რატომ არ ვხედავთ საკუთარ თავს ისე, როგორც ვართ

თამამად შეგვიძლია ვთქვათ: ჩვენ შორის ცოტაა, ვინც მთლიანად კმაყოფილია საკუთარი თავით, განსაკუთრებით გარეგნობით. თითქმის ყველას, კაცს თუ ქალს, სურს რაღაცის გამოსწორება: გახდეს უფრო თავდაჯერებული ან უფრო მხიარული, ჰქონდეს ხვეული თმა სწორის ნაცვლად და პირიქით, ფეხების გახანგრძლივება, მხრების გაფართოვება... ჩვენ განვიცდით არასრულყოფილებას, რეალურს თუ წარმოსახვითს. განსაკუთრებით მწვავედ ახალგაზრდობაში. ”მე ბუნებით მორცხვი ვიყავი, მაგრამ ჩემი სირცხვილი კიდევ უფრო გაიზარდა ჩემი სიმახინჯის დარწმუნებით. და დარწმუნებული ვარ, რომ არაფერი აქვს ისეთი გასაოცარი გავლენა ადამიანის მიმართულებაზე, როგორც მის გარეგნობაზე, და არა მხოლოდ თავად გარეგნობაზე, არამედ რწმენა მისი მიმზიდველობისა თუ არამიმზიდველობის შესახებ, ”- აღწერს ლეო ტოლსტოი თავის მდგომარეობას ავტობიოგრაფიის მეორე ნაწილში. ტრილოგია“ ბავშვობა. მოზარდობა. Ახალგაზრდობა".

დროთა განმავლობაში ამ ტანჯვის სიმკვეთრე ბლაგვი ხდება, მაგრამ ისინი ხომ სრულიად გვტოვებენ? ნაკლებად სავარაუდოა: წინააღმდეგ შემთხვევაში, ფოტო ფილტრები, რომლებიც აუმჯობესებენ გარეგნობას, არც თუ ისე პოპულარული იქნებოდა. ისევე როგორც პლასტიკური ქირურგია.

ჩვენ ვერ ვხედავთ საკუთარ თავს ისე, როგორც ვართ და ამიტომ გვჭირდება „მე“-ს მტკიცება სხვების მეშვეობით.

ჩვენ ყოველთვის სუბიექტურები ვართ

რამდენად ობიექტურად შეგვიძლია საკუთარი თავის აღქმა? შეგვიძლია დავინახოთ საკუთარი თავი გვერდიდან, როგორც ვხედავთ გარე ობიექტს? როგორც ჩანს, ჩვენ საკუთარ თავს უკეთ ვიცნობთ, ვიდრე ვინმეს. თუმცა, საკუთარი თავის მიუკერძოებლად შეხედვა თითქმის შეუძლებელი ამოცანაა. ჩვენი აღქმა დამახინჯებულია პროექციებით, კომპლექსებით, ბავშვობაში განცდილი ტრავმებით. ჩვენი "მე" არ არის ერთგვაროვანი.

„ეგო ყოველთვის ალტერ ეგოა. მაშინაც კი, თუ მე წარმოვადგენ ჩემს თავს, როგორც "მე", მე სამუდამოდ დავშორდები საკუთარ თავს", - ამბობს ფსიქოანალიტიკოსი ჟაკ ლაკანი თავის ესეებში.¹. — საკუთარ თავთან ურთიერთობისას ჩვენ აუცილებლად განვიცდით განხეთქილებას. თვალსაჩინო მაგალითია სიტუაცია, როდესაც ალცჰეიმერის დაავადებით დაავადებული აწარმოებს დიალოგებს საკუთარ თავთან იმ რწმენით, რომ სხვა თანამოსაუბრის წინაშე დგას. ჯერ კიდევ XNUMX საუკუნის დასაწყისში, ნევროლოგი და ფსიქოლოგი პოლ სოლიერი წერდა, რომ ზოგიერთმა ახალგაზრდა ქალმა შეწყვიტა საკუთარი თავის სარკეში დანახვა ისტერიული შეტევების დროს. ახლა ფსიქოანალიზი ამას განმარტავს, როგორც თავდაცვის მექანიზმს - რეალობასთან კონტაქტზე უარის თქმას.

ზოგიერთმა ნერვულმა აშლილობამ შეიძლება შეცვალოს ჩვენი ცნობიერება იმდენად, რომ პაციენტს ეჭვი ეპარება საკუთარ არსებობაში ან თავს მძევლად გრძნობს, უცხო სხეულში ჩაკეტილს.

აღქმის ასეთი დამახინჯება ავადმყოფობის ან დიდი შოკის შედეგია. მაგრამ მეტ-ნაკლებად სტაბილური თვითაღქმა, რომელსაც ჩვენ მიჩვეული ვართ, ასევე არის გონებრივი კონსტრუქცია, ჩვენი გონების შემადგენლობა. იგივე გონებრივი კონსტრუქცია სარკეში ანარეკლია. ეს არ არის ფიზიკური ფენომენი, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ, არამედ ცნობიერების პროექცია, რომელსაც აქვს თავისი ისტორია.

პირველივე შეხედვით

ჩვენი "რეალური" სხეული არ არის ბიოლოგიური, ობიექტური სხეული, რომელსაც მედიცინა ეხება, არამედ იდეა, რომელიც ჩამოყალიბდა პირველი მოზარდების სიტყვებისა და შეხედულებების გავლენის ქვეშ, რომლებიც ზრუნავდნენ ჩვენზე.

„რაღაც მომენტში ბავშვი ირგვლივ იყურება. და პირველ რიგში - დედის სახეზე. ხედავს, რომ მას უყურებს. ის მისთვის კითხულობს ვინ არის. და ასკვნის, რომ როცა უყურებს, ჩანს. ასე რომ, ის არსებობს“, - წერს ბავშვთა ფსიქოლოგი დონალდ ვინიკოტი.². ამრიგად, ჩვენზე მობრუნებული სხვისი მზერა ჩვენი არსების საფუძველშია აგებული. იდეალურ შემთხვევაში, ეს არის მოსიყვარულე სახე. მაგრამ სინამდვილეში ეს ყოველთვის ასე არ არის.

”ჩემკენ რომ მიყურებდა, დედაჩემი ხშირად ამბობდა:” შენ წახვედი მამის ნათესავებთან” და მე მძულდა ამის გამო ჩემი თავი, რადგან მამამ ოჯახი დატოვა. მეხუთე კლასში მან თავი გაიპარსა, რათა არ დაენახა მისი ხვეული თმა, როგორც მისი, ”- ამბობს 34 წლის ტატიანა.

რატომ არ არიან მშობლები ყოველთვის კეთილი ჩვენს მიმართ? „ეს დამოკიდებულია საკუთარ პიროვნებაზე“, - განმარტავს კლინიკური ფსიქოლოგი გიორგი ნაცვლიშვილი. — გადაჭარბებული მოთხოვნები შეიძლება შეინიშნოს, მაგალითად, პარანოიდულ მშობელში, რომელიც ეუბნება ბავშვს: „ფრთხილად, ყველგან საშიშია, ყველას უნდა შენი მოტყუება…. ქულები როგორ გაქვს? მაგრამ მეზობლის შვილიშვილს მხოლოდ ხუთეული მოაქვს!

ასე რომ, ბავშვს აქვს შფოთვა, ეჭვი, რომ ის ინტელექტუალურად და ფიზიკურად კარგია. ხოლო ნარცისისტი მშობელი, უფრო ხშირად დედა, ბავშვს აღიქვამს, როგორც საკუთარი თავის გაგრძელებას, ამიტომ ბავშვის ნებისმიერი შეცდომა იწვევს მის გაბრაზებას ან შიშს, რადგან ისინი მიუთითებენ იმაზე, რომ ის თავად არ არის სრულყოფილი და ვინმემ შეიძლება შეამჩნიოს ეს.

ის, ვისი მშობლებიც ზიზღით გამოიყურებოდნენ, შეიძლება დიდი ხნის განმავლობაში ჩავთვალოთ თავი ფრიად. ან იქნებ მოუთმენლად ეძებოთ უარყოფები, შეაერთოთ ბევრი სასიყვარულო ისტორია, რათა დარწმუნდეთ მათ მიმზიდველობაში და განათავსოთ ფოტოები სოციალურ ქსელებში, რომლებიც აგროვებენ მოწონებებს. „ჩემი კლიენტების მხრიდან მოწონების ასეთ ძიებას ხშირად ვაწყდები და ესენი არიან 30 წლამდე ახალგაზრდა ბიჭები და გოგონები“, - განაგრძობს გიორგი ნაცვლიშვილი. მაგრამ მიზეზი ყოველთვის არ არის ოჯახში. არსებობს მოსაზრება, რომ მშობლების სიზუსტე საბედისწეროა, მაგრამ სინამდვილეში, ასეთი ისტორიები შეიძლება წარმოიშვას მათი მონაწილეობის გარეშე. საკმაოდ მომთხოვნი გარემო."

ამ სიზუსტის დირიჟორები არიან როგორც მასობრივი კულტურა - წარმოიდგინეთ სამოქმედო ფილმები და თამაშები სუპერგმირებით და მოდის ჟურნალები ძალიან გამხდარი მოდელებით - და შიდა წრე, კლასელები და მეგობრები.

სარკის მოსახვევები

არც ანარეკლი, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ სარკეში და არც ფოტოები არ შეიძლება ჩაითვალოს ობიექტურ რეალობად, უბრალოდ იმიტომ, რომ მათ ვუყურებთ გარკვეული კუთხით, რაც გავლენას ახდენს ჩვენი ბავშვობის მნიშვნელოვანი მოზარდების მოსაზრებებზე (მათ შორის, ხმამაღლა არ გამოთქმული). და შემდეგ მეგობრები, მასწავლებლები, პარტნიორები, გავლენა და ჩვენი საკუთარი იდეალები. მაგრამ ისინი ასევე ყალიბდებიან საზოგადოებისა და კულტურის გავლენის ქვეშ, გვთავაზობენ მისაბაძ მოდელებს, რომლებიც ასევე იცვლება დროთა განმავლობაში. ამიტომ სრულიად დამოუკიდებელი თვითშეფასება, „მე“, სხვა ადამიანების გავლენის შერევის გარეშე, უტოპიაა. შემთხვევითი არ არის, რომ ბუდისტები საკუთარ «მეს» ილუზიად თვლიან.

ჩვენ იმდენად არ ვიცნობთ საკუთარ თავს, რამდენადაც ვვარაუდობთ, ვაგროვებთ ინფორმაციას, სადაც საჭიროა, ვადარებთ სხვებს, ვუსმენთ შეფასებებს. გასაკვირი არ არის, რომ ჩვენ ხანდახან ვუშვებთ შეცდომებს თუნდაც იმ პარამეტრებში, რომლებიც შეიძლება ობიექტურად გაზომოს. ზაფხულთან უფრო ახლოს, შესამჩნევი ხდება, რომ ბევრი ქალი დადის შეუსაბამო კაბებით, სანდლებით, რომლებიდანაც თითები გამოდის... როგორც ჩანს, სარკეში ისინი ხედავენ საკუთარი თავის უფრო გამხდარ ან ახალგაზრდა ვერსიას. ეს არის დაცვა რეალობისგან: ტვინი არბილებს უსიამოვნო მომენტებს, იცავს ფსიქიკას დისკომფორტისგან.

ტვინიც იგივეს აკეთებს პიროვნების არამიმზიდველ მხარეებთან მიმართებაში: ის არბილებს მათ ჩვენს თვალთახედვით და ჩვენ ვერ ვამჩნევთ, მაგალითად, ჩვენს უხეშობას, სიმკაცრეს, გაკვირვებას გარშემომყოფთა რეაქციით, რომლებსაც ვთვლით, რომ შეხებით ან. შეუწყნარებელი.

ჩვენი თვითშეფასება ასევე დამახინჯებულია საზოგადოების მოწონების მოპოვების სურვილით. კარლ იუნგი ასეთ სოციალურ ნიღბებს „პერსონას“ უწოდებდა: ჩვენ თვალს ვხუჭავთ საკუთარი „მე“-ს მოთხოვნებზე, თვითგამორკვევას სტატუსის, შემოსავლის დონის, დიპლომების, ქორწინების ან შვილების მეშვეობით. იმ შემთხვევაში, თუ წარმატების ფასადი დაინგრევა და აღმოჩნდება, რომ მის უკან სიცარიელეა, შეიძლება სერიოზული ნერვული შოკი გველოდეს.

ხშირად მიღებაზე ფსიქოლოგი სვამს იმავე კითხვას: "რა ხარ?" უსასრულოდ, ის მოითხოვს, რომ თავი დავახასიათოთ სხვადასხვა ეპითეტებით, უარს ვამბობთ ამ კუთხით სოციალური როლების მიღებაზე: მას სურს, რომ საკუთარ თავს არ ვუწოდოთ "კარგი ოფისის მუშაკები" და "მზრუნველი მშობლები", არამედ შევეცადოთ გამოვყოთ ჩვენი იდეები. საკუთარ თავს, მაგალითად: "გაბრაზებული", "კეთილი", "მოთხოვნილი".

პირადი დღიურები შეიძლება ემსახურებოდეს იმავე მიზანს. ლეო ტოლსტოი რომანში "აღდგომა" დღიურს ასე უწოდებს: "საუბარი საკუთარ თავთან, იმ ჭეშმარიტ, ღვთაებრივ მეთან, რომელიც ცხოვრობს ყველა ადამიანში".

მაყურებლის საჭიროება

რაც უფრო ნაკლებად ვიცნობთ საკუთარ თავს, მით უფრო გვჭირდება მაყურებელი, რომ მოგვცეს გამოხმაურება. ალბათ ამიტომაც მოიპოვა ასეთი პოპულარობა ავტოპორტრეტის თანამედროვე ჟანრმა, სელფიმ. ამ შემთხვევაში, გადაღებული ადამიანი და ფოტოგრაფი ერთი და იგივე პიროვნებაა, ამიტომ ჩვენ ვცდილობთ დავიჭიროთ ჩვენი არსების ჭეშმარიტება… ან თუნდაც გადმოგცეთ საკუთარი შეხედულება საკუთარ თავზე.

მაგრამ ეს ასევე არის კითხვა სხვებისთვის: "ეთანხმებით, რომ მე ასეთი ვარ?"

ვცდილობთ წარმოვაჩინოთ საკუთარი თავი ხელსაყრელ პერსპექტივაში, როგორც ჩანს, ვითხოვთ ნებართვას იდეალური იმიჯის ლეგიტიმაციისთვის. სასაცილო სიტუაციებშიც რომ დავიპყროთ თავი, სურვილი მაინც იგივეა: გავარკვიოთ, როგორები ვართ.

მიუხედავად იმისა, რომ გარე შეფასება სულაც არ არის ობიექტური, ბოლოს და ბოლოს, სხვები განიცდიან განსხვავებულ გავლენას. ედო პერიოდის იაპონურ პრინტებში ლამაზმანები კბილებს შავ საღებავს სვამდნენ. და თუ რემბრანდტის დანაე თანამედროვე სამოსშია გამოწყობილი, ვინ აღფრთოვანდება მისი სილამაზით? ის, რაც ერთ ადამიანს ლამაზად ეჩვენება, შეიძლება მეორეს სულაც არ მოეწონოს.

მაგრამ ბევრი მოწონების შეგროვებით შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ სულ მცირე, ბევრ ჩვენს თანამედროვეს მოსწონს. „ფოტოებს ყოველდღე, ხანდახან რამდენჯერმე ვაქვეყნებ და მოუთმენლად ველი გამოხმაურებას“, — აღიარებს 23 წლის რენატა. "ეს მჭირდება იმისთვის, რომ ვიგრძნო, რომ ცოცხალი ვარ და რაღაც ხდება ჩემს თავს."

ტექნოლოგიების სამყარო საშუალებას გაძლევთ წლების განმავლობაში იცხოვროთ აუდიტორიის მოწონების ნემსზე. თუმცა, ასე ცუდია საკუთარი თავის იდეალიზება? მრავალი გამოკვლევა აჩვენებს, რომ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, უფრო ბედნიერები არიან, ვიდრე ისინი, ვინც ცდილობს იყოს კრიტიკული საკუთარი თავის მიმართ.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Essay points (Le Seuil, 1975).

² "დედისა და ოჯახის სარკის როლი", დონალდ უინიკოტის "თამაში და რეალობა" (ზოგადი ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტი, 2017).