რა განსხვავებაა სიამოვნებისადმი ქალურ მიდგომასა და მამაკაცურს შორის? შესაძლებელია თუ არა სქესობრივი კავშირი შეღწევადობის გარეშე? რამდენად მოქმედებს ჩვენი სხეულის სტრუქტურა ჩვენს წარმოსახვაზე? ამის გარკვევას სექსოლოგი ალენ ერილი და ფსიქოანალიტიკოსი სოფი კადალენი ცდილობენ.
სექსოლოგი ალენ ჰერილი თვლის, რომ ქალები ნელ-ნელა იწყებენ თავიანთი ეროტიზმის გამოხატვას... მაგრამ ამას აკეთებენ მამაკაცის წესების მიხედვით. ფსიქოანალიტიკოსი სოფი კადალენი პასუხს სხვაგვარად აყალიბებს: ეროტიზმი არის ადგილი, სადაც სქესებს შორის საზღვრები ქრება... და კამათში, მოგეხსენებათ, სიმართლე იბადება.
ფსიქოლოგია: განსხვავდება თუ არა ქალის ეროტიკა მამრობითისაგან?
სოფი კადალენი: არ გამოვყოფდი კონკრეტულ ქალურ ეროტიკას, რომლის ნიშნებიც ნებისმიერი ქალისთვის იქნებოდა დამახასიათებელი. მაგრამ ამავდროულად, ზუსტად ვიცი: არის მომენტები, რომლებიც მხოლოდ ქალად შეიძლება განიცადო. და ეს არ არის იგივე, რაც კაცობა. სწორედ ეს განსხვავება გვაინტერესებს პირველ რიგში. ჩვენ ვითვალისწინებთ მას, მიუხედავად მრავალი ცრურწმენისა, რათა გავიგოთ: რა არის კაცი და ქალი? რას ველით ერთმანეთისგან სექსუალურად? რა არის ჩვენი სურვილი და გართობის გზა? მაგრამ სანამ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემამდე უნდა გავითვალისწინოთ სამი ფაქტორი: ეპოქა, რომელშიც ვცხოვრობთ, დრო, როდესაც გავიზარდეთ და კაცსა და ქალს შორის ურთიერთობის ისტორია დღემდე.
ალენ ერილი: შევეცადოთ განვსაზღვროთ ეროტიკა. სექსუალური აღგზნების რომელიმე წყაროს ეროტიკა დავარქვათ? ან რა გვაოცებს, იწვევს შინაგან სითბოს? ამ სიტყვასთან არის დაკავშირებული ფანტაზიებიც და სიამოვნებაც... ჩემთვის ეროტიკა არის სურვილის იდეა, რომელიც გამოსახულებების საშუალებით არის წარმოდგენილი. ასე რომ, სანამ ქალის ეროტიკაზე ვისაუბრებთ, უნდა იკითხოთ, არის თუ არა კონკრეტული ქალის სურათები. და აქ ვეთანხმები სოფოს: არ არსებობს ქალის ეროტიკა ქალების ისტორიისა და საზოგადოებაში მათი ადგილის მიღმა. რა თქმა უნდა, არის რაღაც მუდმივი. მაგრამ დღეს ჩვენ ზუსტად არ ვიცით, რომელი თვისებები გვაქვს მამაკაცური და რომელი ქალური, რა არის ჩვენი განსხვავება და მსგავსება, რა არის ჩვენი სურვილები - ისევ მამაკაცური და ქალური. ეს ყველაფერი ძალიან საინტერესოა, რადგან გვაიძულებს საკუთარ თავს კითხვები დავუსვათ.
თუმცა, თუ გადავხედავთ, მაგალითად, პორნოგრაფიულ საიტებს, გვეჩვენება, რომ დიდი განსხვავებაა მამაკაცისა და ქალის ფანტაზიებს შორის…
SK: ამიტომ, მნიშვნელოვანია გავიხსენოთ ეპოქა, საიდანაც ჩვენ მოვედით. ვფიქრობ, რომ მას შემდეგ, რაც ეროტიკის კონცეფცია გაჩნდა, ქალის პოზიცია ყოველთვის თავდაცვითი იყო. ჩვენ კვლავ ვიმალებით - ყველაზე ხშირად ქვეცნობიერად - ქალურობის შესახებ ისეთი იდეების მიღმა, რომლებიც გარკვეულ სურათებზე წვდომას უარყოფენ. მაგალითისთვის ავიღოთ პორნოგრაფია. თუ უამრავ ცრურწმენას და თავდაცვით რეაქციას უგულებელვყოფთ, სწრაფად გაირკვევა, რომ ბევრ მამაკაცს არ უყვარს იგი, თუმცა ისინი საპირისპიროს ამტკიცებენ, ქალები კი პირიქით, უყვართ, მაგრამ ამას ფრთხილად მალავენ. ჩვენს ეპოქაში ქალები განიცდიან საშინელ შეუსაბამობას მათ ნამდვილ სექსუალობასა და მის გამოხატვას შორის. ჯერ კიდევ დიდი უფსკრულია იმ თავისუფლებას შორის, რომელსაც ისინი აცხადებენ და რასაც სინამდვილეში გრძნობენ და მუდმივად უკრძალავენ საკუთარ თავს.
ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ ქალები კვლავ მსხვერპლნი არიან კაცების და მთლიანად საზოგადოების თვალსაზრისის? მართლა დამალავენ თავიანთ ფანტაზიებს, სურვილებს და არასოდეს აქცევენ მათ რეალობად?
SK: ტერმინ „მსხვერპლზე“ უარს ვამბობ, რადგან მიმაჩნია, რომ ამაში თავად ქალები არიან ჩართულნი. როცა ეროტიკული ლიტერატურის შესწავლა დავიწყე, საინტერესო რამ აღმოვაჩინე: ჩვენ გვჯერა, რომ ეს არის მამრობითი ლიტერატურა და ამავდროულად ველით - საკუთარი თავისგან თუ ავტორისგან - ქალის გამომეტყველებას. ისე, მაგალითად, სისასტიკე მამაკაცური თვისებაა. ასე რომ, მე შევამჩნიე, რომ ქალებს, რომლებიც წერენ ასეთ წიგნებს, ასევე სურთ განიცადონ მამაკაცის სასქესო ორგანოს თანდაყოლილი სისასტიკე. ამ მხრივ ქალები არაფრით განსხვავდებიან მამაკაცებისგან.
AE: რასაც ჩვენ პორნოგრაფიას ვუწოდებთ არის ეს: ერთი სუბიექტი მიმართავს თავის სურვილს მეორე სუბიექტისკენ, ამცირებს მას ობიექტის რანგამდე. ამ შემთხვევაში, მამაკაცი ყველაზე ხშირად სუბიექტია, ქალი კი ობიექტი. ამიტომ პორნოგრაფიას ვუკავშირებთ მამაკაცურ თვისებებს. მაგრამ თუ ფაქტებს ავიღებთ დროის კონტექსტში, შევამჩნევთ, რომ ქალის სექსუალობა არ გაჩნდა 1969 წლამდე, როდესაც გამოჩნდა ჩასახვის საწინააღმდეგო აბები და მათთან ერთად ახალი გაგება სხეულებრივი ურთიერთობების, სექსუალობისა და სიამოვნების შესახებ. ეს იყო ძალიან ცოტა ხნის წინ. რა თქმა უნდა, ყოველთვის არსებობდნენ ისეთი გამოჩენილი ქალი ფიგურები, როგორიცაა ლუიზა ლეიბი.1კოლეტი2 ან ლუ ანდრეას-სალომე3რომლებიც იცავდნენ თავიანთ სექსუალურობას, მაგრამ ქალების უმრავლესობისთვის ყველაფერი მხოლოდ დასაწყისი იყო. ჩვენთვის რთულია ქალის ეროტიკის განსაზღვრა, რადგან ჯერ კიდევ არ ვიცით რა არის ეს. ჩვენ ახლა ვცდილობთ განვსაზღვროთ, მაგრამ თავიდან მივდივართ მამაკაცის ეროტიზმის უკვე დაგებულ გზაზე: მათი კოპირება, გადაკეთება, მათგან დაწყებული. გამონაკლისი, ალბათ, მხოლოდ ლესბოსური ურთიერთობებია.
SK: მამაკაცის წესებში ვერ დაგეთანხმები. რა თქმა უნდა, ეს არის სუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთობის ისტორია. ეს არის სექსუალობა, სექსუალური ფანტაზიები: ჩვენ ყველანი ვართ სუბიექტი და ობიექტი თავის მხრივ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველაფერი აგებულია მამრობითი წესების მიხედვით.
ზედმეტია იმის თქმა, რომ ჩვენ განსხვავებულები ვართ: ქალის სხეული შექმნილია მისაღებად, მამაკაცის - შეღწევისთვის. თამაშობს თუ არა ეს როლს ეროტიკის სტრუქტურაში?
SK: ყველაფრის შეცვლა შეგიძლია. გაიხსენეთ დაკბილული საშოს გამოსახულება: მამაკაცი დაუცველია, მისი პენისი ქალის ძალაშია, მას შეუძლია მისი კბენა. აღმართული წევრი, როგორც ჩანს, თავდამსხმელია, მაგრამ ეს ასევე არის მამაკაცის მთავარი დაუცველობა. და არავითარ შემთხვევაში ყველა ქალი არ ოცნებობს გახვრეტაზე: ეროტიკაში ყველაფერი აირია.
AE: ეროტიზმის მნიშვნელობა არის ჩვენს წარმოსახვაში და შემოქმედებაში სექსუალური აქტის, როგორც ასეთის შეცვლა სექსუალურობის მომენტით. ეს სფერო, რომელიც უხსოვარი დროიდან მამაკაცური იყო, ახლა ქალები ითვისებენ: ხან კაცებივით იქცევიან, ხან კაცების წინააღმდეგ. ჩვენ თავისუფალი უნდა მივცეთ განსხვავებულობის სურვილს, რათა მივიღოთ ის შოკი, რომელიც შეიძლება მოგვიტანოს ისეთმა, რაც არც მთლად მამაკაცურია და არც ქალური. ეს არის ნამდვილი თავისუფლების დასაწყისი.
ეროტიკის მნიშვნელობა არის ჩვენს წარმოსახვაში და შემოქმედებაში სექსუალური აქტის, როგორც ასეთის შეცვლა სექსუალურობის მომენტით.
SK: გეთანხმები ფანტაზიასა და კრეატიულობაში. ეროტიკა არ არის მხოლოდ შეღწევადობისკენ მიმავალი თამაში. შეღწევა არ არის თვითმიზანი. ეროტიკა არის ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვთამაშობთ კულმინაციამდე, შეღწევით ან მის გარეშე.
AE: როცა სექსოლოგიას ვსწავლობდი, გვეუბნებოდნენ სექსუალურობის ციკლებზე: სურვილი, წინათთამაში, შეღწევა, ორგაზმი... და სიგარეტი (იცინის). ქალსა და მამაკაცს შორის განსხვავება განსაკუთრებით მკვეთრად ვლინდება ორგაზმის შემდეგ: ქალს მაშინვე შეუძლია შემდეგი. სწორედ აქ იმალება ეროტიკა: ამ სპექტაკლში არის რაღაც წესრიგის გაგრძელება. ჩვენ მამაკაცებისთვის ეს გამოწვევაა: შევიდეთ სექსუალურ სივრცეში, სადაც შეღწევა და ეაკულაცია დასრულებას სულაც არ ნიშნავს. სხვათა შორის, ჩემს მიღებაზე ხშირად მესმის ეს კითხვა: შეიძლება თუ არა შეღწევადობის გარეშე სექსუალურ ურთიერთობას ეწოდოს ნამდვილად სექსუალური ურთიერთობა?
SK: ბევრი ქალი ასევე სვამს ამ კითხვას. გეთანხმები ეროტიკის დეფინიციაში: ის წარმოიქმნება შიგნიდან, მოდის ფანტაზიიდან, ხოლო პორნოგრაფია მოქმედებს მექანიკურად და არაცნობიერს ადგილს არ ტოვებს.
AE: პორნოგრაფია არის ის, რაც მიგვიყვანს ხორცამდე, ლორწოვანი გარსების ერთმანეთთან ხახუნისკენ. ჩვენ არ ვცხოვრობთ ჰიპერეროტიკულ, არამედ ჰიპერ-პორნოგრაფიულ საზოგადოებაში. ხალხი ეძებს გზას, რომელიც საშუალებას მისცემს სექსუალობას მექანიკურად იმუშაოს. ეს ხელს უწყობს არა ეროტიკას, არამედ მღელვარებას. და ეს სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან მაშინ საკუთარ თავს ვრწმუნდებით, რომ ბედნიერები ვართ სექსუალურ სფეროში. მაგრამ ეს უკვე აღარ არის ჰედონიზმი, არამედ სიცხე, ზოგჯერ მტკივნეული, ხშირად ტრავმული.
SK: მღელვარება, რომელიც ეჯახება მიღწევას. ჩვენ უნდა მივაღწიოთ… ჩვენს თვალწინ, ერთი მხრივ, სურათების, ცნებების, რეცეპტების მასა და მეორეს მხრივ, უკიდურესი კონსერვატიზმია. მეჩვენება, რომ ეროტიკა ამ ორ უკიდურესობას შორის სრიალებს.
AE: ეროტიკა ყოველთვის იპოვის თავის გამოხატვის გზას, რადგან მისი საფუძველი ჩვენი ლიბიდოა. როდესაც ინკვიზიციის დროს მხატვრებს აკრძალული ჰქონდათ შიშველი სხეულების დახატვა, ისინი ასახავდნენ ჯვარცმულ ქრისტეს უკიდურესად ეროტიულად.
SK: მაგრამ ცენზურა ყველგან არის, რადგან მას ჩვენში ვატარებთ. ეროტიკა ყოველთვის გვხვდება იქ, სადაც ის ან აკრძალულია ან უხამსად ითვლება. ეტყობა დღეს ყველაფერი ნებადართულია? ჩვენი ეროტიკა ყველა ნაპრალში იპოვის გზას და გაჩნდება იმ მომენტში, როცა მას ყველაზე ნაკლებად ველით. არასწორ ადგილას, არასწორ დროს, არასწორ ადამიანთან... ეროტიზმი იბადება ჩვენი არაცნობიერი დათრგუნვის დარღვევით.
AE: დეტალებზე საუბრისას ყოველთვის ვეხებით ეროტიკასთან მჭიდროდ დაკავშირებულ სფეროს. მაგალითად, მე ვახსენებ იალქანს ჰორიზონტზე და ყველას ესმის, რომ გემზეა საუბარი. ეს უნარი ეხმარება ჩვენს ხედვას, დაწყებული დეტალებით, დასრულდეს რაღაც მთლიანობაში. შესაძლოა, ეს არის ფუნდამენტური განსხვავება ეროტიკასა და პორნოგრაფიას შორის: პირველი მხოლოდ მინიშნებებია, მეორე კი პირდაპირ, უხეში სახით გვთავაზობს. პორნოგრაფიაში ცნობისმოყვარეობა არ არის.
1 ლუიზა ლაბე, 1522–1566, ფრანგი პოეტი, ღია ცხოვრების წესს ეწეოდა, საკუთარ სახლში მასპინძლობდა მწერლებს, მუსიკოსებს და მხატვრებს.
2 კოლეტ (Sidonie-Gabrielle Colette), 1873–1954, იყო ფრანგი მწერალი, რომელიც ასევე ცნობილია ზნეობის თავისუფლებითა და ქალებთან და მამაკაცებთან მრავალი სიყვარულით. ღირსების ლეგიონის ორდენის კავალერი.
3 ლუ ანდრეას-სალომე, ლუის გუსტავოვნა სალომე (ლუ ანდრეას-სალომე), 1861-1937, რუსული სამსახურის გენერლის გუსტავ ფონ სალომეს ქალიშვილი, მწერალი და ფილოსოფოსი, ფრიდრიხ ნიცშეს, ზიგმუნდ ფროიდის და რაინერ-მარია რილკეს მეგობარი და შთამაგონებელი.