითია; შემწვარი და ცხარე საკვები რაჯას მაგალითია, ხოლო დაკონსერვებული, დაშლილი და გაყინული საკვები თამასის მაგალითია. მძიმე და ცხარე საკვების ჭარბი რაოდენობა იწვევს საჭმლის მონელების დარღვევას და დაავადებებს, ხოლო ახალი, ბუნებრივი საკვები ჯანმრთელობის შენარჩუნების საშუალებას გაძლევთ.
Adi Granth-ში, სიქების წმინდა წერილში, არის ცნობები სასაკლაოების შესახებ. ასე რომ, კაბირი ამბობს, რომ თუ მთელი სამყარო ღმერთის გამოვლინებაა, მაშინ ნებისმიერი ცოცხალი არსების ან მიკროორგანიზმის განადგურება არის სიცოცხლის ბუნებრივი უფლების ხელყოფა:
"თუ ამტკიცებ, რომ ღმერთი ყველაფერში ცხოვრობს, მაშინ რატომ კლავ ქათამს?"
სხვა ციტატები კაბირიდან:
„სისულელეა ცხოველების სასტიკად მოკვლა და ხოცვას წმინდა საკვები უწოდეს“.
„ცოცხლებს კლავ და ამას რელიგიურ საქმეს უწოდებ. მაშ, რა არის უღმერთოება?
მეორეს მხრივ, სიქიზმის მრავალი მიმდევარი თვლის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ცხოველებისა და ფრინველების მოკვლა მათი ხორცის ჭამის მიზნით თავიდან უნდა იქნას აცილებული და არასასურველია ტანჯვის მიყენება ცხოველებზე, ვეგეტარიანობა არ უნდა გადაიქცეს ფობიად ან დოგმად.
რა თქმა უნდა, ცხოველური საკვები, ყველაზე ხშირად, ენის დასაკმაყოფილებლად ემსახურება. სიქების თვალთახედვით, ხორცის ჭამა მხოლოდ „ქეიფის“ მიზნით საყვედურია. ქაბირი ამბობს: „შენ მარხულობ, რომ ღმერთს ასიამოვნო, მაგრამ ცხოველებს საკუთარი სიამოვნებისთვის კლავ“. როცა ამას ამბობს, გულისხმობს მუსლიმებს, რომლებიც ხორცს მიირთმევენ რელიგიური მარხვის ბოლოს.
სიქიზმის გურუები არ იწონებდნენ სიტუაციას, როდესაც ადამიანი უარს ამბობს დაკვლაზე, უგულებელყოფს თავის ვნებებსა და სურვილებზე კონტროლს. ბოროტ აზრებზე უარის თქმა არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ხორცის უარყოფა. სანამ კონკრეტულ პროდუქტს „უწმინდურს“ უწოდებთ, საჭიროა გონების გასუფთავება.
გურუ გრანტი საჰიბი შეიცავს პასაჟს, რომელიც მიუთითებს მცენარეული საკვების უპირატესობის შესახებ დისკუსიების უშედეგოობაზე ცხოველურ საკვებზე. ნათქვამია, რომ როდესაც კურუკშეტრას ბრაჰმინებმა დაიწყეს ადვოკატირება ექსკლუზიურად ვეგეტარიანული დიეტის აუცილებლობისა და სარგებლიანობის შესახებ, გურუ ნანაკმა შენიშნა:
„მხოლოდ სულელები ჩხუბობენ ხორცის საკვების დასაშვებობის ან დაუშვებლობის საკითხზე. ეს ხალხი მოკლებულია ჭეშმარიტ ცოდნას და არ შეუძლია მედიტაცია. მართლა რა არის ხორცი? რა არის მცენარეული საკვები? რომელია დამძიმებული ცოდვით? ამ ადამიანებს არ შეუძლიათ განასხვავონ კარგი საკვები და ის, რაც ცოდვამდე მიგვიყვანს. ადამიანები დედისა და მამის სისხლიდან იბადებიან, მაგრამ არც თევზს ჭამენ და არც ხორცს“.
ხორცი მოხსენიებულია პურანებისა და სიქების წმინდა წერილებში; მას იყენებდნენ იაჯნების, ქორწილებისა და დღესასწაულების დროს შესრულებული მსხვერპლშეწირვის დროს.
ანალოგიურად, სიქიზმი არ იძლევა ნათელ პასუხს კითხვაზე, განიხილოს თუ არა თევზი და კვერცხი ვეგეტარიანულ საკვებად.
სიქიზმის მასწავლებლები აშკარად არასოდეს კრძალავდნენ ხორცის მოხმარებას, მაგრამ არც ამას ემხრობოდნენ. შეიძლება ითქვას, რომ მიმდევრებს საკვების არჩევანს აძლევდნენ, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ გურუ გრანთ საჰიბი შეიცავს პასაჟებს ხორცის მოხმარების საწინააღმდეგოდ. გურუ გობინდ სინგმა აუკრძალა ხალსას, სიქების საზოგადოებას, ისლამის რიტუალისტური წესების შესაბამისად მომზადებული ჰალალის ხორცის ჭამა. სიქ გურუ კა ლანგარში (თავისუფალი სამზარეულო) დღემდე ხორცს არასოდეს მიირთმევენ.
სიქების აზრით, ვეგეტარიანელობა, როგორც ასეთი, არ არის სულიერი სარგებლობის წყარო და არ იწვევს ხსნას. სულიერი პროგრესი დამოკიდებულია სადჰანაზე, რელიგიურ დისციპლინაზე. ამავდროულად, ბევრი წმინდანი ამტკიცებდა, რომ ვეგეტარიანული დიეტა სასარგებლოა სადჰანასთვის. ამრიგად, გურუ ამარდასი ამბობს:
„ადამიანები, რომლებიც ჭამენ უწმინდურ საკვებს, ზრდიან თავიანთ სიბინძურეს; ეს სიბინძურე ხდება ეგოისტი ადამიანების მწუხარების მიზეზი.
ამგვარად, სიქიზმის წმინდანები სულიერ გზაზე ადამიანებს ვეგეტარიანობას ურჩევენ, რადგან ამ გზით მათ შეუძლიათ აირიდონ ცხოველებისა და ფრინველების მკვლელობა.
ხორცის ჭამის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულების გარდა, სიქ გურუები ავლენენ აბსოლუტურად უარყოფით დამოკიდებულებას ყველა ნარკოტიკის, მათ შორის ალკოჰოლის მიმართ, რაც აიხსნება მისი ნეგატიური გავლენით სხეულსა და გონებაზე. ალკოჰოლური სასმელების ზემოქმედების ქვეშ მყოფი ადამიანი გონებას კარგავს და არ შეუძლია ადეკვატური ქმედებები. გურუ გრანტი საჰიბი შეიცავს გურუ ამარდასის შემდეგ განცხადებას:
„ერთი გვთავაზობს ღვინოს, მეორე კი იღებს. ღვინო მას გიჟს, უგრძნობს და ყოველგვარ გონებას მოკლებულს ხდის. ასეთ ადამიანს საკუთარი და სხვისი გარჩევა აღარ შეუძლია, ღმერთის დაწყევლილია. ვინც ღვინოს სვამს, ღალატობს თავის მოძღვარს და ისჯება უფლის სამსჯავროზე. არავითარ შემთხვევაში არ დალიოთ ეს მანკიერი სასმელი“.
Adi Granth-ში კაბირი ამბობს:
„ვინც მოიხმარს ღვინოს, ბჰანგს (კანაფის პროდუქტს) და თევზს, მიდის ჯოჯოხეთში, ყოველგვარი მარხვისა და ყოველდღიური რიტუალის მიუხედავად.